• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الحال والصفة من نسب واحد
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    رفع الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحوال إعراب الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الواو الداخلة على الجملة الوصفية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    واسطة العقد
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    أدوات جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / دراسات ومقالات نقدية وحوارات أدبية
علامة باركود

الجمع بين المتناقضات في شعر المتنبي

الجمع بين المتناقضات في شعر المتنبي
د. إبراهيم عوض

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/4/2019 ميلادي - 27/7/1440 هجري

الزيارات: 43467

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الجمع بين المتناقضات في شعر المتنبي


يكثر في شعر المتنبي الجمع بين الشيء ونقيضه، ويتَّخِذ هذا عنده صورًا مختلفة:

فقد تجتمع في الشيء الواحد صفة ونقيضها، وقد يكون الشيء نقيضًا لنفسه، وقد يتحقق الشيء من خلال نقيضه، وقد يشبه بهذا النقيض، وقد يكون التضاد في الزمن، وقد يتَّخِذ شكل دور، وسوف يتضح كل ذلك فيما يلي:

(أ) اجتماع الصفة ونقيضها في الشيء الواحد:

متفرقُ الطعمينِ مجتمعُ القوى
فكأنه السراءُ والضراءُ
•   •   •
جاءتك تطفحُ وهي فارغةٌ
مَثْنَى به وتظنُّها فردا

(كان قد أرسل إليه أحد معارفه آنية فيها طعام وحلوى، فردَّها إليه تطفح بالشكر، وإن كانت فارغة من أي طعام أو حلوى).

♦   ♦   ♦

 

وهولٌ كشفتُ، ونصلٌ قصفتُ
ورمح تركتُ مبادًا مُبيدَا
• • •
دانٍ بعيدٍ، محبٍّ مبغضٍ، بَهِجٍ
أغرَّ، حلوٍ ممرٍّ، لينٍ شرسِ

(ممدوحه).

♦   ♦   ♦

 

الحزن يقلقُ، والتجمُّلُ يردعُ
والدمعُ بينهما عَصِيٌّ طيِّعُ
• • •
يحاجي به: ما ناطقٌ وهو ساكتٌ؟
يرى ساكتًا والسيفُ عن فيه ناطقُ

(الممدوح).

♦   ♦   ♦


وندعوك الحسامَ، وهل حسامٌ
يعيش به من الموتِ القتيلُ؟
وما للسيفِ إلا القطعُ فعلٌ
وأنت القاطعُ البرُّ الوصولُ
• • •
وأنا الذي اجتلب المنيةَ طرفُهُ
فمَن المطالبُ والقتيلُ القاتلُ؟


(ب) مناقضة الشيء لنفسه:

وكم ذدتُ عنهم ردى بالردى
وكشَّفتُ من كُرَبٍ بالكُرَبْ
• • •
ضربته بصدورِ الخيلِ حاملة
قومًا إذا تلفوا قُدمًا فقد سلموا
• • •
يا مَن لجُود يدَيْه في أموالِهِ
نقمٌ تعودُ على اليتامى أنعما
إذكارُ مثلك ترك إذكاري له
إذ لا تريدُ لما أريدُ مترجما
• • •
ابعِدْ بعدتَ بياضًا لا بياضَ له
لأنتَ أسودُ في عيني من الظُّلَمِ

(يخاطب بياض الشيب الذي ظهر في رأسه).

♦   ♦   ♦


لبستَ لها كدرَ العجاج ِكأنَّما *** ترى غيرَ صافٍ أن ترى الجوَّ صافيَا


(ج) تحقيق الشيء من خلال نقيضه:

ومَن خُلِقت عيناك بين جفونِه
أصابَ الحدورَ السهلَ في المرتقى الصعبِ
• • •
متى ما ازددتُ من بعدِ التناهي
فقد وقع انتقاصي في ازديادي
• • •
من القاسمين الشكر بيني وبينهم
لأنهمُ يُسدَى إليهم بأن يسدوا
• • •
من الحِلمِ أن تستعملَ الجهلَ دونَهُ
إذا اتَّسعَت في الحلمِ طُرْقَ المظالمِ

 

(د) الدور:

لو لم تكن من ذا الورى اللَّذْ منك هُوْ
عقمتْ بمولِد نسلِها حوَّاءُ
• • •
حتى إذا لم يَدَعْ لي صدقُه أملًا
شرِقْتُ بالدمعِ حتى كاد يشرَقُ بي
• • •
أهمُّ بشيءٍ والليالي كأنها
تطارِدُني عن كونِهِ وأطاردُ

(تطاردني وأطاردها).

♦   ♦   ♦

 

هنيئًا لك العيدُ الذي أنت عيدُه
وعيدٌ لمن سمَّى وضحَّى وعيَّدا
• • •
لولا العُلا لم تجُبْ بي ما أجوبُ بها
وَجْناءُ حرفٌ ولا جرداءُ قيدودُ

(وجناء حرف): (صفتان لناقته، وجرداء قيدود: وصفان لفرسه).

♦   ♦   ♦


الجيشُ جيشُك، غير أنك جيشُهُ *** في قلبِه ويمينِه وشمالِهِ

 

(و) تشبيه الشيء بضده:

وعقابُ لبنانٍ وكيف بقطعِها
وَهْوَ الشتاءُ وصيفُهنَّ شتاءُ
لبس الثلوجُ بها عليَّ مسالكي
فكأنَّها ببياضها سوداءُ
• • •
وماذا بمصرَ مِن المضحكاتِ
ولكنَّه ضَحِكٌ كالبُكَا


والمتنبي حين يفعل هذا فإنه يفعله عن وعي؛ إذ ليس يعقل أن يحوي شعره على عدد كبير من شواهد هذه الظاهرة العربية، من غير أن يعي ذلك ويتعمَّده.

 

كذلك فإن بيتًا كالبيت التالي:

لم تُجمَعِ الأضدادُ في متشابهٍ *** إلا لتجعلَني لغرمي مغنمَا


تدل شطرته الأولى على أنه كان يقظًا لهذا المعنى، وشطرته الثانية على أنه كان مغرمًا بتحقيقه في شعره، ومما لا شك أن في الحياة أمثلة كثيرة من هذه التناقضات؛ لأن اختلاف زوايا الرؤية لا يؤدي إلى اختلاف الجوانب المرئية فقط، بل إلى تناقضها في كثيرٍ من الأحيان، ولا شكَّ أن حساسية المتنبي وتجاربه الغنيَّة والمرَّة قد أوقفته في كثير من المناسبات على هذه الحقيقة، وطبعتها في ذهنه وقلبه.

 

ولا أستبعد أيضًا أن يكون قد اتَّخذ من هذه الحقيقة أداةً يشدهُ بها العقولَ، ويحير الأبصار؛ (كالذي يمسك في يده بمرآة مقابلًا بها عين الشمس ويقلبها في اتجاه شخص آخر لإعشاء عينه)؛ إذ إنه في كثير من الأحيان لم يكن يشير إلى أن هذا التناقض إنما هو وليد الاختلاف في زاوية الرؤية، بل كان حريصًا على أن يقنعنا أن الشيء يناقض نفسه رغم ثبات الزاوية.

 

ومن المعروف أن أبا تمام كان مغرمًا بما اصطلح على تسميته بـ(نوافر الأضداد)، فلعل المتنبي تنبَّه في شعر ذلك الشاعر لهذه السمة، التي صادفت استعدادًا وميلًا في نفسه، فزاد واتَّخذها وسيلة يلفت بها أنظار السامعين وأسماعهم، وبخاصة ممدوحه[1].

 

ولعل هذه فرصة أن يراجع مؤرِّخو الأدب أنفسهم، فلا يحسبوا أن أبا تمام قد انفرد بهذه السمة، فهذا هو المتنبي له أيضًا نوافر أضداده، ولعلها أكثر تشعبًا وتعقدًا من نوافر أضداد أبي تمام، والأمثلة التي مرت خير شاهد على ما أقول.



[1] انظر: في (نوافر الأضداد) عند أبي تمام د. شوقي ضيف / الفن ومذاهبه في الشعر العربي / 250 - 254.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • المتنبي في عيون الصاحب بن عباد ومنهجه في رسالته "الكشف عن مساوئ شعر المتنبي"
  • ألفاظ تكثر في شعر المتنبي (1)
  • المضاف المعرف بأل في شعر المتنبي
  • ابتداء جملة الصلة باسم معرف بأل في شعر المتنبي
  • انتهاء البيت بمعطوف مترادف في شعر المتنبي
  • التكرار عند المتنبي
  • شرح مشكل شعر المتنبي لابن سيده الأندلسي تحقيق محمد رضوان الداية

مختارات من الشبكة

  • باب الجمع بين الصلاتين في السفر وأسباب الجمع(محاضرة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • إذا رفض الإمام الجمع بين الصلاتين في المطر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قرائن الجمع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة التعريف المختصر بالقواعد الأصولية وبعض تطبيقاتها (1) قاعدة "الجمع أولى من الترجيح"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الجمع بين صلاتين في المطر والثلج والبرَد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • هل تجمع الصلوات في الريح الشديدة الباردة في الشتاء؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الجمع بين صلاتين بسبب الوحل والطين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الجمع بين الصلاتين في الشتاء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإجماع لا ينسخ نصا من الكتاب والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الجمع بين وقفي هلال والخصّاف لعبدالله بن الحسين الناصحي(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 20/1/1447هـ - الساعة: 16:46
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب