تأكيد القضية وتقريرها واستحضار الدليل في الحوار

تأكيد القضية وتقريرها واستحضار الدليل في الحوار

(تأملات في الحوار من خلال سورة يوسف)

تأكيد القضية وتقريرها:

1- قال تعالى - في حوار يوسف مع السجينين، وهو يؤكد ويقرر لهما التوحيد -: ﴿ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 37].

2- وقوله: ﴿ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [يوسف: 38].

3- وقوله تعالى: ﴿ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ﴾ [يوسف: 39-40].

مما تقدم في الآيات الكريمة يتضح أن - في هذا الحوار - ثمة قضية بارزة مهمة، ركز عليها يوسف - عليه السلام - وأكدها، في تلك المواضع، فأخذ يُلمح قبل التصريح لهما، ثم تقرّب إليهما وتوّدد لهما، ثم وصف آلهتهما بالتعدد والتفرق وأنها أسماء لا معاني وراءها، وخاطبهما بأسماء الله، ثم بدأ بالتصريح بما يعبدون، ودعاهما إلى التوحيد وإفراد الله بالعبادة.

4- ومن الأمثلة في هذا الجانب - أي في تأكيد القضية وتقريرها أمام الخصم-ما جاء في حوار يوسف - عليه السلام - مع إخوته: ﴿ قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ ﴾ [يوسف: 89].

فيوسف خاطب إخوته باستفهام التقرير، المتضمن إقرارهم واعترافهم بالخطأ والتسليم به.

استحضار الدليل:

1- قال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً ََإلِّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴾ [يوسف: 25-28].

إن أول ما ينبغي استحضاره والعناية به، وأهم ما يجعل الحوار ناجحاً هو: الدليل، ذلك أن الإقناع لا بد أن يكون بالأدلة والبراهين والحجج، فهي التي تجعل السامع يقتنع بالكلام دون تردد.

ففي المقطع - المتقدم - يقدم الشاهد الذي حضر الواقعة في قصر امرأة العزيز حجةً ودليلاً قوياً للزوج على براءة يوسف - عليه السلام - من التهمة المنسوبة إليه، وأثبت الشهادة المبنية على منطق الواقع، وهذا أسلوب عملي في الإقناع المنطقي.

ويظهر اقتناع زوج المرأة في قوله تعالى: ﴿ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ ﴾ [يوسف: 29].

ويتضح من كلام العزيز تقريب يوسف وملاطفته في الخطاب عندما ثبتت لديه براءته، وأن امرأته هي التي أرادت السوء والفحشاء.

وهذا الدليل العملي هو الذي يقتنع به الآخرون، ويمكن إفحامهم به. ديماس، فنون الحوار والإقناع (ص153).

2- قال تعالى: ﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف: 39، 40].

ففي هذا الحوار من يوسف - عليه السلام - مع السجينين، إذ جاء التعبير بطرح الحقيقة المعقولة مصحوبة بدليلها، أعبادة آلهةٍ مخلوقة شتى خير أم عبادة الله الواحد القهار؟

ما تعبدون من دون الله إلا أسماءً لا معاني لها، جعلتموها أنتم بتقليدكم الأعمى الموروث من آبائكم أرباباً، ما أنزل الله من حجة أو برهان على صحتها.