• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    العقل في معاجم العرب: ميزان الفكر وقيد الهوى
    محمد ونيس
  •  
    ستندمل جراح الشام (قصيدة)
    د. وليد قصاب
  •  
    الشمل أشتات (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
  •  
    من علامة الجر: الكسرة
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    المبتلى الصبور (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
  •  
    من علامة النصب: الكسرة والياء نيابة عن الفتحة
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    بدايات النهضة الأدبية في مصر وأهم عوامل ازدهارها
    د. شاذلي عبد الغني إسماعيل
  •  
    الترجمة بين اللمسة الفنية والنظرة العلمية
    أسامة طبش
  •  
    بلاغة قوله تعالى: (ولكم في القصاص حياة)، مع ...
    غازي أحمد محمد
  •  
    الإسكافي المسن
    أسامة طبش
  •  
    سحر مرور الأيام
    نورة المحسن
  •  
    نام الظلوم (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    المستراح (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    واو الحال وتعريف الحرف
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    مشية طفل (2) (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    طوق النجاة
    افتتان أحمد
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

من عدة المراجع اللغوي (2)

فريد البيدق

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/12/2010 ميلادي - 8/1/1432 هجري

الزيارات: 5673

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من عدة المراجع اللغوي

حركة عين المضعف الثلاثي (2)

 

1 - كتاب "تَهْذيب الأفعال؛ لأبي بكر محمد بن عمر بن عبدالعزيز، المعروف بابن القوطيَّة"؛ لأبي القاسم علي بن جعفر السعدي، المعروف بابن القطاع:

وإن الأفعال... وهي ضَرْبان: ضرب دخل التَّضعيفُ ثانِيَه، فصار ثلاثيًّا، وضَرْب ثلاثي: صحيح، ومعتلّ.

 

فالمضاعَف ضربان: ضرب على فَعَل، وضرب على فَعِل، ليس فيه غيرهما إلاَّ فَعُل شاذٌّ، رواه يونس، وهو لَبُبْتَ تلّب لبًّا ولبَابة، والأعمُّ لبَبْتَ تلَبُّ، وحكى الخليلُ ذَمُمْت تذُمُّ، وحكى ابن خالَوَيْهِ: عَزُزَت الشَّاة تعزُّ: قلَّ لبَنُها، وحكى الزجَّاج عن العرب: لبُبت تلبُّ بِضَمِّ العين في الماضي، وفتْحِها في المستقبل، ولا نظير له في كلام العرب، وحُكِي لَبِبْت تلُبُّ بكسر عَيْن الماضي وضمِّها في المستقبل عن اليَزِيدي.

 

والضمُّ يُستثقَل في المضاعف، فما كان منه على فَعَل متعدِّيًّا فإنَّ مستقبله على يَفْعُل، غيرَ أفعال جاءت باللُّغتين؛ هرَّه يهُرُّه ويهِرّه: كرِهه، وعلَّه بالشراب يَعُلُّه ويعِلُّه، وشدَّه يشُدُّه ويشِدُّه.

 

وقال الفراء: نَمَّ الحديث ينِمُّه وينُمُّه، وَبتَّ الشيء يبُتُّه ويبِتُّه، وشذَّ من ذلك حَبَبْت الشيء أَحِبُّه، قرأ العطارديُّ: ﴿ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 31].

 

وما كان غيْرَ متعدٍّ فإنَّه على يَفْعِل، غير أفعال أتَتْ باللُّغتين؛ شحَّ يشِحُّ ويشُحُّ، وجَدَّ في الأمر يَجِدُّ ويجُدُّ، وجمَّ الفرس يجِمُّ ويجُمُّ، وشبَّ يشِبُّ ويشُبُّ، وفَحَّت الأفعى تفِحُّ وتَفُحُّ، وترَّت يده تتِرُّ وتتُرُّ، وطرَّت المرأة تطِرُّ وتطُرُّ، وصدَّ عنِّي يصِدُّ ويصُدُّ، وحدَّت المرأة تحِدُّ وتحُدُّ، وشذَّ الشيء يشِذُّ ويشُذُّ، ونسَّ الشيء ينِسُّ وينُسُّ: إذا يبس، وشطَّت الدار تَشِطُّ وتشُطُّ، ودرَّت الناقة تدِرُّ وتدُرُّ.

 

وأمَّا ذرَّت الشمس، وهبَّت الريح، فإنَّهما أتَيَا على يفعُل؛ إذْ فيهما معنى التعدِّي، وشذَّ منه ألَّ يؤلُّ إلاًّ: بَرِق، والرجل أليلاً: رفع صوته ضارعًا... وليس لِمَصادر المضاعَف ولا الثلاثيِّ كله قياسٌ يحتمل عليه، وإنَّما ينتهي فيه إلى السَّماع أو الاستحسان.

 

2 - "القاموس المحيط"؛ للفيروزآبادي:

• أبَّ أبَّه: قَصَد قَصْدَه.

 

• صدّ يصِدُّ ويصُدُّ صديدًا: ضجَّ.

 

• وقد غثَّ يغِثُّ ويغَثُّ - بالفتح والكسر -: غثاثة وغثوثة.

 

3 - "المصباح المنير"؛ للفيومي:

• أمَّ أمَّه أمًّا، من باب قصَدَه.

 

• بتَّه بتًّا، من باب ضرب وقتل: قطَعَه.

 

• [خ ص ص] الخُصُّ: البيت من القصب، والجمع "أَخْصَاصٌ" مثل قُفْل وأقفال، و"الخَصَاصَةُ" بالفتح: الفَقْر والحاجة، و"خَصَصْتُه" بكذا "أَخُصُّه" "خُصُوصًا" من باب قعد، وخصوصيَّةً بالفتح - والضم لغة -: إذا جعَلْتَه له دون غيره، و"خَصَّصْتُه" بالتثقيل مبالَغة، و"اخْتَصَصْتُهُ" به "فَاخْتَصَّ" هو به، و"تَخَصَّصَ".

 

و"خَصَّ" الشيء "خُصُوصًا" من باب قعد، خلاف عَمَّ، فهو "خَاصٌّ"، و"اخْتَصَّ" مثله، و"الخَاصَّةُ" خلاف العامَّة، والْهاء للتأكيد، وعن الكسائي: "الخَاصُّ" و"الخَاصَّةُ" واحد.

 

• [ع م م] عَمَّ المطر وغيْره "عُمُومًا" من باب قعد، فهو "عَامٌّ"، والعامة خلاف الخاصَّة، والجمع "عَوَامُّ" مثل دابَّة ودواب، والنسبة إلى العامة "عَامِّيٌّ"، والهاء في "العَامَّةِ" للتأكيد بلفظ واحد دالٍّ على شيئين فصاعدًا من جهة واحدة مطلقًا.

 

•... و"غَرَّتْهُ" الدنيا "غُرُورًا" من باب قعد: خدعَتْه بزينتها، فهي "غَرُورٌ"، مثل رَسُول، اسم فاعل مبالغة، و"غَرَّ" الشخص "يَغِرُّ" من باب ضرب، "غَرَارَةً" بالفتح، فهو "غَارٌّ"، و"غِرٌّ" بالكسر؛ أيْ: جاهل بالأمور غافلٌ عنها.

 

وما "غَرَّكَ" بفلان، من باب قتل؛ أيْ: كيف اجترأت عليه، و"اغْتَرَرْتُ" به: ظننْتُ الأمن فلم أتحفَّظ.

 

•... و"غَلَّ" "غُلُولا" من باب قعد، و"أَغَلَّ" بالألف: خان في المغنم وغيره، وقال ابن السِّكِّيت: لم نسمع في المغنم إلاَّ "غَلَّ" ثلاثيًّا، وهو متعدٍّ في الأصل، لكن أُمِيتَ مفعولُه فلم يُنطَق به.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من عدة المراجع اللغوي (1)
  • من عدة المراجع اللغوي (3)
  • عند " قاض".. يلتقي النحو والصرف والأصوات والعروض
  • خطأ وجود الواو في "وكَتَبَ، وكَتَبَهُ" في مقدمات الكتب
  • من عدة المراجع اللغوي (4)

مختارات من الشبكة

  • الاستحسان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلمان الفارسي.. الباحث عن الحقيقة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شبهتان حول وجوب الأمر بالمعروف وجوابها (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الحديث الأول: تصحيح النية وإرادة وجه الله بالعمل وحده لا شريك له(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بين الثناء على البخاري ورد أحاديثه: تناقض منهجي في رؤية الكاتب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فضل ذكر الله تعالى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • البخل سبب في قطع البركة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التراجم: نماذج من المستشرقين المنصرين (15)(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • موضة التنجيم وحظك اليوم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التخبيب ... آفة لخراب البيوت (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • طلاب هارفارد المسلمون يحصلون على مصلى جديد ودائم بحلول هذا الخريف
  • المعرض الرابع للمسلمين الصم بمدينة دالاس الأمريكية
  • كاتشابوري تحتفل ببداية مشروع مسجد جديد في الجبل الأسود
  • نواكشوط تشهد تخرج نخبة جديدة من حفظة كتاب الله
  • مخيمات صيفية تعليمية لأطفال المسلمين في مساجد بختشيساراي
  • المؤتمر السنوي الرابع للرابطة العالمية للمدارس الإسلامية
  • التخطيط لإنشاء مسجد جديد في مدينة أيلزبري الإنجليزية
  • مسجد جديد يزين بوسانسكا كروبا بعد 3 سنوات من العمل

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 20/2/1447هـ - الساعة: 1:29
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب