• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يا معاشر المسلمين، زوجوا أولادكم عند البلوغ: ...
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    حديث: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    الأحاديث الطوال (23) وصول النبي صلى الله عليه ...
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    ففروا إلى الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    الذكاء الاصطناعي بين نعمة الشكر وخطر التزوير: ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    زمان الدجال.. ومقدمات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    خطبة الملائكة
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    الخشية من الله تعالى (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    استراتيجيات تحقيق الهدف الأول لتدريس المفاهيم ...
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    ما حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته؟
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تلاوة آيات ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    العناية بالشَّعر في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    قسوة القلب (1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    التمهيد للدرس (عرض تقديمي)
    أ. د. فؤاد محمد موسى
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

تأملات في قوله تعالى: (أن أرضعيه)

تأملات في قوله تعالى: (أن أرضعيه)
د. أحمد مصطفى نصير

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/12/2024 ميلادي - 3/6/1446 هجري

الزيارات: 1224

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تأملات في قوله (أن أرضعيه)

 

قال تعالى: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [القصص: 7]، أراد الله أن تسير الدنيا بأسبابٍ خَلَقَها، فجعل موسى عليه السلام يلتقم ثَدْيَ أمِّه؛ ليتعرف عليها ويذوق لبنها، فإذا غاب عنها لم يرتضِ مُرضعةً غيرَها تُرضعه، فيكون ذلك سببًا لأن تعود هي لتُرضعه، وهكذا تجري الأقدار على وَفْقِ مشيئة الله.

 

وقد شاءت إرادة الله أن يُلهِمَ أمَّ موسى طريقةً لتحفظ بها رضيعها من أن يلحظَهُ أحدٌ من جنود فرعون الذين أرسلهم ليقتلوا كلَّ رضيع من بني إسرائيل؛ ليُجفِّف نسلهم، فلا يَلِد منهم أحدٌ ينتقم منه بعدما يكبَر، وهكذا سيطر الخوف على فرعون حتى أضحى مثل المجنون يقتل كل من حوله ليبقى هو وحده، وكأنه مستعدٌّ بأن يضحِّيَ بشعبه كله، ويبقى هو فقط.

 

واللطيف أن نجاة موسى من جنود فرعون كان عن طريق إلقائه في اليم؛ أي: نهر النيل؛ أي: إن الله ألهم أُمَّه بأن تَضَعَهُ في صندوقٍ يطفو على سطح الماء، وتُلقِيَه في النهر، فيجري به على وفق أقدار الله، وهو ما يعني أنها لم تملك غير ذلك من خيارات لتُخفِيَه عن أعْيُنِ مَن يحاولون قتله، وهذا هو مفهوم التوكل على الله، والثقة بالله، فهو درس عمليٌّ في الأخذ بالأسباب ولو كانت ضعيفة، وإيكال تحقيق النتائج إلى الله سبحانه، وهكذا نجحت الفكرة؛ حيث خرج موسى من دائرة الجنود المحيطين بالمنزل والطارئين عليه.

 

ولكن الحزن ظل رفيقًا لهذه الأم المسكينة التي ألقت برضيعها في اليم، ولا تدري ماذا بعد؟ ولذلك جاءها الإلهامُ الإلهيُّ بنَهْيَينِ ووَعْدَينِ؛ أما النَّهْيَانِ: ﴿ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ﴾ [القصص: 7]، وأما الوعدان: ﴿ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [القصص: 7]؛ عن ابن عباس قوله: "فأوحى الله إليها ألَّا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين، فلما ولدت، فعلت ذلك به، فلما توارى عنها ابنُها، أتاها الشيطان، فقالت في نفسها: ما فعلتُ بابني؟ لو ذُبِحَ عندي فوارَيتُه وكفَّنتُه، لَكان أحبَّ إليَّ من أن أُلقيه بيدي إلى دواب البحر وحيتانه"[1].

 

فأما النهي الأول: ﴿ وَلَا تَخَافِي ﴾ [القصص: 7]؛ لأن الخوف الفطريَّ وإن كان خوفًا طبيعيًّا، لكن يجب ألَّا يؤدي إلى ترك مأمور أو فعل محظور؛ ولذلك لم يمنعها خوفها على ابنها الرضيع من أن تُلقِيَه في اليم؛ امتثالًا لوحي الله لها بطريق الإلهام، وهو ما اطمأنَّ له قلبها، على رغم الخوف من سوء العاقبة، فلم يمنع الخوفُ موسى من أن يأخذ عصاه وقد صارت حيةً تسعى، ولم يمنعه الخوف من أن يواجه فرعونَ بكلمة الحق، وهكذا يتغلب المسلم على مخاوفه، ما دام الله قد أمره بألَّا يخاف.

 

وأما النهي الثاني: ﴿ وَلَا تَحْزَنِي ﴾ [القصص: 7]، فهو نهيٌ عن أن يتملك الحزن منها على فراق المحبوب، وأي محبوب هذا؟ إنه رضيعها الذي يَحِنُّ له ثديُها، فينزل اللبن تلقائيًّا متى جاء موعد إرضاعه، وقبل أن يلتقمه، فلا يجد من يلتقمه، فتحزن الأم على قطرات اللبن التي تنزل على صدرها بدلًا من جوف ابنها، ولكن الله سبحانه نهاها عن أن تحزن على تلك القطرات، ولا تلك اللمسات التي حُرمت منها وهي تضمُّه على صدرها، ولا تحزن لتذكُّر صوت ضحكات ابنها التي لم تَعُدْ تسمعها، ولا تحزن لبكائه الذي تُحِسُّ به وهي بعيدة عنه، فلا تقدر على مسح دمعاته، ولا تقدر على أن تعطف عليه بدفئها وحنينها.

 

وهكذا يعلِّم الإسلامُ المسلمَ كيف يتحكم في مشاعره، وأي مشاعر تلك؟ إنها مشاعر الأمومة، مشاعر الأم المكلومة على رضيعها، وذلك حتى تقدر على أن تستجمع جأشها، وتربِط على قلبها، فإذا ما قابلته مرة أخرى، استقبلته بسرور وفرح وتسليم لأمر الله، فيصير لبنها طيبًا غيرَ مشوبٍ بحزن ولا كَدَرٍ.

 

وأما الوعد الأول فقوله: ﴿ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ ﴾ [القصص: 7]، هذا وعد الله، وسوف يتحقق في الدنيا؛ ليهدأ بالها، وتستجمع قواها، وتكون أقدرَ على عبادة ربِّها، فلا تنشغل عن ذكره بانتظار أن يُرَدَّ إليها رضيعها، بل تنشغل بالذكر، وتترك الوقت يمضي حتى تأتي اللحظة التي يرده الله إليها، وقد وثِقت بوعده، وهذا هو شأن الواثق بوعد ربه، لا ينتظر النتائج، بل يثق بوعد الله له، ولا يبالي أيهما ينال؛ النصر أو الشهادة، فوَعْدُ الله لا يخرج عن هذين الأمرين في كل عملٍ.

 

وهكذا كان حالُ نبي الله يعقوب لما فَقَدَ يوسفَ سنواتٍ وسنوات، فلما فقد ابنه الأصغر؛ قال: ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [يوسف: 83]، بل ظلَّ يلتمس الأسباب، كلما لاح له سبب لتوكله على الله؛ فقال: ﴿ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 87]، وهكذا يرُدُّ الله أمانته؛ ليحفظ العبدُ أمانةَ الله، فالله هو المعطي وهو المانع، ولا رادَّ لقضائه.

 

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتسب عند فقد أحد أحفاده؛ فعن أسامة قال: ((كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رسول إحدى بناته، وعنده سعدٌ، وأُبَيُّ بن كعب، ومعاذٌ: أن ابنها يجود بنفسه، فبعث إليها: لله ما أخذ، ولله ما أعطى، كلٌّ بأجَلٍ، فَلْتَصْبِرْ ولْتَحْتَسِبْ))[2].

 

وأما الوعد الثاني: ﴿ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [القصص: 7]، فهذه البشرى خير من الأولى، وإن جاز اعتبار البشرى الأولى شرفًا لها؛ حيث يرُدُّه الله إليها لتتولى إرضاعه وتربيته على عقيدة الإسلام، فتكون النتيجة أن يختاره الله رسولًا، ويصنعه على عينه، ويحفظه بحفظه، وهكذا يخلق الله ما يشاء ويختار.



[1] تفسير ابن أبي حاتم، ج11، ص236.

[2] رواه البخاري، ج20، ص268، رقم: 6112.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تفسير: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم...)

مختارات من الشبكة

  • تفسير قوله تعالى: {ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه...}(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين...}(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فوائد وأحكام من قوله تعالى: { ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم... }(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شناعة جحود النعم وقوله تعالى (إن الإنسان لربه لكنود)(محاضرة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • بيان نسبة القول أو الفعل إلى الله تعالى وهو قول أو فعل الملائكة بأمره (WORD)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • تفسير قوله تعالى: {سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا...}(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير قوله تعالى: { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك... }(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تحريم الحلف بغير الله تعالى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الخشية من الله تعالى (خطبة)(مقالة - موقع الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري)
  • من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه الله تعالى(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمون يقيمون ندوة مجتمعية عن الصحة النفسية في كانبرا
  • أول مؤتمر دعوي من نوعه في ليستر بمشاركة أكثر من 100 مؤسسة إسلامية
  • بدأ تطوير مسجد الكاف كامبونج ملايو في سنغافورة
  • أهالي قرية شمبولات يحتفلون بافتتاح أول مسجد بعد أعوام من الانتظار
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 7/2/1447هـ - الساعة: 3:54
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب