نشأة القواعد الفقهية وتدوينها

نشأة القواعد الفقهية وتدوينها

وضع اللبنة الأولى للقواعد صاحب الشرع سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بجوامع الكلم التي أعطي، فنجد قوله:

((لا ضرَرَ، ولا ضرار)).

((العاريَّة مؤداة)).

((الخراج بالضمان)).

((البينة على المدعي، واليمين على مَن أنكر)).

من القواعد الفقهية الباقية إلى اليوم، كما قاله صلى الله عليه وسلم.

فبعد عصر الرسالة نجد في "كتاب الخراج" للإمام أبي يوسف[1] رحمه الله كثيرًا من القواعد، مثل: كل من مات لا وارث له، فماله لبيت المال.

واقتدى به الإمام محمد بن الحسن الشيباني[2] رحمة الله عليه في الأصل، والإمام الشافعي[3] رحمه الله في "الأم"، ولكن أمر القواعد لا يختلف عن أصول الفقه بكثير؛ حيث وضع هؤلاء الجهابذةُ بعد تعمُّقِ وتدبر غرضِ الشارع أساسَ هذا العلم، ثم جاء المتأخرون فهذبوه ونقَّوه، وجعلوه علمًا وفنًّا مستقلاًّ.

وقد سبق الحنفية في تدوين هذا الفن الشريف، كما لهم الشرف الأكبر في تدوين الفقه، وللإمام الشافعي رحمه الله في تدوين أصول الفقه.

رُوي أن الإمام أبا طاهر الدباس رحمه الله قد جمع مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله في سبع عشرة قاعدة كلية، وأخفاها عن الناس، وكان أبو طاهر رحمة الله عليه ضريرًا، يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد انصراف الناس.

فلما علم عنها أبو سعيد الهروي، ارتحل إليه، واختفى في المسجد، فلما ظن أبو طاهر الدباس أن الناس خرجوا من المسجد، بدأ يكرر القواعد، وهي:

1- الأمور بمقاصدها.

2- اليقين لا يزول بالشك.

3- المشقة تجلب التيسير.

4- الضرر يزال.

5- العادة محكمة.

فلما انتهى إلى القاعدة الخامسة عرضت للهروي سعلة، فقام الدباس وضربه وأخرجه من المسجد، فجاء الهروي فألقاه إلى أصحابه، ويمكن أن الإمام الكرخي رحمه الله (م 340هـ ) الذي هو من أقران الإمام أبي طاهر، اقتبس منه بعض القواعد، الذي هو من أقران الإمام أبي طاهر فزاد الكرخي عليها إحدى وثلاثين قاعدة، فظهر أول تأليف في القواعد الفقهية، هذا ويبدو أن العلماء في ذلك القرن اشتغلوا بجمع وصياغة القواعد الفقهية.

والدليل على ذلك أننا نجد في نفس العصر عالِمًا من علماء المالكية، وهو الإمام محمد بن حارث الخشيني المالكي (م 361هـ )، ألف في هذا الموضوع كتابًا، سماه: (أصول الفتيا).

ثم كتب الإمام أبو زيد الدبوسي (م 430هـ ) كتاب: "تأسيس النظر"، وأضاف فيه إضافات قيمة، ثم تتابع العلماء في الكتابة في هذا الفن، منهم:

1- الإمام علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي (م 540هـ ) "إيضاح القواعد".

2- الإمام محمد بن إبراهيم الجاجرمي (م 613هـ ) "القواعد في فروع الشافعية".

3- الإمام عز الدين بن عبدالسلام (م 660هـ ) "قواعد الأحكام في مصالح الأنام".

4- العلامة محمد بن عبدالله البكري (م 685هـ ) "المهذب في ضبط قواعد المذهب".

5- محمد بن عمر بن مكي بن الوكيل الشافعي (م 716هـ ) "الأشباه والنظائر".

6- محمد بن محمد بن أحمد المقري المالكي "القواعد".

7- خليل بن كيكلدي العلائي (861 هـ ) "المجموع المهذب في قواعد المذهب".

8- تاج الدين السبكي (م 771هـ ) "الأشباه والنظائر".

9- جمال الدين الإسنوي (م 772هـ ) "الأشباه والنظائر".

10- محمد بن بهادر، بدر الدين الزركشي (م 795هـ ) "القواعد في الفروع".

وهذا الكم الهائل الواصل إلينا من كتب القواعد، يوحي بأنه اكتمل هذا الفن في تلك القرون، ومما لا شك فيه أنه لا بد أن تكون هناك مئات من المؤلفات التي لم تصلنا، ثم العلماء والفقهاء أخذوا يكتبون في هذا الفن كغيره من العلوم والفنون الإسلامية.