ذكر الموت وتمنيه

ذكر الموت وتمنيه

يُسَنَّ الإكثار من ذِكْر الموت.

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه و سلَّم: "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ؛ يَعْنِي الْمَوْتَ".

وفائدة ذكر الموت:

أنه يورث اجتهاداً في العمل، وإقبالاً على الآخرة، وبعدا عن الدنيا، وما فيها من غرور.

قال ثابت البُناني رحمه الله : "طوبى لمن ذكر ساعة الموت، وما أكثر عبدٌ ذِكر الموت إلا رُئي ذلك في عمله".

وينبغي للمسلم أن يحرص على ما يذكره بالحقيقة التي سيُقبل عليها، وهي: الموت، ومما يساعد على ذلك: (زيارة القبور)، وهذه سُنَّة حث عليها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم كما في حديث علي رضي الله عنه : "كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ"، وفي رواية: "تُذَكِّرُكُمْ الْمَوْتَ".

مسألة: تمني الموت بسبب ضُر نزل:

منهي عنه.

فمن أصيب بضُرٍّ من مرض ونحوه، فإنه لا يتمنى الموت بسبب ذلك الضر؛ لحديث أنس رضي الله عنه، أنَّ النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم – قال: "لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا؛ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي".

ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "لاَ يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ وَلاَ يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ وَإِنَّهُ لاَ يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمْرُهُ إِلاَّ خَيْرًا"، فدلّ الحديث على النَّهي عن تمني الموت، وعن الدعاء به على النفس، لأنَّ زيادة العمر خير للإنسان إذا استغلَّه، فهو إمَّا يزيد في الطاعة، أو يستغفر عن الذنب، وجاء في لفظ البخاري: "لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ؛ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ".

ويُستثنى من ذلك حالتان يُشرع للإنسان فيهما تمنِّي الموت:

الأولى: إذا خَشِي على دينه من الفتنة.

ويدلّ على ذلك:

أ. قوله تعالى عن مريم: ﴿ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا ﴾ [مريم: 23] وذلك حينما حملت، وخافت على نفسها العار، بأن تتهم في عرضها كونها جاءت بولد من غير أب، وعلى هذا يُحمل ما ورد من الأخبار في تمنِّي السلف للموت، بأنهم خافوا على دينهم من الفتنة.

ب. حديث معاذ رضي الله عنه الطويل، وفيه: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً؛ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ"، وموت الإنسان ولو بعد عمر قصير غير مفتون، خير له من أن يموت مفتوناً.

الثانية: إذا كان موته شهادة في سبيل الله تعالى.

ويدلّ على ذلك:

أ. حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ".

ب. حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ".

مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار"