• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يا معاشر المسلمين، زوجوا أولادكم عند البلوغ: ...
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    حديث: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    الأحاديث الطوال (23) وصول النبي صلى الله عليه ...
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    ففروا إلى الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    الذكاء الاصطناعي بين نعمة الشكر وخطر التزوير: ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    زمان الدجال.. ومقدمات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    خطبة الملائكة
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    الخشية من الله تعالى (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    استراتيجيات تحقيق الهدف الأول لتدريس المفاهيم ...
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    ما حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته؟
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تلاوة آيات ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    العناية بالشَّعر في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    قسوة القلب (1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    التمهيد للدرس (عرض تقديمي)
    أ. د. فؤاد محمد موسى
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

من أقسام خفي الدلالة: الخفي

من أقسام خفي الدلالة: الخفي
د. سامح عبدالسلام محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/10/2014 ميلادي - 28/12/1435 هجري

الزيارات: 70727

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من أقسام خفي الدلالة

الخفي

 

• خفي الدلالة: هو المبهَم الذي خفِيَت دلالته لذاته أو لعارضٍ، مما يُحوِجه للاجتهاد، أو لبيانِ الشَّارع[1]، وتنقسم الألفاظُ غيرُ الواضحةِ إلى أربعةِ أقسام متفاوتة في الخفاء، وكلٌّ منها يقابل قسمًا من أقسام الواضح؛ فالخفيُّ يقابل الظاهر، والمشكِل يقابِل النصَّ، والمجمَل يقابِل المفسَّر، والمتشابِه يقابل المحكَم، وفيما يأتي تفصيلُ كلٍّ منها:

أولاً: الخفي:

• وهو في اللغة: مأخوذٌ من عدم الظهور، والسِّتر والكتمان، وفي الاصطلاح: هو (ما اشتبه معناه، وخفِي مرادُه بعارضٍ غيرِ الصيغة، لا ينال إلا بالطلب)[2]، وهو دالٌّ على معناه اللغويِّ الظاهر بصيغته، لكن خفِي المرادُ منه، لا لنفس صيغتِه، بل لعارضٍ عرَض له في انطباقِه على بعض أفراد مدلوله، فجعل دلالته غير محددة، فيزول خفاؤُه بالنظرِ والتأمُّل[3].

 

• وينتج الخفاءُ عن إطلاق اللفظ الواحد على أفراده، مع اختصاص البعض باسم يميِّزه عن غيره، أو صفةٍ تقترن به، ولم ترِدْ هذه التسميةُ أو تلك الصفة في استعمال ذلك الخفي، فتقع الشُّبهةُ؛ لدخول هذه المفاهيم في عموم اللفظ، مما يتطلَّبُ البحثَ والتأمل.

 

ومثاله: لفظ السارق في قوله تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ [المائدة: 38]؛ فهو لفظٌ ظاهر فيما وُضِع له، (وهو كلُّ مَن أخذ مالاً منقولاً مملوكًا للغيرِ خفية مِن حِرز مثله)، لكن دلالته غير واضحة على بعضِ أفراده، أو أنواع السارقين، فلا يتضحُ انطباقه عليهم؛ كلفظِ النَّشال، وهو مَن يأخذ مالَ الغير - مع حضور المالك ويقظتِه - بسرعةٍ فائقة، وكذلك لفظ النباش، وهو مَن ينبُشُ القبورَ فيأخذ أكفانَ الموتى، وهو شيء ليس مملوكًا لأحد.

 

وسببُ الخلاف في هذه الألفاظ اختصاصُ كلٍّ منها باسم خاصٍّ في اللغة يُعرَف به، غير اسم السارق.

 

ومِن ثَم؛ فقد رأى أبو حنيفةَ أن النَّباش ليس بسارقٍ؛ فلا تقطع يدُه، ويُكتَفَى في حقِّه بالتعزير؛ (لأنه سرَق من غير حِرز مالاً معرَّضًا للتلف، لا مالك له؛ لأن الميتَ لا يملِك)[4].

 

في حين يرى جمهورُ الأصوليِّين وأبو يوسف أن النَّبَّاش سارقٌ يُطبَّق عليه الحد؛ (لأنه تدرَّع الليل لباسًا، واتَّقى الأعين، وقصد وقتًا لا ناظرَ فيه ولا مارَّ عليه، بمنزلةِ ما لو سرق في وقتِ بروز الناس للعيد، وخُلو البلد من جميعهم)[5]، ومِن ثَم كان معنى السرقة متوفِّرًا فيه، ولفظ السارق في النص شاملاً له؛ فيجبُ تطبيقُ الحدِّ الذي هو القطع.

 

وكذلك النشال، فإن معنى السرقةِ موجودٌ فيه على التَّمام والكمال، على الرغم من تسميتِه باسم غير السارق، بل لعل اختصاصَه بهذا الاسم لزيادةٍ في المعنى، وهو الحِذْق والمهارة في الفعل؛ لأنه إذا كان السارقُ يُسارِق الأعينَ النائمة أو الغائبة، فإن النَّشَّال يُسارِق الأعيُنَ المستيقظة بأن يتحيَّنَ غفلتَها[6].

 

• ومما عرَض له الخفاءُ لفظُ (القاتل) في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يرِث القاتلُ))؛ فهو واضحٌ ظاهرٌ في دلالته على كلِّ مَن قتل موروثه عمدًا وعدوانًا، وهو المعنَى المتبادر مِن مقصد الحديث، ولكنه خفِي في دلالته على القاتل له خطأً، أو كان القتل حدًّا من جهة القاضي، أو كان القاتلُ غيرَ مكلَّف؛ فإن كلَّ هذه الأوصاف التي لحِقت بعمليةِ القتلِ أوجَدَتْ شُبهةً في شمولِها لفظَ القتلِ المانعِ من الميراث.

 

فالشافعيُّ ذهَب إلى أن كل قتل مضمونه: (فدية، أو كفارة، أو قتل) فهو موجِب للحرمان مِن الميراث - ومن ذلك القتلُ الخطأ - وإلى أنه إذا قتل العادلُ الباغيَ، أو الباغي العادلَ، لا يتوارثانِ؛ لأنهما قاتلانِ، وأنه أقرب لمعنى الحديث[7].

 

في حين ركز الحنفيَّةُ على ركنٍ أساسي في عملية القتل، هو المباشَرة، ثم أحاطوا هذا الركنَ بشروط: الأول: ألا يكون القتلُ عَدْلاً؛ كالقتل قِصاصًا أو حدًّا أو بعُذْر؛ كما في الدفاعِ عن النفس أو العِرض أو المال، والثاني: أن يكون صادرًا من مكلَّف، فإذا توافرت السببيَّةُ المباشرة المصحوبة بهذه الشروط، كانت عمليةُ القتلِ مانعةً من الميراثِ.

 

أما المالكيةُ، فقد نظَروا في عملية القتل إلى معنيين، هما: القصد والعدوان، فإذا كان القصدُ والعُدوان متوفرينِ في عملية القتل، وكان القاتلُ مكلَّفًا، كان مانعًا من الميراث، سواءٌ حصَلت المباشرة أم لم تحصل، ويتَّفقُ معهم الإماميةُ في ذلك.

 

فالخفاءُ العارضُ لبعض أفراد القاتل، مِن انضمام أوصافٍ لتلك الأفراد - كالخطأ والتسبُّبِ وغيرِهما - أدَّى إلى البحثِ والتأمُّلِ للوصولِ إلى المعنى المرادِ[8].

 

فنلاحظ كيف أن الأصوليِّين استقصَوْا ما أمكَن مِن قرائنَ حاليَّةٍ خارج النص؛ لكي يصِلوا إلى المعنى بعد تحليلِه بتلك القرائن وتفسيرِه بها.



[1] تفسير النصوص (1/ 229).

[2] أصول البزدوي (1/ 51).

[3] دراسة المعنى (137).

[4] تفسير القرطبي (6/ 164).

[5] المرجع السابق، نفس الموضع.

[6] شفاء الغليل (71) فما بعدها، أصول الفقه؛ لأبي زهرة (126).

[7] الأم؛ للشافعي (8/ 361)

[8] أصول السرخسي (1/ 167)، والخطاب الشرعي ص (130 - 131).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الظاهر من واضح الدلالة
  • من أقسام واضح الدلالة: النص
  • من أقسام واضح الدلالة: المفسر
  • من أقسام واضح الدلالة: المحكم
  • من أقسام خفي الدلالة: المشكل
  • من أقسام خفي الدلالة: المجمل
  • من أقسام خفي الدلالة: المتشابه
  • دلالة الإشارة
  • من أقسام الحكم التكليفي: الواجب

مختارات من الشبكة

  • صلة السنة بالكتاب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تابع أقسام الرخصة (مقالات في الرخصة والعزيمة - 6)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام الرخصة (مقالات في الرخصة والعزيمة - 4)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام المجاز وأحكامه وعلامات الحقيقة والمجاز(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام السحر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام المشهود عليه(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله)
  • أقسام النحو(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أقسام التوحيد (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • فائدة: أقسام البيان عند الشافعي في الرسالة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام السنة النبوية(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمون يقيمون ندوة مجتمعية عن الصحة النفسية في كانبرا
  • أول مؤتمر دعوي من نوعه في ليستر بمشاركة أكثر من 100 مؤسسة إسلامية
  • بدأ تطوير مسجد الكاف كامبونج ملايو في سنغافورة
  • أهالي قرية شمبولات يحتفلون بافتتاح أول مسجد بعد أعوام من الانتظار
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 7/2/1447هـ - الساعة: 3:54
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب