تفسير سورة الزلزلة

تفسير سورة الزلزلة

عدد آياتها: ثماني آيات، وهي مدنية في قول ابن عباس، ومكية في قول ابن مسعود وجابر.

فضلها: أخرج البخاريُّ ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحُمُرِ، فقال: ما أُنزِل عليَّ فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذَّة: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8])).

مناسبة السورة لسورة "البيِّنة" التي قبلها:

في سورة "البينة" بيانُ جزاء الفريقين؛ المؤمنين خير البرية، والكافرين شرِّ البرية، وذلك يوم القيامة، يوم الزلزلة، وما فيه من أهوالٍ ومشاهدَ وردت في سورة الزلزلة.

مناسبتها لسورة "العاديات" التي بعدها:

ورد في سورة الزلزلة قوله تعالى: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]، لا يخفى عليه شيء من أمرهم، ثم أكَّد المعنى في سورة "العاديات"، وأن الله على ذلك لَمُطَّلِعٌ فقال: ﴿ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ * إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ﴾ [العاديات: 9 - 11].

مقاصد السورة:

(1) إثبات البعث ويوم القيامة، ووصف شيء من أهواله.

(2) بيان شهادة الأرض على ما عمِلَهُ الإنسان على ظهرها.

(3) بيان الحساب والجزاء على أصغر الأعمال والأقوال.

(4) بيان اختلاف الناس إلى فريقين: فريق في الجنة، وفريق في النار.

تفسير سورة الزلزلة:

بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 1 - 8].

تفسير الآيات:

قوله تعالى: ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴾ [الزلزلة: 1]: تحركت من أسفلها، والمراد تحركها عند قيام الساعة، فإنها تضطرب حتى تلقيَ ما ارتفع منها من الجبال الرواسي، وحتى تستوي الأرض؛ كقوله تعالى: ﴿ لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ﴾ [طه: 107].

قوله تعالى: ﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾ [الزلزلة: 2]؛ أي: مَوتاها وكنوزها، فتلقيها على ظهرها؛ كقوله تعالى: ﴿ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ﴾ [الانشقاق: 4]، وقال مجاهد: "أخرجت من في القبور"، وأخرج مسلم برقم (1013) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تقيء الأرض أفلاذَ كبِدِها، أمثالَ الأُسْطُوانِ من الذهب والفضة، فيجيء القاتل فيقول: في هذا قُتلتُ، ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعتُ رَحِمي، ويجيء السارق فيقول: في هذا قُطعَتْ يدي، ثم يَدَعُونه فلا يأخذون منه شيئًا)).

قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا ﴾ [الزلزلة: 3]: يقول الإنسان من هَولِ ما رآه: ما لهذه الأرض؟ أي شيء عَرَضَ لها؟ لأي شيء زُلزلت، وأخرجت أثقالها؟ وقيل: هو الإنسان الكافر الذي لا يؤمن بالبعث.

قوله تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾ [الزلزلة: 4]: جواب الشرط؛ أي: تخبر بما جرى عليها من خير وشرٍّ؛ وأخرج الترمذي برقم (2429)، وضعَّفه الألباني عن أبي هريرة قال: ((قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾ [الزلزلة: 4] قال: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبدٍ أو أَمَةٍ بما عمِل على ظهرها؛ أن تقول: عمِل كذا وكذا يوم كذا وكذا، قال: فهذه أخبارها)).

وأيضًا مما يدل على شهادة الأرض وما عليها للعبد ما أخرجه البخاري وأحمدُ وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يسمع مدى صوت المؤذن جنٌّ ولا إنس ولا شيء، إلا شهِد له يوم القيامة)).

قوله تعالى: ﴿ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ﴾ [الزلزلة: 5]: أي: أمرها بالكلام، وأذِن لها بأن تخبر بما عُمِلَ عليها.

قوله تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴾ [الزلزلة: 6]: يومئذٍ يخرج الناس من قبورهم أشتاتًا؛ أي: متفرقين لتُعرَض عليهم أعمالهم وصحائفهم، وقيل: صدورهم في الآخرة أشتاتًا إلى ما أُعِدَّ لهم من الثواب والعقاب؛ أي: ليَرَوا جزاء أعمالهم التي عمِلوا في الدنيا؛ كقوله تعالى: ﴿ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴾ [الشورى: 7].

قوله تعالى: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]: مثقال ذرة؛ أي: وزن النملة الصغيرة، فالذَّرُّ في لغة العرب: النمل، وقيل: الذَّرَّةُ ما يُرى في ضوء الشمس من هباء، والمعنى أن الكلَّ سيرى ويُعرض عليه عمله يوم القيامة؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 40]، وقال تعالى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [الأنبياء: 47]، وقال تعالى: ﴿ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49].

أخرج أبو نعيم في الحلية (1/212) قول أبي الدرداء: "وتمام التقوى أن يتقي اللهَ عز وجل العبدُ حتى يتقيه في مثل مثقال ذرة، حتى يترك بعضَ ما يرى أنه حلال خشيةَ أن يكون حرامًا، يكون حاجزًا بينه وبين الحرام، إن الله تعالى قد بيَّن لعباده الذي هو يصيرهم إليه؛ قال تعالى: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]، فلا تحقِرَنَّ شيئًا من الشر أن تتقيه، ولا شيئًا من الخير أن تفعله".

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: "لما نزلت: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ ﴾ [الإنسان: 8]؛ الآية، كان المسلمون يَرَون أنهم لا يُؤجَرون على الشيء القليل إذا أَعْطَوه، وكان آخرون يرون أنهم لا يُلامون على الذنب اليسير؛ الكذبة، والنظرة، والغِيبة، وأشباه ذلك، ويقولون: إنما وَعَدَ الله النار على الكبائر؛ فأنزل الله: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]"[1].

وقيل: الآية الأولى: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7]؛ أي: من كافر يرى ثوابها في الدنيا في نفسه وأهله، وماله وولده، حتى يخرج من الدنيا وليس عنده خير، والآية الثانية: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 8]؛ أي: من مؤمن يرى عقوبته في الدنيا في نفسه وأهله، وماله وولده، حتى يخرج من الدنيا وليس عليه شيء.

انتهى تفسير سورة الزلزلة، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه.