فقه الدماء: أحكام خاصة بالمرأة (WORD)

فقه الدماء

أحكام خاصة بالمرأة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فإن هموم النساء تنبئك الخبر، لتقول إنها ضَحوة الصحوة. ومما يُؤثر من الحكمة: "من ثمارهم تعرفونهم"، واليوم نقول: "من سؤالهم تعرفونهم".

فقد كثرت أسئلة النساء حول أمورهن الخاصة المتعلقة بالطهارة، وبالذات المتعلقة بالحيض والاستحاضة والنفاس، ولأنه كما قيل: "الحُكمُ على الشيء فَرعٌ عن تصوّره" فلابد من تصور المسائل بشكل صحيح.

وقد حاولنا بجهودنا القاصرة جمع ما يمكن تصوره حول هذا الموضوع، ليكون بمثابة قواعد عامة تضيء للمرأة ما يهمها، غير زاعمين أننا استوفينا الموضوع، لكن هذا ما تيسر جمعه.

فمن الملاحظ في مسائل الطهارة - كغيرها من المسائل الفقهية - اختلاف الفتوى بين المذاهب وأهل العلم، وفي ذلك توسعة على الناس، ما لم تخالف كتاب الله تعالى وسنّة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وإجماع العلماء.

وقد روى ابن وهب عن القاسم أيضا قال: لقد أعجبني قول عمر بن عبد العزيز: ما أحِب أنّ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يختلفون، لأنه لو كان قولا واحدا لكان الناس في ضيق، وإنهم أئمة يقتدى بهم، فلو أخذ رجل بقول أحدهم كان سعة.

يقول الإمام النووي: "ليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه، إذا لم يخالف نصًا أو إجماعًا أو قياسًا جليًا".

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "مسائل الاجتهاد مَن عمل فيها بقول بعض العلماء، لم يُنكر عليه ولم يُهجَر".

ونود هنا التأكيد على أمر أساسي في صحة تصور المسائل ألا وهو الانتباه إلى أهمية مراعاة الألفاظ التي وردت في النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسول الله، وحملها على الحقيقة الشرعية التي أرادها الشرع لها، فليس لأحد أن يحملها على غير ما قصد بها.

كما يظهر لنا مثلا من قول القرطبي - رحمه الله - في قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ [البقرة: 222]:

أصل الكلمة من السيلان والانفجار، يقال: حاض السيل وفاض، وحاضت الشجرة، أي سالت رطوبتها، ومنه الحيض أي الحوض؛ لأن الماء يحيض إليه أي يسيل، والعرب تدخل الواو على الياء والياء على الواو؛ لأنهما من حيز واحد. قال ابن عرفة: المحيض والحيض اجتماع الدم إلى ذلك الموضع، وبه سمي الحوض لاجتماع الماء فيه.

وأيضا نجد الاعتناء بدلالة اللفظ ظاهرًا فيما قاله ابن حجر رحمه الله في فتح الباري في قوله (أذى): قال الطيبي: سمي الحيض أذى لنتنه وقذره ونجاسته. وقال الخطابي: الأذى المكروه الذي ليس بشديد، كما قال تعالى ﴿ لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى ﴾ [آل عمران: 111]، فالمعنى أن المحيض أذى يعتزل من المرأة موضعه ولا يتعدى ذلك إلى بقية بدنها.

نرجو أن تُسهم هذه الرسالة المتواضعة في إزالة كثير من اللبس والغموض والتضارب، سائلات الله عز وجل أن يتقبّلها منا.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.