التفاوت بين الناس في النعم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

فهذه العبارة ليستْ على إطلاقها، وتحتمل عدة احتمالات، ومن الخطأ في نظري إطلاقها بهذا الشكل؛ لأن نعم الله من جهة الإحسان والتفضل من الله تبارك وتعالى على عباده، ونعم الله تعالى لا تُعد ولا تُحصى، ولذلك أُمِر الإنسان أن يسأل الله من فضله، ويشكُره على نِعمه؛ حتى تزيد، ففضل الله واسعٌ، ويؤتيه مَن يشاء سبحانه وبحمده، وفي هذا أدلة واضحة ومعلومة، ولكن ما يجب أن يعتقده المؤمن في هذا الباب مع ما مضى ما يلي:

أولًا: أن الله تعالى عدل، ولا يظلم أحدًا؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: (يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي...)؛ الحديث أخرجه مسلم في صحيحه 4/ 1994 برقم 2577.

ثانيًا: أن إعطاء الله وتفضُّله على العبد إذا سلَب منه نعمة ليس في الدنيا فقط، بل قد يعوِّضه في الآخرة أيضًا إذا صبر واحتسب؛ كما في الحديث: "إن الله قال: إذا ابتليتُ عبدي بحبيبتيه فصبَر، عوَّضته منهما الجنة؛ يريد عينيه"؛ الحديث أخرجه البخاري في صحيحه 7/ 116 برقم 5653.

ثالثًا: أن الله تعالى لا يقدِّر للعبد إلا ما هو أنفع له؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (11/ 120): قد يكون الفقر لبعض الناس أنفع من الغنى، والغنى أنفع لآخرين، كما تكون الصحة لبعضهم أنفع؛ كما في الحديث الذي رواه البغوي وغيره: (إن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر، ولو أغنيتُه لأفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلحه إلا السقم، ولو أصححتُه لأفسده ذلك، إني أُدبر عبادي؛ إني بهم خبيرٌ بصير»؛ ا.هـ.

أسأل الله تعالى الكريم لنا ولكم وللمسلمين من فضله العظيم، كما أسأله سبحانه أن يجعلنا وإياكم والمسلمين من الشاكرين الصادقين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.