ذكر من منع الحجاج من الوقوف بعرفة في التأريخ؟! (2)

ذكرُ مَن مَنَعَ الحُجَّاج من الوقوف بعرفة في التأريخ؟! ( 2 )

من أشهر وأخبث مَن منعَ الحُجَّاج من الوقوف بعرفة: سليمان بن أبي سعيدٍ الجَنَّابيُّ القُرمطي - لعنهُ اللهُ -.

قال ابن كثير في حوادث سنة 317 ووصول الحجَّاج إلى مكة سالمين:

(فَمَا شَعَرُوا إلا بالقرمطيِّ قد خَرَجَ عليهِم في جماعتهِ يومَ الترويةِ، فانتَهَبَ أموالَهُم، واستباحَ قتالَهُم، فقَتَلَ الناسَ في رِحابِ مكَّةَ وشِعابها حتى في المسجدِ الحَرَامِ وفي جَوْفِ الكعبةِ، وجَلَسَ أميرُهُم أبو طاهرٍ سليمانُ بنُ أبي سعيدٍ الجنَّابيُّ - لعنهُ اللهُ - على بابِ الكعبةِ، والرِّجالُ تُصرَعُ حولَهُ في المسجدِ الحرامِ في الشهرِ الحرامِ، ثمّ في يومِ الترويةِ، الذي هُوَ من أشرَفِ الأيامِ، وهوَ يقولُ:

أنا باللهِ وباللهِ أنا ♦♦♦ يَخلُقُ الخلقَ وأُفنيهِم أنا

فكانَ الناسُ يَفرُّونَ فيَتَعَلَّقُونَ بأستارِ الكعبةِ، فلا يُجدي ذلكَ عنهُم شيئاً، بلْ يُقتَلُونَ وهم كذلكَ، ويَطُوفُونَ فيُقتلُونَ في الطَّوافِ...

ثُمَّ أمَرَ القرمطيُّ لعنهُ اللهُ أن تُدفَنَ القتلى ببئرِ زمزَمَ، ودَفَنَ كثيراً منهُم في أماكنهِم وحتى في المسجدِ الحرامِ - ويا حبَّذا تلكَ القِتلَةُ وتلكَ الضِّجعَةُ - ولَم يُغسَّلُوا، ولم يُكفَّنُوا، ولم يُصلَّ عليهِم؛ لأنهُم شُهداءُ في نفسِ الأمرِ، بل من خيارِ الشهداءِ، وهَدَمَ قُبَّةَ زمزَمَ، وأمَرَ بقلعِ بابِ الكعبَةِ، ونَزَعَ كسوَتَها عنها، وشقَّقَها بينَ أصحابهِ، وأمَرَ رجلاً أن يَصعَدَ إلى ميزابِ الكعبَةِ، فأرَادَ أن يَقتلعَهُ، فسَقَطَ على أُمِّ رأسِهِ، فمَاتَ لعنهُ اللهُ وصارَ إلى أُمِّهِ الهاويةِ، فانكَفَّ اللعينُ عندَ ذلكَ عن الْميزابِ، ثمَّ أمَرَ بأن يُقلَعَ الحَجَرُ الأسوَدُ، وجَاءَهُ رجُلٌ فضَرَبَ الحَجَرَ بمثقَلٍ في يَدِهِ، وقالَ: أينَ الطَّيرُ الأبابيلُ؟ أينَ الحجارَةُ من سجِّيلٍ؟ ثُمَّ قلَعَ الحَجَرَ الأسوَدَ - شَرَّفَهُ اللهُ وكَرَّمَهُ وعَظَّمَهُ - وأخذُوهُ معَهُم حينَ راحُوا إلى بلادِهِم، فكانَ عندَهُم ثنتينِ وعشرِينَ سَنَةً حتى رَدُّوهُ، كمَا سَنذكُرُهُ في موضِعِهِ في سنَةِ تسعٍ وثلاثينَ وثلاثمائةٍ، فإنا للهِ وإنا إليهِ راجعونَ.

ولَمَّا رجَعَ القِرمطِيُّ إلى بلادهِ، تبعَهُ أميرُ مكَّةَ هوَ وأهلُ بيتهِ وجُندُهُ وسألَهُ وتشَفَّعَ إليهِ في أن يَرُدَّ الحَجَرَ ليُوضعَ في مكانهِ، وبذلَ لهُ جميعَ ما عندَهُ منَ الأموالِ، فلم يَفعلْ - لعَنَهُ اللهُ - فقاتلَهُ أميرُ مكَّةَ فقَتَلَهُ القِرمطيُّ، وقَتَلَ أكثَرَ أهلِهِ وجُندِهِ، واستَمَرَّ ذاهباً إلى بلادِه ومَعَهُ الحَجَرُ الأسوَدُ وأموالُ الحجيجِ.

وقد ألحَدَ هذا اللعينُ في المسجدِ الحرامِ إلحاداً لَم يَسبقهُ إليهِ أحَدٌ ولا يَلحقُهُ فيهِ، وسيُجازيهِ على ذلكَ الذي لا يُعذِّبُ عذابَهُ أحَدٌ، ولا يُوثقُ وثاقَهُ أحَدٌ، وإنما حَمَلَ هؤلاءِ على هذا الصنيعِ، أنهم كانوا كُفَّاراً زنادقَةً ) البداية والنهاية 15/37-39.

ولم يقف بعرفة (هذه السنة إلاّ نفر يسير فوقفوا بدون إمام، سمحوا بأنفسهم ابتغاء مرضاة الله) نزهة الأنظار 1/267.

(فلما عاد القرمطيُّ إلى بلاده: رَمَاهُ اللهُ تعالى في جسده، حتى طال عذابه، وتقطَّعت أوصاله وأطرافه وهو ينظر إليها، وتناثر الدود من لحمه) النجوم الزاهرة 3/224.

﴿ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾.

أسأل الله تعالى أن يحفظ بيته الحرام، وشعائره، وحُجَّاج وعُمَّار وزُوَّار بيته المعظَّم، اللهمَّ وزِد بيتك العتيق تشريفاً وتعظيماً وتكريماً ومَهابَةً، آمين، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكتبه عبدالرحمن الشثري

الثلاثاء 8 ذي الحجة 1436هـ