باب استحباب نزول المحصب يوم النفر وصلاة الظهر وما بعدها به

باب استحباب نزول المحصب يوم النفر وصلاة الظهر وما بعدها به

♦ عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح، وفي رواية عن نافع أن ابن عمر كان يرى التحصيب سنةً؛ رواه مسلم.

♦ وعن عائشة، قالت: نزول الأبطح ليس بسنة، إنما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج؛ (وورد نحوه في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما).

♦ وعن أبي هريرة قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنًى: «نحن نازلون غدًا بخيف بني كنانة؛ حيث تقاسموا على الكفر»، وذلك إن قريشًا وبني كنانة تحالفت على بني هاشم وبني المطلب ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم، حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني، بذلك المحصب.

تخريج الأحاديث:

حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ أخرجه مسلم، حديث (1310)، وانفرد به.

وأما حديث عائشة رضي الله عنها؛ فأخرجه مسلم، حديث (1311)، وأخرجه البخاري في "كتاب الحج"، "باب المحصب"، حديث (1765).

وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه، فأخرجه مسلم: حديث (1314)، وأخرجه البخاري في "كتاب الحج" "باب نزول النبي -صلى الله عليه وسلم-مكة"؛ حديث (1590)، وأخرجه أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب التحصيب"، حديث (2011).

شرح ألفاظ الأحاديث:

♦ ((التحصيب))؛ أي: النزول بالمحصب، وتقدم في شرح الحديث السابق معنى الأبطح والمحصب.

♦ ((أسمح لخروجه)): أي سهل لتوجُّهه إلى المدينة وخروجه من مكة.

♦ ((نحن نازلون غدًا بخيف بني كنانة)): الخيف: بفتح الخاء، وهو ما انحدر عن الجبل وارتفع عن المسيل، وخيف بني كنانة هو الأبطح والمحصب.

♦ ((حيث تقاسموا على الكفر)): أي: حيث تعاهدوا على أمور وخصال هي من خصال الكفر والباطل، كقطيعة الرحم ومحاربة النبي -صلى الله عليه وسلم- ومقاطعة أهله، وهو تحالفهم واتفاقهم على إخراج النبي -صلى الله عليه وسلم- وبني هاشم وبني عبدالمطلب من مكة إلى هذا الشعب، وهو خيف بني كنانة، وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة التي كتبوا فيها أنواعًا من الباطل ومن ذلك ألا يناكحوهم، ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-ليقتلوه فأرسل الله تعالى على هذه الصحيفة الأرضة فأكلت ما فيها من الباطل، فنزل النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الخيف الذي هو الأبطح في حجة الوداع شكرًا لله تعالى على إظهار دينه.

من فوائد الأحاديث:

الفائدة الأولى: الأحاديث فيها بيان مسألة حكم نزول الأبطح، وفي المسألة خلاف بعدما اتفق العلماء بأن نزول الأبطح ليس له علاقة بمناسك الحج، واختلفوا هل نزول النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمحصب سنة أم أنه نزله لأنه وقع في طريقه اتفاقًا فأراد أن يرتاح فيه.

القول الأول: أن نزول الأبطح سنة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وجمهور العلماء

واستدلوا: بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - حيث نزله النبي -صلى الله عليه وسلم-قصدًا؛ وذلك لإظهار عز الإسلام وإبطال ما عليه أهل الكفر، وما تعاقدوا عليه من باطل، فهو سنة كالرمل، وهو قول الخلفاء الراشدين.

والقول الثاني: أن نزول الأبطح ليس بسنة، وإنما نزله النبي -صلى الله عليه وسلم- لأنه أسهل لطريقه.

واستدلوا: بحديث عائشة - رضي الله عنها - في الباب، وهو مذهبها - رضي الله عنها - ومذهب ابن عباس رضي الله عنهما.

ولو قيل: إن هذا من السنة إلا أنه لا يمكن تطبيقها في زماننا لعدم وجود المحصب؛ لأن مكانه اليوم البنيان، وطرق السيارات.

الفائدة الثانية: الأحاديث فيها دلالة على أن المسائل الفرعية قد يقع فيها خلاف بين الصحابة.