تدبير السفير في صناعة التسفير

تُعدُّ أرجوزة "تدبير السَّفِير في صناعة التَّسْفير"؛ لابن أبي حميدة، النَّص الوحيد في الصَّنْعَة الذي وصلَ إلينا منظومًا كاملاً، وقد طاف ناظِمُه على أهَمِّ محطات الصَّنْعَة، واعتنى أكثر بِمُقدماتها وشرَفِها، وآدابها وشروطها.

وهو نَظْم - بحسب ما وصل إلينا من مخطوطاته - في غاية الرَّكاكة من حيث الصَّنعَة العَروضيَّة والنحويَّة والمُعجَمية؛ جاء مليئًا بالكُسور والأخطاء، التي تجعل مُتابعة قراءته - بَلْه فهمه - أمرًا عَسِرًا للغاية، إضافةً إلى عدم وضوح كثيرٍ من كلماته في خطوط مَخْطوطاته التي يُظنُّ أنَّها تناقلَت النَّص من أصل واحد.

المؤلِّف:

لَم تُسعِفْنا النُّسخة الأولى سوى أنَّ اسم النَّاظم هو ابن أبي حُميدة، وأنَّه يُحتمل أن يكون اسم أبيه أو جدِّه عبدالإله أو عبدالرحمن:

يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الْمَنَّانِ عَبْدُالإِلَهِ عَابِدُ الرَّحْمَانِ ابْنُ أَبِي حُمَيْدَةَ الغَرِيقُ في بَحْرِ إِثْمٍ مَا بِهِ طَرِيقُ

غير أن النُّسخة الثانية أفادَتْ في أوَّلِها أنَّ المؤلِّف هو عبدالرحمن بن أبي حميدة[1]، كما أفاد النَّظمُ أنه كان حيًّا بعد محمد ابن الحاج العبدري، صاحب كتاب "المدخل"، المُتوَفَّى سنة 737 هـ، يقول:

وَقُدْوَةٌ فِي مَدْخَلِ ابْنِ الْحَاجِ كَافٍ وَكُنْ مِنْهُ عَلَى ابْتِهَاجِ

وأشار كذلك في نَظْمِه إلى أنَّه تلقَّى الصَّنْعَة عن صانعٍ يُدعى سالِمًا الزواوي، وذكَرَ آدم جاسيك أنه ربَّما يكون هو زينَ الدينِ سالِمًا الزواوي المغربي المالكي، قاضي قضاة دمشق، التي مات بها سنة 873 هـ[2]، ولا توجد قرائِنُ قويَّة على هذا القول، خاصَّة أنَّ هناك أكثر من عَلَمٍ باسم "سالم الزواوي"، وأنَّ سالمًا المقصود لم يُتَرجَمْ له ما يُفيد أنَّ له اعتناءً بتجليد الكتب.

ويُرجَّح أن يكون النَّاظم من المغرب العربي، ربما من تونس، فالنَّظْم مغربيٌّ لغةً وأسلوبًا، ومخطوطتَاه مغربيَّتان خطًّا وروحًا، وقد يُضاف إلى البحث:

• (أبو زيد بن) عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن أبي حميدة المغربي، صاحب "الحدائق في شرَفِ سيِّد الخلائق"، وهي منظومةٌ طويلة (متوسط أوراق المخطوطات 200 ق)، لها خمس نُسخ بالمكتبة الوطنية التونسية [3]، ونُسخة جزائريَّة اختَصرها كاتبها لِنَفْسه، محفوظة بمكتبة الشيخ الموهوب أولحبيب للمخطوطات بجاية - الجزائر (وهي المكتبة التي تحتفظ بنسخة من "التدبير"، و"الرَّوضة الغَنَّاء لما في النَّظْم من معنى النَّشاط ينتمي" مخطوطة في 15 ق، بالمكتبة الوطنية التونسية، برقم (2627)[4].

• عبدالرحمن بن محمد بن حميدة (البربوشي الرحماني)، له "رسالة في موضوعات الفنون كلها لا بد فيها من واسطة"[5]، مخطوطة في مكتبة عبدالله كنون بالمغرب[6]، ولعله والسَّابِق واحد.

• "أبي حميدة": وادي بالفخص، قرب زغوان، بتونس[7].

ولَم أقف على ترجمة لهما[8]، والأمر يحتاج إلى مزيدِ بحثٍ واطِّلاع وتنقيب.

المخطوطات:

وقفتُ للكِتَاب أولاً على مخطوطتين، ثانيتهما منقولةٌ غالبًا عن الأولى، ثُمَّ شاء الله أن تُهدى إلَيَّ قُرب انتهائي من الدراسة، مصوَّرة نُسخة ثالثة مهمَّة[9]، وهذه تفاصيلها جميعًا:

أ- نسخة دار الكتب المصريَّة، رقم 319 مجاميع،تقع في 6 ورقات، ضمن مجموع، كُتِبت بقلمٍ مغربي، بخطِّ حسَن بن أحمد بن محمد بن عبدالكريم الفكون[10].

ب- نسخة مكتبة الشيخ الموهوب أولحبيب للمخطوطات بجاية - الجزائر، تقع في 4 ورقات[11]، كتبت بقلمٍ مغربي، وقال ناسِخُه - واسمه محمد وبقيَّة اسمه لا يَظْهر - في قيد الفراغ: "كمل والحمد لله ربِّ العالمين... وكتب من خطٍّ مصحَّفٍ، لا يُقرأ إلاَّ بمشقَّة التَّأمُّل، وكُتب كما وُجد، والله وَلِيُّ التوفيق..."، وهو وصفٌ تشترك فيه النُّسخة الأولى[12].

وتجدر الإشارة إلى أنَّ هذه النسخة تزيد عن السابقة بِبَيتين في باب حكم الشبيكة.

جـ - نسخة دار الكتب المصرية، رقم 130 الزكية، تقع في 16 ورقة، كُتبت بقلم نَسْخٍ حديث، وهي نسخة حديثة منقولة غالبًا من نُسخة مجاميع دار الكتب، فمَواطِن الإشكالات كما هي، وغالبًا ما يكون بدلاً منها بياض.

شكل (1)، (2)

"التدبير": فاتحة وخاتمة النسخة (أ)

شكل (3)، (4)

"التدبير": فاتحة وخاتمة النسخة (ب)

شكل (5)

حرد متن نسخة دار الكتب من "التدبير"

بخط حسن بن أحمد بن محمد بن عبدالكريم الفكون

شكل (6)

نموذج من خط عبدالكريم بن محمد الفكون

(عن: الزركلي - موقع المحجة)

النَّشرات المطبوعة:

نشر آدم جاسيك Adam Gacek تعريفًا وتقديمًا للكتاب في العدد السَّادس من مجلة مخطوطات الشرق الأوسط Manuscripts of the Middle East، سنة 1991: ص 41 - 58، تحت عنوان[13]: “Ibn Abī Hamīdah’s didactic poem for bookbinders”، وقد أورد نصَّ المنظومة في آخرها كما جاءت، دون ضبطٍ أو تصحيح أو تعليق، وأورد أيضًا مصوَّرة المخطوطة الأولى، التي كانت معروفةً حينها[14].

وأخيرًا فالكاتب يقوم بتجهيز طبعةٍ مُحقَّقة جديدة للنَّص، يُفترض أن تَخْرج قريبًا.