حديث: إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة لرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه

حديث: إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة لرجل يُفضي إلى امرأته وتُفضي إليه

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة لرجل يُفضي إلى امرأته وتُفضي إليه، ثم ينشر سرها؛ أخرجه مسلم.

المفردات:

شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: أي أسوأ بني آدم مكانة عند الله في الدار الآخرة.

يفضي إلى امرأته وتفضي إليه: أشار في القاموس إلى أن قولهم: أفضى إلى امرأته بمعنى واقَعها، أو خلا بها، وظاهر قوله: يفضي إليها وتفضي إليه أن المراد أنه يُوقفها من سره، وتوقِفه من سرها على ما لا يطَّلع عليه عادةً سواهما مما يحصل بين الزوج وزوجته.

ثم ينشر سرها: أي ثم يفضَحها ويذيع ما من حقه أن يبقى مستورًا بينهما.

البحث:

هذا الحديث العظيم مثلٌ آخر من أمثلة تربية الزوجين على صيانة أسرارهما، ومحافظة الزوج على ما قد يقع عليه من مستور زوجته، ومحافظة الزوجة على ما قد تقع عليه من مستور زوجها، وفيه تنمية للمروءة بينهما؛ مما يعمل على صيانة البيوت الإسلامية من أسباب الانهيار، وأنه لا يحل لأحد الزوجين أن يذكر لأحدٍ ما يكون بينه وبين زوجه، ولا سيما فيما يتصل بحالة الاستمتاع بينهما، وما يتصل بذلك، وقد ساق المصنف هذا الحديث في البلوغ هنا بلفظ: إن شر الناس، ولكن الذي في مسلم هو: إن من أشر الناس، ولعل المصنف ذكر الرواية بالمعنى، ولعل الذي حمله على ذلك هو ما يدَّعيه أهل النحو من أنه لا يجوز أن يقال: أشر، وأخير، وإنما يقال: هو خير منه كما يقال: هو شر منه؛ قال النووي نقلًا عن القاضي: وقد جاءت الأحاديث الصحيحة باللغتين جميعًا وهي حجة في جوازهما جميعًا وأنهما لغتان؛ اهـ، وقد روى مسلم رحمه الله عقب هذا الحديث في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه ثم ينشر سرها، وفي لفظ: إن أعظم الأمانة، وهو إشعار بأن ما يفضي به الرجل إلى امرأته، وتفضي إليه، هو أمانة في أعناقهما لا يحل لهما بحال أن يخونا فيها بإفشاء هذا السر الذي يكون بينهما، هذا أما ما قد يضطر إليه الرجل أو تضطر اليه المرأة من وصف ما يكون بينهما عند الحاكم، فإن ذلك يجوز بقدر الضرورة، كما مر في بحث الحديث رقم 30 من كتاب النكاح من قصة المرأة التي طلقها زوجها ثلاثًا، فتزوجت بعده ولم تجد عنده شيئًا، فوصفته لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه ليس معه إلا مثل هدبة الثوب، ولم ينكر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا وقد حرَّمت الشريعة الإسلامية كذلك على المرأة أن ترى امرأة أجنبية، فتصفها لزوجها أو لغيره دون قصد شرعي؛ لما في ذلك من المفاسد، فقد روى البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تباشر المرأة المرأةَ، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها، وإذا كانت الشريعة تحرم على المرأة أن تنعت امرأة أجنبية لزوجها كأنه ينظر إليها، فإنها تحرِّم عليها أن تنعتها لغير زوجها من باب أَولى إلا لقصد شرعي كما أشرت، والله أعلم.

ما يفيده الحديث:

1- تحريم إفشاء المرأة سرَّ زوجها وما يكون بينهما لغير قصد شرعي.

2- تحريم إفشاء الرجل سرَّ زوجته وما يكون بينهما لغير قصد شرعي.

3- أن إفشاء هذا السر من الكبائر.

4- حرص الإسلام على صيانة البيوت الإسلامية من أسباب الانهيار.

5- الحض على حسن العشرة بين الزوجين.