الجهر بالقراءة خلف الإمام

الجهر بالقراءة خلف الإمام

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاَةَ الظُّهْرِ (أَوِ الْعَصْرِ) فَقَالَ: "أَيُّكُمْ قَرَأَ خَلْفِي بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى؟" فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا. وَلَمْ أُرِدْ بِهَا إِلاَّ الْخَيْرِ. قَالَ: "قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا". رواه مسلم.

تخريج الحديث:

الحديث أخرجه مسلم"398"، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود في " كتاب الصلاة" " باب من رأى القراءة إذا لم يجهر الإمام بقراءته" " 828"، وأخرجه النسائي في " كتاب الافتتاح" " باب ترك القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه" " 916"

شرح ألفاظ الحديث:

"صَلاَةَ الظُّهْرِ (أَوِ الْعَصْرِ)": هكذا بالشك، وفي الروايتين الأخيرتين عند مسلم بعد هذه الرواية في صلاة الظهر بلا شك.

"خَالَجَنِيهَا": أي نازعَنيها، كأنه ينزعها من لسانه.

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: الإنكار على المأموم أن يجهر بالقراءة خلف إمامه، بدليل سماع النبي - صلى الله عليه وسلم - لقراءة الرجل في صلاة سرية "بسبح اسم ربك الأعلى"؛ لما في ذلك من التشويش على الإمام وبقية المأمومين ولذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا " أي نازعني بها في الصلاة، وهذا من الأخطاء الشائعة عند المصلين.

الفائدة الثانية: في الحديث دلالة على مشروعية قراءة السورة بعد الفاتحة في الصلاة السرية للإمام والمأموم، وقراءة السورة مستحب لا واجب كما تقدم.

قال النووي رحمه الله:" وفيه إثبات قراءة السورة في الظهر للإمام والمأموم " [شرح مسلم (4/ 331)].

واستدل بحديث الباب من يقول بعدم مشروعية قراءة السورة بعد الفاتحة للمأموم خلف إمامه، ولا دلالة في ذلك؛ لأن الإنكار بسبب الجهر لا القراءة.

قال القرطبي:" ولا حجة فيه لمنكري القراءة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أنكر المخالفة لا القراءة.