إفشاء السر بعد موت صاحبه

إفشاء السر

بعد موت صاحبه

إفشاء سر الرجل بعد موته فيه تفصيل:

فأحيانًا يكون مباحًا، وقد يستحبُّ إن كان هناك منقبة أو كرامة لهذا الرجل الصالح لا يريد أن يظهرها في حياته، فلا مانع أن تذكر بعد موته؛ ليقتدى به، وتارة يكون إفشاء سر الميت واجبًا إن كان عليه حق تعذر القيام به، فيذكر السر لمن يتسنى له القيام بهذا الواجب أو الحق، وأحيانًا يكره، وقد يحرم، إذا كان إفشاء سر هذا الميت يلحق به ضررًا بعد موته أو بأهل بيته.

• ونقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" (11/ 85) عن ابن بطال رحمه الله أنه قال: "أكثر العلماء على أنه إذا مات صاحب السر، فإنه لا يلزم من كتمانه ما كان يلزم في حياته، إلا أن يكون عليه فيه غضاضة"، ثم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: الذي يظهر أن الإفشاء بعد الموت ينقسم إلى:

1- ما يحرم إذا كان فيه غضاضة على صاحبه.

2- ما يُكرَه مطلقًا.

3- ما يباح.

4- ما يستحب ذكره، وإن كرهه صاحب السر؛ كأن يكون فيه تزكيةٌ أو منقبة أو نحو ذلك.

• ومن الصور المباحة لإفشاء السر بعد موت صاحبه:

ما ذكره البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:

"كنَّ أزواجُ النبي صلى الله عليه وسلم عنده، فلم يغادر منهن واحدة، فأقبلت فاطمة تمشي، ما تخطئ مِشيتُها من مِشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا، فلما رآها رحَّب بها، فقال: مرحبًا بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارَّها فبكت بكاءً شديدًا، فلما رأى جزعها سارَّها الثانية فضحكت، فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار، ثم أنت تبكين، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره، قالت: فلما توفي رسول الله، قلت: عزمتُ عليك بما لي عليك من الحق، لَمَا حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: أما الآن فنعم، أما حين سارَّني في المرة الأولي فأخبرني: أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنةٍ مرة أو مرتين، وإنه عارضه الآن مرتين، وإني لا أرى[1] الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري؛ فإنه نعم السلفُ أنا لك، قالت: فبكيت بكائي الذي رأيتِ، فلما رأى جزعي سارَّني الثانية، فقال: يا فاطمة، أما ترضَيْنَ أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة؟ قالت: فضحكت ضحكي الذي رأيت".

• ومن صور إفشاء السر بعد موت صاحبه:

ما حدث مع عامر بن عبدالله التميمي رحمه الله؛ حيث يقول عنه أحد أبناء البصرة: "سافرت في قافلة فيها عامر بن عبدالله، فلما أقبل علينا، نزلنا بغيضةٍ[2]، فجمع عامر متاعه، وربط فرسه بشجرة، وطول له زمامه[3]، وجمع من حشائش الأرض ما يشبعه وطرحه أمامه، ثم دخل الغيضة وأوغل[4] فيها، فقلت في نفسي: والله لأتبعنه ولأنظرن ما يصنع في أعماق الغيضة في هذه الليلة، فمضى حتى انتهى إلى رابية ملتفة الشجر مستورة عن الأعين.. فاستقبل القبلة، وانتصب قائمًا يصلي، فما رأيت أحسن من صلاته ولا أكمل ولا أخشع، فلما صلى ما شاء الله أن يصلي، طفق[5] يدعو الله ويناجيه، فكان مما قاله: إلهي، لقد خلقتَني بأمرك، وأقمتني في بلايا هذه الدنيا بمشيئتك، ثم قلت لي: استمسك[6]، فكيف أستمسك إن لم تمسكني بلطفك يا قوي يا متين؟ إلهي، إنك تعلم أنه لو كانت لي هذه الدنيا بما فيها، ثم طلبت مني مرضاةً لك، لوهبتها لطالبها، فهب لي نفسي يا أرحم الراحمين.. إلهي، إني أحببتك حبًّا سهَّل عليَّ كل مصيبة، ورضَّاني بكل قضاء.. فما أبالي مع حبي لك ما أصبحت عليه، وما أمسيت فيه.

قال الرجل البصري:

"ثم إنه غلبني النعاس، فأسلمت جَفني إلى الكرى[7]، ثم ما زلت أنام وأستيقظ، وعامر منتصب في موقفه، ماضٍ في صلاته ومناجاته، حتى تنفَّس الصبح[8]، فلما بدا له الفجر أدى المكتوبة[9]، ثم أقبل يدعو فقال: اللهم ها قد أصبح الصبح، وطفق الناس يغدون ويروحون، يبتغون من فضلك، وإن لكل منهم حاجة، وإن حاجة عامرٍ عندك أن تغفر له، اللهم فاقضِ حاجتي وحاجاتهم يا أكرم الأكرمين.

اللهم إني سألتك ثلاثًا، فأعطيتني اثنتين، ومنعتني واحدة، اللهم فأعطِنيها حتى أعبدك كما أحب وأريد، ثم نهض من مجلسه، فوقع بصره علي... فعلم بمكاني منه في تلك الليلة، فجزع[10] لذلك أشد الجزع، وقال لي في أسًى[11]: أراك كنت ترقبني الليلة يا أخا البصرة؟! فقلت: نعم، فقال: استر ما رأيت مني ستر الله عليك، فقلت: والله لتحدثني بهذه الثلاث التي سألتَها ربك، أو لأخبرن الناس بما رأيته منك، فقال: ويحك[12] لا تفعل! فقلت: هو ما أقول لك، فلما رأى إصراري قال: أحدثك على أن تعطيني عهد الله وميثاقه ألا تخبر بذلك أحدًا، فقلت: لك عليَّ عهد الله وميثاقه ألا أفشي لك سرًّا ما دمت حيًّا، فقال: لم يكن شيء أخوف عليَّ في ديني من النساء، فسألت ربي أن ينزع من قلبي حبهن، فاستجاب لي، حتى صرت ما أبالي[13] امرأة رأيت أم جدارًا، فقلت: هذه واحدةٌ، فما الثانية؟ فقال: الثانية أني سألت ربي ألا أخاف أحدًا غيره، فاستجاب لي، حتى إني والله ما أرهب شيئًا في الأرض ولا في السماء سواه، قلت: فما الثالثة؟ فقال: سألت ربي أن يُذهِب عني النوم؛ حتى أعبده بالليل والنهار كما أريد، فمنعني هذه الثالثة، فلما سمعت منه ذلك، قلت له: رفقًا بنفسك؛ فإنك تقضي ليلك قائمًا، وتقطع نهارك صائمًا، وإن الجنة تدرك بأقل مما تصنع، وإن النار تتَّقى بأقلَّ مما تعاني، فقال: إني لأخشى أن أندم حيث لا ينفع الندم، والله لأجتهدن في العبادة ما وجدت إلى الاجتهاد سبيلاً؛ فإن نجوتُ فبرحمة الله، وإن دخلت النار فبتقصيري"؛ (انظر الطبقات الكبرى لابن سعد: 7/ 103)، (صفة الصفوة: 3/ 201)، (حلية الأولياء: 87 - 95)، (تاريخ الطبري: 4/ 19)، (المعارف لابن قتيبة: ص438).