• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة المولد
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    مفهوم المنهج الدراسي من منظور إسلامي
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الحمد لله (3) حمد الله تعالى نفسه
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    شرح جامع الترمذي في السنن (المستحاضة تجمع بين ...
    الشيخ أ. د. سعد بن عبدالله الحميد
  •  
    حلق رأس المولود حماية ووقاية في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    هديه -صلى الله عليه وسلم- في التداوي بسور مخصوصة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    فوائد وعبر من قصة قارون (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من محاسن الدين الإسلامي وجود بدائل لكل عمل صالح ...
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    من وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق ...
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق ...
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    صفر.. والحر..
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    العناية بالشفتين في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    حديث: أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا فهو لزوجها
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    مكانة الصحابة رضي الله عنهم في الكتاب والسنة ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    خطبة (المولد النبوي)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

شرح متن طالب الأصول: (1) معنى البسملة

شرح متن طالب الأصول: (1)  معنى البسملة
أبو الحسن هشام المحجوبي
يحيى بن زكرياء البصطامي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/7/2025 ميلادي - 21/1/1447 هجري

الزيارات: 631

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح متن طالب الأصول

(1) معنى البسملة


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه أهل الصلاح والوفا؛ أما بعد:

فقد بدأنا متننا هذا بالبسملة؛ اقتداء بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما كتاب الله فنجد جميع سوره تبدأ بالبسملة، وهي آية منفردة عن السورة، باستثناء سورة التوبة، فإن الله تعالى لم يبدأها بالبسملة؛ إشارة إلى تحريم رحمته على المنافقين والمشركين المحاربين يوم القيامة، لأن سورة التوبة يغلُب عليها أحوال وعيد المنافقين والمشركين.


وقد دلَّت آية سورة النمل على استحباب البدء بها في الكتابة والمراسلات؛ لأن سيدنا سليمان بدأ بها كتابه الذي أرسله إلى الملكة بلقيس عن طريق الهدهد؛ قال سبحانه حكاية عن مقالة سليمان: ﴿ اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴾ [النمل: 28 - 31]، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ مرسلاته للقادة والملوك بالبسملة؛ كما في الحديث الذي رواه البخاري: أنه عليه الصلاة والسلام كتب كتابًا إلى هرقلَ عظيمِ الروم قال فيه صلى الله عليه وسلم: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبدالله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى؛ أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتِك الله أجرك مرتين، فإن توليتَ فإنما عليك إثمُ الأريسيِّين)).

 

أما معنى البسملة، فهي التبرك والاستعانة باسم الله ورحمته قبل القول أو الفعل.

 

"فالباء" حرف جر ومعناها في هذا السياق التبرك والاستعانة، و"اسم" مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، والاسم مشتق في اللغة من السمو؛ أي: العلو، وقيل: من السِّمة؛ أي العلامة، وفي الاصطلاح: اللفظ الذي يُوضع للشيء ليكون له علامةً، يميَّز بها عن غيره، وهو مضاف.

 

و"الله" اسم الجلالة مضاف إليه اختياري، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وهو مشتق من مادة "أله يأله إلاهةً"؛ أي: عبد يعبد عبادةً، ومعناه الشرعي: المعبود الذي يتقرب إليه عباده بشتى الطاعات حبًّا وتعظيمًا.


"الرحمن" بدلٌ من "الله" تابع له في جره، وقيل: نعت تابع له في جره، ومعناه: صاحب الرحمة الواسعة التي تشمل جميع الخلق، وهو على وزن "فعلان"، وهذا الوزن يفيد السَّعة والامتلاء، نقول: فلان شبعان؛ أي امتلأ طعامًا، وفلان غضبان؛ أي امتلأ غضبًا، وفلان فرحان؛ أي امتلأ فرحًا، فرحمة الرحمن تشمل كل إنسان وحيوان، فلولا رحمته سبحانه وتعالى ما رزق الكافر قطرة ماء؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءًا واحدًا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق، حتى ترفع الدابة حافرَها عن ولدها؛ خشيةَ أن تصيبه)).

 

أما تعريف الرحمة، فهي صفة إلهية جالبة للخيرات والبركات والمنافع، دافعة للمضرات.


"الرحيم" بدل من "الله" تابع له في جره، أو نعت تابع له في جره، ومعناه هو: صاحب الرحمة الخاصة بالمؤمنين، بها وُفِّقوا في الدنيا لطاعته، وبها يفوزون يوم القيامة بجنته.


والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف، تقديره: "أبدأ"، ولفظ الابتداء يشمل جميع الأحوال، أما إن أردت أن تخصصه فتقول هنا: "أكتب" أو "أؤلف".

 

والأصل أن يبدأ الكلام بالفعل: "أبدأ باسم الله الرحمن الرحيم"، لكن الأفضل من الناحية البلاغية أن يؤخَّر: "باسم الله الرحمن الرحيم أبدأ"، لأن تأخير ما حقه التقديم، وتقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر والقصر والاختصاص، فيكون المعنى: "لا أبدأ إلا باسم الله الرحمن الرحيم".

 

ويجوز أن يقدَّر المتعلق المحذوف بالجار والمجرور اسمًا، ويكون إعرابه مبتدأ مؤخرًا محذوفًا: "باسم الله الرحمن الرحيم ابتدائي"، مرفوعًا وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الهمزة، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم، وهو مضاف، و"ياء المتكلم" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

 

المراجع:

1- الرسالة للشافعي.


2- المستصفى للغزالي.


3- جمع الجوامع للسبكي.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • القياس: تعريفه وأركانه وأنواعه
  • أشهر قوادح العلة
  • تجديد أصول الفقه

مختارات من الشبكة

  • معنى الحال ونصب المضارع بعد واو المعية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • معنى عالمية الدين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • واو الحال وتعريف الحرف(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة مباني الأخبار في شرح معاني الآثار ج18 ( شرح معاني الآثار )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • واو الحال وواو المصاحبة في ميزان المعنى(مقالة - حضارة الكلمة)
  • تقييد وتلخيص لشرح الشيخ حسام لطفي الشافعي على شرح المحلي لمتن الورقات للإمام الجويني (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة كشف المعاني في شرح حرز المعاني(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • شرح مائة المعاني والبيان (علم المعاني - أحوال الإسناد الخبري)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • شرح المتن العقدي لزياد بن حمد العامر(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد ست سنوات من البناء.. افتتاح مسجد أوبليتشاني في توميسلافغراد
  • مدينة نازران تستضيف المسابقة الدولية الثانية للقرآن الكريم في إنغوشيا
  • الشعر والمقالات محاور مسابقة "المسجد في حياتي 2025" في بلغاريا
  • كوبريس تستعد لافتتاح مسجد رافنو بعد 85 عاما من الانتظار
  • 57 متسابقا يشاركون في المسابقة الرابعة عشرة لحفظ القرآن في بلغاريا
  • طلاب هارفارد المسلمون يحصلون على مصلى جديد ودائم بحلول هذا الخريف
  • المعرض الرابع للمسلمين الصم بمدينة دالاس الأمريكية
  • كاتشابوري تحتفل ببداية مشروع مسجد جديد في الجبل الأسود

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/2/1447هـ - الساعة: 8:36
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب