صفات الخاطب والعادات والتقاليد

بسم الله الملهِم للصَّواب

وهو المُستعان

أيَّتها العزيزة:

سألخِّص صفات الخَاطِب التي ترغبينها في بِضْع نقاط، ومن ثَمَّ سأسكب بعضَ الضَّوْء على كلِّ صفة؛ لنفحص إمكانيَّة استبعادها، وبالله التَّوفيق:

إنَّ ما ترغبين فيه في شريكِ العُمر أن يكون:

• جامعيًّا.

• مُثقّفًا.

• غنيًّا.

• ذا نسَب.

• مقبولَ الشَّكل.

• مُتفتِّحًا.

• مُلتزمًا بدِينه.

أولاً - أن يكون الخاطبُ جامعيًّا:

لا يُقاس علم المَرء بشهادته؛ فكم من العُلماء النَّحارير مَن لا يملكون شهادةً جامعيَّة، وإنما تشهد لهم أحبارُ الكُتب، وزوايا المساجد، وألسِنة العُلماء الزكيَّة، فلا تنظري إلى شهادة الرَّجل، ما دام ذا علمٍ وفهم، ولعلَّ الفقر الذي يغلب على أحوال المنطقة التي تعيشين فيها من العوامل التي تَحُول بين شباب منطقتكِ وصُعود سَلالم التَّعليم، أمَّا إذا كان سبب الانقطاع عن الدِّراسة مَحْض العجز والخِذلان وضعف الهمَّة في طلب العلم، فهذا الذي لا ينُظر إليه، ولا يُلتفت إلى عقله، وبخاصة في هذا الزَّمان الذي باتت فيه الشَّهادة الأكاديميَّة من ضرورات الكَسْب، واستكمال التَّعليم العالي.

ثانيًا - أن يكون الخاطبُ مُثقّفًا:

يرتفع مستوى الثَّقافة من خلال التَّعليم الذَّاتيّ، والنَّهم القِرائيِّ، والمقياس هاهنا يعتمد على مدى توافُر أداوت الثَّقافة من عدمها: كالكتب والمكتبات والشَّبكة العنكبيَّة، والقُدرة على السَّفر، وقدرات الشَّخص الفرديَّة: كالذَّكاء والطُّموح وعلوِّ الهِمَّة، فإذا كانت الأدوات غيرَ متوافرة؛ بسبب الفقر وغلاء المعيشة، فأنَّى لرجلٍ فقير طَموح أن يصير مُثقفًا؟!

إذًا؛ لا تفتِّشي عن رجلٍ مُثقَّف بل عن رجل طَموح، بِوُسعه أن يُوسع آفاقه الفكريَّة متى ما توافرت لديه أدوات الثَّقافة، ولعلكِ تُعينينَه بما أغناكِ الله؛ فلقد قالوا قديمًا: "وراء كلِّ رجلٍ عظيم امرأة"، أؤكد دائمًا أنَّها: امرأة عظيمة.

ثالثًا - أن يكون الخاطبُ غنيًّا:

من حقِّكِ الزَّواج برجلٍ مُوسر ذي مال؛ لتحقيق نوعٍ من الكفاءة الماديَّة، ولكنَّ النَّظرة المُستحسَنة أن يكون الرجلُ قادرًا على النَّفقة، وتحقيق مبدأ القوَامة سواء كان غنيًّا أم متوسِّط الحال.

رابعًا - أن يكون الخاطبُ ذا نسَب:

ما لنا والأنساب إذا كنَّا جميعًا مُسلمين؟! وما جدوى الحِرْص على أمرٍ سنتبَرَّأ منه إذا نُفِخ في الصُّور؟! ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ﴾ [المؤمنون: 101].

لقد خاطبَنا الله، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].

قال الزَّمخشري في "أطواق الذَّهب": "يا ابن آدم، أصلُكَ من صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ، وفيكَ ما لا يسعكَ من التِّيه والفخَار، تارةً بالأبِ والجَد، وأُخرى بالدَّولة والجد، ما أولاكَ بأنْ لا تُصعِّر خَدَّيْك، ولا تفتخر بجدَّيْك! تبصَّرْ خليلي مِمَّ ركَّبَك، وإلامَ مُنقلبك، فخفِّض من غلوائكَ، وخلِّ بعضَ خُيلائك!".

خامسًا - أن يكون الخاطبُ مقبولَ الشَّكل:

من حقِّكِ أيَّتُها العزيزة أن تفتحي عينكِ حين تفتحينها على وجهٍ يسرُّكِ ويفرح قلبكِ، أراه شرطًا معقولاً ومقبولاً؛ فأنتِ لم تشترطي رجلاً قسيمًا وسيمًا!

سادسًا - أن يكون الخاطبُ مُتفتِّحًا:

يفرِّق الكُتَّاب اصطلاحًا بين كلمتَيْ "مُنفتِح" و"مُتفتِّح"، فيَعنون بالمُتفتِّح ذلك الرَّجلَ المُستنير بالعلم، المُستضيء بالحِكْمة، المُتحلِّيَ بالمُرونة الفكريَّة، المُتخلِّق بالأخلاق السَّمْحة، دون أدنى تعقيدٍ في الحياة الاجتماعيَّة، أو تضييقٍ في الفِكر، أو تشنُّجٍ في الرَّأي، أو تنطُّع في الدِّين، ويَعنون بالمُنفتِح كلَّ مُنسلِخ عن الدِّين، وما جرَت عليه العادات والتقاليد والأعراف، وسنعتمد على هذا التفريق الاصطلاحيِّ في فحص صفات الخاطب.

إن كان ما تريدينه من الخاطب أن يكون مُتفتِّقَ الذِّهن، مُقبِلاً على الحياة، مَرِنًا في تعامله مع الآخرين، وسَطِيَّ المنهج، معتدلاً - فإنه لحريٌّ إنْ خطَب أن يُجاب إلى خِطبته، فتمسَّكي بشرطكِ.

سابعًا - أن يكون الخاطبُ مُلتزمًا:

شرطٌ أساسيٌّ لا يُستغنَى عنه ألبتَّة، ولو غربَلْنا هذه المواصفات في غِرْبال المعايير الشَّرعيَّة، لذهبَتْ كلُّها إلا صفة الدِّين.

هل تصريِّن على رؤية الخاطب؟!

أجل؛ فهذا شرع الله، وإنْ سمَّاه الجاهلون قلة حياء؛ ﴿ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾[الزخرف: 43].

ختامًا:

إذا قضى الله - سُبحانه وتعالى – أمرًا، فلن يردَّه تضييقُ مواصفاتٍ ولا توسِعتُها، ولو شاء - سُبحانه - أن يتزوَّج أميرٌ امرأةً فقيرة، فستتزوجه حتمًا، شاء مَن شاء وأبى من أبى، ولو شاء أن يتأخَّر زواجُ امرأةٍ فلا بدَّ أن يتأخرَ، رضيت بذلك أم تسخَّطت، ولو شاء - سُبحانه - ألا تتزوج امرأة، فلو عرَضت نفسها على ألف رجل، وألف مُستشار، فلن تتزوَّج إلا أن يشاء الله ربُّ العالمين.

والله - سُبحانه وتعالى - أعلم بالصَّواب.