• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أربع من الجاهلية..
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    قراءات اقتصادية (61): اليهود والعالم والمال
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    خطبة المولد
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    مفهوم المنهج الدراسي من منظور إسلامي
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الحمد لله (3) حمد الله تعالى نفسه
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    شرح جامع الترمذي في السنن (المستحاضة تجمع بين ...
    الشيخ أ. د. سعد بن عبدالله الحميد
  •  
    حلق رأس المولود حماية ووقاية في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    هديه -صلى الله عليه وسلم- في التداوي بسور مخصوصة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    فوائد وعبر من قصة قارون (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من محاسن الدين الإسلامي وجود بدائل لكل عمل صالح ...
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    من وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق ...
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق ...
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    صفر.. والحر..
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    العناية بالشفتين في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    حديث: أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا فهو لزوجها
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

خواطر قرآنية: سورة النور وقفات وموافقات

خواطر قرآنية: سورة النور وقفات وموافقات
يمينة عبدالي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/1/2024 ميلادي - 4/7/1445 هجري

الزيارات: 4457

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

خواطر قرآنية: سورة النور وقفاتٌ وموافقاتٌ

 

﴿ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 3].

 

﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [النور: 32].

 

قرأتُ في بعض التفاسير أن الآية الثانية تنسخ الآية الأولى، فمن قال هي منسوخةٌ سعيد بن المسيّب: "حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم القطَّان، قال حدَّثنا يحيى بن عبدالله بن بكيرٍ، قال: حدَّثني اللَّيث بن سعدٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد بن قيسٍ الأنصاريّ، عن سعيد بن المسيّب، في قول الله تعالى: ﴿ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾، قال: يزعمون أنَّها نسخت بالآية التي بعدها ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ ﴾ فدخلت الزانية في أيامى المسلمين"[1].

 

وقَالَ أَبو عبدالله مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ) في قوله تعالى:﴿ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً... ﴾: هذه الآية من أعاجيب آيات القرآن؛ لأن لفظها لفظ الخبر، ومعناها معنى النهي"[2]، وللعلماء فيها أقوال أربعة وقد فصلت فيها العلماء، وفي كتب التفاسير من يوافق حكم النسخ فيها ومن رأى غير هذا الحكم.

 

فجلست إلى رحاب سورة النور أطلب بعض سرِّها بالفهم والتأمل بالربط والفصل بين أحكامها والتمعُّن في قوله تعالى لعل قراءة أحرفها تكشف مسألة النسخ هاهنا فوقفت على بعضٍ منها:

أولًا:

الزاني القائم بفعل الزنا والزانية القائمة بفعل الزنا فالحال المضارع هنا الذي اصطحب فعلهما قرن الفاحشة بالشرك، فكانت أي علاقة قائمة في إطارهما تستوجب تشابه المنغمس فيهما.

 

ثانيًا:

الزانية جاءت بالتعريف لا التنكير، فتعيين الشخصية هنا التي يطلق عليها فعل الزنا المتعارف عليها لفظًا وشخصًا، ونفس الأمر للزاني كأن يكون في البلدة من يحترف هذا الفعل، فكان الحكم لهما لا يقترنان إلا بشبيه لهما وجاء التخيير بين الشبيه والمشرك لعقيدة واحدة.

 

ثالثًا:

مجيء الاستثناء هنا (الزاني أو مشرك) جاء توضيحًا وتتمة للآية، فمن استثني من الارتباط بهما لا يحل لهما وهو المؤمن لا المسلم، وهذا ما يبرهن على أن العلاقة بين الزاني المحترف الزنا والمشرك عقدية.

 

رابعًا:

جاء الفعل في قوله تعالى: ﴿ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 3]، فجاء الفعل على صيغة الماضي المبني للمجهول، فلم يذكر لفظ الفاعل (الله جل جلاله) تشريفًا وتعظيمًا وتنزيهًا عن ذكره، فانتقل الخطاب إلىفئة أخرى غير الفئة الأولى وهم المؤمنون، وفيها بلاغة؛ حيث تسليط الضوء على الحكم الشرعي هنا ولفت الذهن إلىالحدث - وهو الأمر بالترك - وأثره على أهله.

 

خامسًا:

وأنت تتدبَّر في هذه الآية تحسُّ وكأن الأزمنة المذكورة فيها على عظمة القرآن وبلاغته تجسّد لك آية مرئية، فالله موجود من الأزل وما هو محرم اليوم في شريعة الإسلام هو ذاته ما كان مُحرَّمًا في الكتب السابقة، فجاء الفعل على صيغة الماضي مبينًا أن فعل الزنا مُحرَّم منذ بداية التشريع وحمل الرسالات، وما كان من هذا الفعل إلا أن يكون مبتدعًا وخلافًا للفطرة وضربًا من الأهواء وعملًا فاسقًا مُحرَّمًا يتولَّد في المجتمعات عبر الأزمنة والعصور وقبل الإسلام طبعًا كانت المسيحية وطبعًا كانت محرفة مشركة بربِّ العباد، فأحلوا لأنفسهم ما حَرَّم الله على أنبيائه، فجاءت فاتحة الآية بفعل المضارعة تأكيدًا لما مَرَّ قوله من جهة، وتبيانًا لخلقة الإنسان "فما من مولود إلَّا ويُولَد على الفطرة"؛ (صحيح البخاري) وما وصلت إليه بعض المجتمعات صنيعة أيديها.

 

الآية الثانية:

﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾.

 

أولًا:

حرف الواو هذا وإن أفاد معانيَ أخرى فهو يفيد الربط والترتيب هذا ومن جهة الإضافة أيضًا، إلى أن في السورة ككل من البداية إلى ها هنا تدرُّج في سرد الأحكام الشرعية ولكل حكم فئته وسببه.

ثانيًا:

جاء الفعل ها هنا بصيغة الأمر والفاعل مستتر تقديره "أنتم" وهنا "أنتم" بمعنى الأغلبية أو الفئة الأغلب في المجتمع، وهنا الفئة المستهدفة هي المؤمنون، وقد ذكروا في الآية السابقة بصيغة الجمع، وفي ذلك نفس الدلالة، وهذا دليل على أن الأمر هنا لا يتجاوز هؤلاء، ولا علاقة بفاعل الفاحشة بهؤلاء، فهو استثناء، وهو أيضًا وإن صحَّ التعبير الفئة القليلة وإن كان الخطاب لعين الفاعل.


ثالثًا:

﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ ﴾ لفظ ﴿ مِنْكُمْ ﴾: مِن مَن؟ يعني الأيامى والصالحين بعض من الكل الذين هم فئة المجتمع وهم المؤمنون (منهم من كان مشركًا فأسلم وعاصيًا فتاب) لكن بمجرد إطلاق لفظ المؤمن عليه فلا نعتد بماضيه وإنما بما هو عليه الحين، وهذا لدليلٌ على أن لا علاقة لهذه الآية بالآية الأولى في رفع حكمها.

والله أعلم.



[1] الناسخ والمنسوخ: أبو جعفر النحاس، مؤسسة الرسالة، 1991، ج:2، ص 538.

[2] الناسخ والمنسوخ: ابن حزم، تحقيق: عبدالغفار سليمان البنداري، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1406هـ/ 1986م، ص: 43.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • خواطر قرآنية: ما أجمل أن تعلم!
  • خواطر قرآنية: أسرار من خلق الإنس والجان
  • خواطر قرآنية: الصفات الخمس في سورة الأنفال

مختارات من الشبكة

  • خاطرة في إصلاح الفكر وبناء إستراتيجية: مَن المفيد لصناعة القرار؛ المخالف في الرأي أم الموافق؟!(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • خاطرة تربوية: فلنحذر الانسياق إلى ضفاف نهر الهوى!(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خاطرة تربوية: على ضفاف حالة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من خواطر معلم لغة عربية (8)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • من خواطر معلم لغة عربية (7)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • مخطوطة موافقات الأئمة الستة، لأبي الفرج الحراني(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع(مقالة - المسلمون في العالم)
  • من خواطر معلم لغة عربية (5)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • وقفات تربوية مع سورة التكاثر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفات ودروس من سورة آل عمران (3)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد ست سنوات من البناء.. افتتاح مسجد أوبليتشاني في توميسلافغراد
  • مدينة نازران تستضيف المسابقة الدولية الثانية للقرآن الكريم في إنغوشيا
  • الشعر والمقالات محاور مسابقة "المسجد في حياتي 2025" في بلغاريا
  • كوبريس تستعد لافتتاح مسجد رافنو بعد 85 عاما من الانتظار
  • 57 متسابقا يشاركون في المسابقة الرابعة عشرة لحفظ القرآن في بلغاريا
  • طلاب هارفارد المسلمون يحصلون على مصلى جديد ودائم بحلول هذا الخريف
  • المعرض الرابع للمسلمين الصم بمدينة دالاس الأمريكية
  • كاتشابوري تحتفل ببداية مشروع مسجد جديد في الجبل الأسود

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/2/1447هـ - الساعة: 8:36
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب