• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الفكر والحجر: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    من مشاهد رحمة الله
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    برنامج معرفة الله (15) الواحد الأحد
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    دروس إيمانية من قصة موسى عليه السلام (3) (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    تعريف الخاص
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    دروس إيمانية من قصة موسى عليه السلام (2) (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    شرح كتاب: كشف الوقيعة في بطلان دعوى التقريب بين ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    التأهيل القانوني لخريجي كليات الشريعة (PDF)
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    برنامج معرفة الله (14) أدع بـ(يا رب)
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    أشهر الحج.. والمطر وخوف الضرر
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    حديث: إن سالما مولى أبي حذيفة معنا في بيتنا، وقد ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    فكر الإرهاصات (1)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الفكر والأمان: وقفات في النظرة إلى الفكر
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    سورة النساء (3) النفاق والمنافقون
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

نظم في علامات الترقيم

عبدالله بن نجاح آل طاجن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/4/2014 ميلادي - 5/6/1435 هجري

الزيارات: 25330

حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

نظم في علامات الترقيم

 

اَلحَمدُ لِلَّهِ وَلِيِّ الأَرَبِ
صَلَّى عَلَى أَحمَدَ خَيرِ العَرَبِ
وَبَعدُ: فَالتَّرقِيمُ فِي الكِتَابِ
أَصلٌ، يُجَلِّي مَقصَدَ الكُتَّابِ
وَهوَ بِمَنزِلَةِ أَعمَالِ اليَدِ
وَالِانفِعَالَاتِ[1]، فَعِيهَا؛ تَرشُدِ
وَهَذِهِ مَنظُومَةٌ وَجِيزَهْ
نَفِيسَةٌ فِي بَابِهَا، عَزِيزَهْ
فَاعنَ بِهَا، أَعَانَكَ المُعِينُ
إِيَّاهُ نَعبُدُ، وَنَستَعِينُ
وَالآنَ حَانَ البَدءُ فِي المَقصُودِ
بِحَولِ رَبِّي الأَكرَمِ المَعبُودِ
فصل: في أن هذه العلامات تكون في الشعر والنثر على السواء
وَيَثبُتُ التَّرقِيمُ فِي الأَشعَارِ
كَالنَّثرِ حَقًّا دُونَمَا إِنكَارِ
فصل: في مواضع الفاصلة (، )
فَاصِلَةٌ مَا بَينَ مَعطُوفَاتِ
جُمَلٍ، او مَا بَينَ مُفرَدَاتِ
بَعدَ المُنَادَى، بَينَ أَجزَا الشَّيءِ قُلْ
وَبَينَ أَنوَاعٍ وَأَقسَامٍ تَحُلْ[2]
فصل: في مواضع الفاصلة المنقوطة (؛ )
وَتُوضَعُ الفَاصِلَةُ المَنقُوطَهْ
بَينَ الجُمَلِ إِن تَكُن مَبسُوطَهْ[3]
وَبَينَ جُملَتَينِ الُاولى سَبَبُ
فِي أُختِهَا وَعِندَ عَكسٍ كَتَبُوا
فصل: في مواضع النقطة (.)
وَنُقطَةً آخِرَ جُملَةٍ تَتِمْ[4]
ضَعهَا، وَآخِرَ الكَلَامِ إِن خُتِمْ
فصل: في مواضع الشرطة المائلة (/)
وَشَرطَةٌ مَائِلَةٌ مَا بَينَا
أَجزَاءِ تَارِيخٍ[5] تَكُونُ زَينَا[6]
وَبَينَ أَسطُرٍ لِمَخطُوطٍ مُحَقْ
قَقٍ؛ لِتَحدِيدِ انتِهَا وَالبَدءِ حَقْ[7]
فصل: في مواضع النقطتين الرأسيتين (:)
وَبَعدَ لَفظِ القَولِ تَأتِي نُقطَتَانْ
رَأسِيَّتَانِ، وَاجبِهَا قَبلَ البَيَانْ[8]
وَقَبلَ الَامثِلَةِ وَالأَقسَامِ
لِلشَّيءِ هَكَذَا لَدَى الأَعلَامِ
فصل: في مواضع علامة الحذف (...)
وَالنُّقَطُ الثَّلَاثُ فِي المَألُوفِ
دَلَّت عَلَى المُضمَرِ وَالمَحذُوفِ
فصل: في مواضع علامة الاستفهام (؟)
وَضَع -أَخِي- عَلَامَةَ استِفهَامِ
آخِرَ جُملَةٍ لِلِاستِفهَامِ
حَتَّى وَلَو لَفظَتُهُ قَد أُضمِرَتْ
وَإِن لِغَيرِ الغَرضِ الأَصلِي جَرَتْ
فَضَع عَلَامَةَ انفِعَالٍ بَعدَهَا
كَأَينَ مَن شَادُوا وَسَادُوا جُندَهَا؟!
فصل: في مواضع علامة الانفعال  (!)
هَذَا، وَضَعْ عَلَامَةَ انفِعَالِ
مَا بَينَ تَعبِيرَاتِ الِانفِعَالِ
كَفَرَحٍ، حُزنٍ، دُعَا، تَعَجُّبِ
تَهدِيدٍ، استِنكَارٍ، اعلَم، وَاكتُبِ
فصل: في مواضع النقطتين الأفقيتين  (..)
وَنُقطَتَا الأُفُقِ بَينَ الشَّرطِ وَالْ
جَزَا، وَبَينَ الحَلْفِ[9] وَالجَوَابِ حَلْ[10]
فصل: في مواضع السهم
فِي آخِرِ الهَامِشِ إِن لَم يَكتَمِلْ
فَالسَّهمَ ضَع؛ عَلَامَةً لِلمُتَّصِلْ[11]
فصل: في مواضع علامة التنصيص ("    ")
وَكُلُّ قَولٍ إِن بِنَصٍّ يُنقَلُ
مَا بَينَ تَنصِيصٍ يَقِينًا يُجعَلُ
فصل: في مواضع الشرطة (-)
وَشَرطَةً مَا بَينَ رُكنَي جُملَةِ
إِن طَالَ أُلّ[12]- ضَع؛ لِرَبطِ الجُملَةِ
كَذَا لِفَصلِ قَولِ مَن تَخَاطَبُوا
أَي: فِي حِوَارٍ، فَاستَمِع يَا طَالِبُ
وَبَينَ الَاعدَادِ وَمَا يُعَدَّدُ
وَبَينَ كِلْمَاتٍ إِذَا مَا تُسرَدُ[13]
فصل: في مواضع الشرطتين (--)
وَبَينَ شَرطَتَينِ تَفسِيرٌ وُضِعْ
وَالِاعتِرَاضُ وَالدُّعَاءُ، فَاقتَنِعْ
فصل: في مواضع القوسين ( ()  )
وَبَينَ قَوسَينِ احتِرَاسٌ يُوضَعُ
وَالِاعتِرَاضَ ثُمَّ تَفسِيرًا ضَعُوا
فصل: في مواضع القوسين المعكوفين ([  ])
قَوسَانِ مَعكُوفَانِ ضَع بَينَهُمَا
زِيَادَةً فِي الأَصلِ لَم تَنتَظِمَا
فصل: في مواضع القوسين المزخرفين ( ﴿﴾ )
وَنَصُّ آيَاتِ القُرَانِ المُغنِي
مَا بَينَ قَوسَينِ مُزَخرَفَينِ
الخاتمة
وَالحَمدُ لِلَّهِ عَلَى إِتمَامِهِ
سَلَامُنَا لِسَيِّدِي أَنَامِهِ


[1] أي: أن علامات الترقيم بمنزلة حركات اليد والانفعالات النفسية، فهي تعبر عن ذلك.

[2] تَحُلُّ -بتشديد اللام-: تُوجَدُ، وتخفيفها؛ لإقامة القافية.

[3] أي: بين الجملة الطويلة.

[4] تَتِمُّ -بتشديد الميم-، وتخفيفها؛ لإقامة القافية.

[5] نحو: 1/3/1992م.

[6] الألف في نهاية الشطرين- للإطلاق.

[7] حَقٌّ -بتشديد القاف-، وتخفيفها؛ لإقامة القافية.

[8] أي: قبل الكلام المبين لما سبقه.

[9] أي: القسم.

[10] حلَّ -بتشديد اللام-: وُجِدَ، وتخفيفها؛ لإقامة القافية.

[11] أي: علامة على أن الكلام متصل.

[12] أُلٌّ: لغة في الأول، والمعنى: إن طال الركن الأول من الجملة؛ فضع شرطة بعده.

[13] نحو: (السبت- الأحد- الاثنين-...).





حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • علامات الترقيم واستعمالاتها فى بحوث الماجستير والدكتوراه
  • خطأ في استعمال علامة الترقيم ( :- )
  • علامات الترقيم في اللغة العربية
  • من علامات الترقيم: علامة التأثر وعلامة الاعتراض
  • علامات الفعل والحرف
  • في علامات الترقيم: خبرة ترقيم النصوص الفقهية والحديثية واللغوية
  • تفكيك تماسك المقدمات السردية بغياب الضمير والروابط وعدم توظيف علامات الترقيم
  • علامات الترقيم في الكتابة

مختارات من الشبكة

  • الطريق المستقيم في نظم علامات الترقيم (PDF)(كتاب - حضارة الكلمة)
  • معنى النظم في اللغة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المختصر المفيد لنظم مقدمة التجويد: (مختصر من نظم "المقدمة" للإمام الجزري) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • نظم الجواهر (وهو نظم في علوم القرآن) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • نظم، بعنوان: (إيناس الغربة بنظم النخبة)(مقالة - موقع الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم)
  • متن أبو شجاع بنظم شرف الدين العمريطي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أنيس الغريب وجليس الأريب في نظم الغريب للجلال البغدادي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • خصائص النظم القرآني بين سورة الرعد وغيرها (1)(مقالة - موقع د. محمد الدبل)
  • النظم القرآني في سورة الرعد (2)(مقالة - موقع د. محمد الدبل)
  • علامات الترقيم في اللغة العربية (PDF)(كتاب - حضارة الكلمة)

 


تعليقات الزوار
2- شكرا لك
مصطفى إفقيرن - المغرب 08/08/2020 12:44 PM

جزاك الله خيرا

1- القوسان المعقوفان لا المعكوفان
عصام سليم - السعودية 25/07/2015 02:48 PM

أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لفت نظري قولك (القوسان المعكوفان) والصواب أن نقول (المعقوفان).

جاء في معجم المعاني الجامع ما يلي:

(مَعقوف: ( اسم )
اسم مفعول من عقَفَ
وكان شعارَ النازِّية ، والقوسان المعقوفان ( في اصطلاح الطباعة ) : قوسان تحصران ما زاد على النص الأصلي شكلهما هكذا :
أَنْفٌ مَعْقُوفٌ : مُعْوَجٌّ مِنْ أَرْنَبَتِهِ مَعْقُوفُ الأَنْفِ
غُصْنٌ مَعْقٌوفٌ : أَعْوَجُ ، مُنْحَنٍ
الصَّلِيبُ الْمَعْقُوفُ : صَلِيبٌ تَنْثَنِي أَطْرَافُهُ الأَرْبَعَةُ مُكَوِّنَةً زَوَايَا قائِمَةً ، وهُوَ الشِّعَارُ الذِّي اتَّخَذَتْهُ النَّازِيَّةُ الأَلْمَانِيَّةُ رَمْزاً لَهَا
كَلِمَةٌ بَيْنَ مَعْقُوفَيْنِ : قَوْسَانِ مِن عَلاَمَاتِ التَّرْقِيمِ يُرْسَمانِ هَكَذَا []، وَتُوضَعُ بِدَاخِلِهِمَا كَلِمَةٌ أَو جُمْلَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى النَّصِّ الأَصْلِيِّ ، وتَمَّ اخْتِيَارُهُمَا في هَذَا الْمُعْجَمِ لِتعْيينِ جِذْرِ الكَلِمَةِ). اهـ.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسجد "توجاي" يرى النور بعد اكتمال أعمال بنائه في يوتازين
  • وضع حجر أساس مسجد جديد في غاليتشيتشي
  • تعديلات جديدة تمهد للموافقة على بناء مركز إسلامي في ستوفيل
  • ندوة شاملة لإعداد حجاج ألبانيا تجمع بين التنظيم والتأهيل
  • اختتام الدورة السابعة عشرة من "مدرسة اليوم الواحد" لتعليم أصول الإسلام في تتارستان
  • الذكاء الاصطناعي وتعليم اللغة العربية محور نقاش أكاديمي في قازان
  • استعدادا لموسم الحج... محاضرات تأهيلية للحجاج في موسكو
  • دورة تدريبية لتعزيز مهارات البحث بالمؤسسات الدينية في بلقاريا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2026م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 18/11/1447هـ - الساعة: 15:44
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب