خطبة: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}

{ فَانكِحوا ما طابَ لَكُم مِنَ النِّساءِ مَثنى وَثُلاثَ وَرُباعَ }

الخطبة الأولى

الحمد لله الولي الحميد يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وأشهد أن لا إله إلا الله ذو العرش المجيد وأشهد أن نبينا محمدًا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه، ومَن تبِعهم بإحسان على يوم الدين، أما بعد:

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من امرأة، وقال: " إنّي أتزوَّجُ النِّساءَ فمَن رغِبَ عن سُنَّتي فليسَ منِّي".

وقال ربنا تبارك وتعالى في ذلك: ﴿ فَانكِحوا ما طابَ لَكُم مِنَ النِّساءِ مَثنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ﴾ [النساء: ٣].

الأمّةُ كلّما كثُرت حصل لها من العزّة والهيبة ما لا يحصلُ لها في حال القلة، ولهذا امتنَّ الله على بني اسرائيل في قوله: ﴿ وَجَعَلناكُم أَكثَرَ نَفيرًا ﴾ [الإسراء: ٦]، وذكَّر شعيبُ قومهُ بذلك: ﴿ وَاذكُروا إِذ كُنتُم قَليلًا فَكَثَّرَكُم ﴾ [الأعراف: ٨٦]، وبتعدد الزوجات يكثُرُ نسلُ أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، روى أبو داود في سننه من حديث معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال: جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ: إنِّي أصَبتُ امرأةً ذاتَ حسبٍ وجمالٍ، وإنَّها لا تلِدُ، أفأتزوَّجُها، قالَ: لا ثمَّ أتاهُ الثَّانيةَ فنَهاهُ، ثمَّ أتاهُ الثَّالثةَ، فقالَ: "تزوَّجوا الوَدودَ الولودَ فإنِّي مُكاثرٌ بِكُمُ الأُممَ".

وفي صحيح البخاري قال ابن عباس -رضي الله عنه- لسعيد بن جبير: تَزَوَّجْ؛ فإنَّ خَيْرَ هذِه الأُمَّةِ أكْثَرُهَا نِسَاءً.

وفي الصحيحين أنّ عثمان بن عفان -رضي الله عنه- لقي ابن مسعود بمنًى، فقال له: ألا نزوجك جارية (شابَّة) لعلّها تذكرك ببعضِ ما مضى من زمانك، قال الإمام النووي: فيه استحباب عرضِ الصحابِ هذا على صاحبه، الذي ليس له زوجةٌ على هذهِ الصفة، إذا كان صالحًا لها.

وعرضَ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ابنته على أبي بكر ثم عرضها على عثمان، حتى تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي سنن الترمذي ومسند الإمام أحمد أنّ غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشرة نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"اختَرْ مِنهُنَّ أربعًا وفارِقْ سائِرَهُنَّ".

وما شرعَ الله تعدد الزوجات، وسنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بها صحابته، إلا لحكمٍ نبيلة ومقاصد عظيمة ومصالحَ لكلا الطرفين - علِمه مَن علِمه، وجهِله مَن جهِله - وسارَ النّاسُ على هذا حتى سُوِّدت صفحته، وغُبِّشَ على هذا التشريع الإلهي، وأصبحت بعضُ البيوتِ ترضى بالعُنوسة، وتحرمُ المرأةُ نفسها الذريّة والسكن من أجل أنْ لا تكون أخرى، فهو لصالح المرأة أولًا قبل أن يكون لصالح الرجل.

ومع انفتاح الشهوات على الناس، وكثرة المغريات، فالأمرُ آكد والحاجةُ أشد، لا بدَّ أن تحصن البيوتُ بالزواج، وألا يدعَ الشابُّ طريقَ الزواج، أو تتأخر عنه الفتاة بِحُجّة الحصول على شهادة أو وظيفة!

ولقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم من لا يملِكُ دينارًا ولا دِرهمًا، وبوب عليه البخاري في صحيحه فقال: باب تزويج المعسر.

وزوج عليه الصلاة والسلام ابنته سيّدة نساء الجنّة بعلي بن أبي طالب على درعه الخطيمة.

أترونَ هذا زهدًا بابنته؟ أو تحطيمًا لمستقبلها؟ كلا وربي، بل هذا نظرة العظماء الكبار العقلاء، ممن يرون الزواج مشروعَ حياة، وبناءَ مستقبل يصنع من خلالها الأجيال والأمّة.

وخلفهم أُناسٌ يرونه مباهاةٌ أسريّة، ومُفاخرةٌ اجتماعية، وأصبح في ظلِّ هذه الآصار التي فرضها الناسُ على أنفسِهم طريقُ الحرام أيسر من الإعفاف بالحلال.

لا نتجاهل انفتاح وسائل التواصل بتسهيل الحرام وتأجيج الشهوات، وضعف الرقابة، فيا ليت العقلاء يدركون أنّ تعقيدِ أمر الزواج، وكثرةِ اشتراطاتهِ - لكلا الجنسين - عملٌ غير صالح، ونذيرُ شؤمٍ يهددُ المجتمع، وأنّ العنوسة وتأخر سنَّة الزواج والعزوف عنه إذا استفحل، فإنّهُ نذيرُ فواحش، والعلاقات غير المشروعة بينَ عناصر المجتمع.

زوج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ابنه عبدالله في الثامنة عشر من عمره.

وتزوج أسامة بن زيد في السادسة عشرة من عمره، وتزوج جابر بن عبدالله قريبًا من ذلك.

هذا في زمنٍ لا تُرى فيه النساء في الشاشات، ولا المتبرجاتُ في الطرقات.

"إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفسادٌ كبير؛" أخرجه ابن ماجه والترمذي.

والقصدَ القصدَ تبلُغوا، أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعضِ نسائه بمدين من شعير؛ أخرجه البخاري.

وأعلى وليمة أقامها النبي في زواجاته يوم زواجه بزينب، قال أنس -رضي الله عنه-: ما أولم النبي صلى الله عليه وسلم على شيءٍ ما أولم على زينب، أولم بشاة فأوسع المسلمينَ خبزًا ولحمًا؛ متفقٌ عليه.

أترونَ ذلك بُخلًا أو تقتيرًا؟ كلا وربي، وهو الذي يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، ولكنّه يربي الأمّة بعمله، ويصنعَ البيوتَ بالفضائل لا المفاخر.

تبني الفضائل أبراجًا مشيدةً نصبٌ الخيام التي أروع الخيم إذا ملوك الورى صفُّوا موائدهم على شهي من الأكلات والأدم صففت مائدة للروح مطعمها عذب من الوحي أو عذب من الكلم

أستغفر الله لي ولكم وللمسلمين والمسلمات، فاستغفره إنّ ربي غفورٌ رحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله ربِّ العالمين، والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله والتابعين، أما بعد:

فأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أَحصوا لي كلَّ مَن تلفَّظَ بالإسلامِ فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ أتخافُ علَينا ونحنُ ما بينَ السِّتِّمائةِ إلى السَّبعِمائةِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ: "إنَّكم لا تَدرونَ لعلَّكم أن تُبتَلَوا قالَ فابتُلينا حتَّى جعلَ الرَّجلُ منَّا ما يصلِّي إلَّا سرًّا". علّق عليه الإمام الألباني - رحمه الله - في مختصر المنذريّ فقال: هذا الحديث أصلٌ لما يُعرف اليوم بقيد النفوس وإحصاء السكان.

اللهم طهِّر قلوبنا وحصِّن نفوسنا وجنِّبنا وذرياتنا وأزواجنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.