ما يشرع وما لا يشرع للمريض

ما يُشرع وما لا يُشرع للمريض

تمام المنة - الجنائز (2)

يَنبغي للمريض أن يَرضى بقضاء الله وقدره، وأن يَعلم أنَّ ما أخطأه لَم يكن ليُصيبه، وما أصابَه، لَم يكن ليُخطئه.

ولا يجوز لعْنُ المرض؛ لأنَّ هذا من التسخُّط، وشأن المسلم الرضا بقضاء الله وقدَره؛ فعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - دخَل على أمِّ السائب، أو أم المُسيب، فقال: ((ما لكِ يا أمَّ السائب - أو يا أمَّ المسيب - تُزفزفين؟))، قالت: الحُمَّى لا بارَك اللَّه فيها، فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تَسبُّوا الحُمَّى؛ فإنها تُذهب خطايا بني آدمَ، كما يُذهب الكِير خَبَثَ الحديد))[1].

ومعنى "تُزفزفين": تتحرَّكين حركة شديدة؛ أي: تَرعدين.

وعليه أن يَصبر على المرض، ويَحتسب الأجْر والثواب من الله - عزَّ وجلَّ - قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]، وقال تعالى: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157].

وعن صُهيب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((عجَبًا لأمر المؤمن؛ إنَّ أمرَه كلَّه له خيرٌ، إن أصابه سرَّاء شكَر، فكان خيرًا له، وإن أصابه ضرَّاء صبَر، فكان خيرًا له، وليس هذا لأحدٍ إلا للمؤمن))[2].

قال الإمام النووي - رحمه الله -:

"يَنبغي للمريض أن يَحرص على تحسين خُلقه، وأن يَجتنب المخاصمة والمنازعة في أمر الدنيا، وأن يَستحضر في ذهنه أنَّ هذا آخر أوقاته في دار الأعمال، فيَختمها بخيرٍ، وأن يَستحلَّ زوجته وأولاده وسائر أهله وغِلمانه، وجيرانه، وأصدقائه، وكلَّ مَن كانت بينه وبينه معاملة أو مصاحبة، أو تعلُّق، ويُرضيهم.

وأن يَتعاهد نفسه بقراءة القرآن والذِّكر، وحكايات الصالحين وأحوالهم عند الموت، وأن يُحافظ على الصلوات واجتناب النجاسة وغيرهما من وظائف الدين، ولا يَقبل قول مَن يُخذِّله عن ذلك، فإن هذا مما يُبتلى به، وهذا المُخذِّل هو الصديق الجاهل، العدو الخفي، وأن يوصي أهله بالصبر عليه وبتَرْك النَّوح عليه، وكذا - يعني ترْك - إكثار البكاء، ويُوصيهم بترْك ما جرَت العادة به من البِدع في الجنائز، وبتعاهُده بالدعاء له، وبالله التوفيق"[3].

وعليه أن يُحسن الظنَّ بالله، ويكون بين الخوف والرجاء؛ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يَموتنَّ أحدُكم، إلاَّ وهو يُحسن الظنَّ بالله))[4]، وتقدَّم حديث أنس أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - دخَل على شابٍّ وهو بالموت، فقال: ((كيف تَجدك؟))، قال: والله يا رسول الله، إني أرجو الله، وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يَجتمعان في قلب عبدٍ في مثل هذا الموطن، إلاَّ أعطاه الله ما يرجو، وآمَنه مما يخاف))[5].

وعليه أن يؤدي الحقوق لأصحابها، فإن لَم يتمكَّن، أوصى بذلك.

قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن كانت عنده مَظلِمة لأخيه من عرْضه أو ماله، فليؤدِّها إليه قبل أن يأتي يوم القيامة لا يُقبل فيه دينارٌ ولا دِرهم، إن كان له عملٌ صالح، أُخِذ منه، وأُعطِي صاحبه، وإن لَم يكن له عملٌ صالح، أُخِذ من سيِّئات صاحبه، فحُمِلَت عليه))[6].

ويَكتب وصيَّته، ويُشهد عليها، وليَحذر الإضرار بالوصيَّة[7].

ولا يتمنَّى الموت مهما اشتدَّ به المرض؛ لِما ثبَت في الحديث: ((لا يَتَمَنَّيَنَّ أحدُكم الموت لضُرٍّ نزَل به، فإن كان لا بدَّ، فليَقل: اللهمَّ أحْيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي))[8].

حُكم الأنين عند المرض:

قال ابن القيِّم: "التحقيق أنَّ الأنين على قسمين؛ القسم الأول: أنينُ الشكوى، فيُكرَه، القسم الثاني: أنين استراحة وتفريجٍ، فلا يُكرَه، والله أعلم"[9].

يجوز للمريض أن يذكر وجَعه، كأن يقول: أنا وَجِعٌ أو محموم، أو يقول: وارأساه، أو مُتعب، أو نحو ذلك، بشرْط ألاَّ يكون ذلك على سبيل الشكاية والتسخُّط، ودليل ذلك قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((وَارأساه))[10]، وكذلك ما تقدَّم من قوله لِمَن قال له: إنَّك لتُوعك، فقال: ((أجَل، كما يُوعك رجلان منكم))[11].

فإن أَيِسَ من حياته، فلْيَدْعُ الله أن يُعينه على سكرات الموت، ويدعُ الله بالمغفرة والرحمة، وأن يُلحقه بالصالحين؛ فقد ثبَت أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يَمسح وجهه بالماء في مرضه الذي توفِّي فيه، ويقول: ((اللهمَّ أعنِّي على غمرات الموت وسكرات الموت))، وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سَمِعت النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو مُستند إليَّ يقول: ((اللهمَّ اغفِر لي وارحَمني، وألْحِقني بالرفيق الأعلى))[12].

وليَستحضر في ذِهنه أنَّ هذا آخر أوقاته من الدنيا، فليَجتهد على ختْمها بخيرٍ، وإذا حضَره النَّزع، فليُكثر من قول: "لا إله إلا الله"؛ ليكون آخرَ كلامه.

وليُكثر من ذِكر الله - عزَّ وجلَّ -: تقدَّم قول الإمام النووي في استحباب أن يُكثر المريض من الذِّكر والدعاء.

قلتُ: ومن ذلك ما ثبَت من حديث أبي سعيد، وأبي هريرة - رضي الله عنهما - أنهما شَهِدا على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه قال: ((مَن قال: لا إله إلا الله، والله أكبر، صدَّقه ربُّه، فقال: لا إله إلاَّ أنا، وأنا أكبر، فإذا قال: لا إله إلاَّ الله وحْده، قال: يقول الله: لا إله إلا أنا وحْدي، وإذا قال: لا إله إلا الله وحْده لا شريكَ له، قال: يقول الله: صدَق عبدي، لا إله إلاَّ أنا وحْدي، لا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله وحْده لا شريك له، له الملك وله الحمد، قال: يقول: لا إله إلاَّ أنا، لي الملك ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله، قال: لا إله إلاَّ أنا، ولا حول ولا قوَّة إلا بي))، وكان يقول: ((مَن قالها في مرضه، ثم مات، لَم تَطعَمه النار))[13].