نوع هذا التوسل في الحديث

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فالحديثُ المشار إليْه: رواه أحمد والتِّرمذي عن طلحة بن عبيدالله: أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - كان إذا رأى الهِلال، قال: ((اللَّهمَّ أَهِلَّهُ عليْنا باليُمنِ والسَّلامة والإسْلام، رَبِّي ورَبُّكَ الله)).

وعبارةُ: "ربِّي وربُّك الله" خطابٌ للهِلال على طريق الالتِفات، وفيه تنزيهٌ للخالق عن مشارِك له في تدْبير خلقه، وردٌّ على مَن عبدَ غيْرَ الله من الشَّمس والقمر، وتنبيهٌ على أنَّ الدُّعاء مستحبٌّ عند ظهور الآيات وتقلُّب الحالات؛ قاله القاري في "المرقاة".

والحديث لا يدلُّ مطْلقًا لا بلفظِه ولا مفهومِه على التوسُّل ولا بدلالة بالمطابقة ولا التضمن ولا الالتزام؛ ولكنَّ المصنِّف استخدم لفظًا مقاربًا (التوسُّل)، ويقصد أنه استغل ظهور الهلال الذي هو آية عظيمة لله ليتوصل بهذا لدعاء الله تعالى؛ يؤكِّد هذا كلامُه السَّابق واللاَّحق؛ حيث لا يُفهم منه المعنَى الاصطِلاحي للتَّوسُّل، وممَّا يبيِّنه أيضا أنَّ المناوي في "فيض القدير" ذكر نفْسَ ما أفاده المباركفوري، فقال: "فيه دلالةٌ على عظم شأْنِ الهلال، حيثُ جعله وسيلةً لمطلوبِه وسؤالِه، من بركتِه وطهورِه"، ثم قال: "وفيه تنبيهٌ على ندْب الدُّعاء، سيَّما عند ظهور الآيات وتقلُّب أحوال النيِّرات، وعلى أنَّ التوجُّه فيه إلى الرَّبِّ، لا إلى المرْبوب، والِتفات في ذلك إلى صنعِ الصَّانع، لا إلى المصنوع"، فدلَّ على أنَّهما لم يقصِدا التوسُّل الاصطِلاحي.

ويحتمل أنَّه يقصد التوسُّل إلى الله بإقْراره بالربوبيَّة للّه - جلَّ وعلا - وبديع خلقِه لهذا المخْلوق العظيم، ولا شكَّ أنَّه من التوسُّل المشْروع؛ حيث توسَّل إلى الله بصفاتِه الفعليَّة، وهي الخَلق، والإقرار بربوبيَّته لله - جل وعلا.