التشريع خاص برب البشر لأنه فوق مدارك البشر

التشريعُ خاصٌ بربِ البشرِ؛ لأَنَّه فوقَ مداركِ البشرِ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾[1].

تأمل قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ﴾، لتعلم أن أحكام الشرع ليست قابلةً للتداول في المجالس النيابية، ولا في المنتديات الاجتماعية، وليست مطروحة للاستفتاء عليها نقبلها أو نرفضها؛ لأنها بلا أدنى شك، ﴿ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ﴾، في كتابٍ ﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾[2].

والله تبارك وتعالى الذي يعلم مكنونات النفوس، وسرائر خلقه، وما يعتمل في صدورهم، وما تنطوي عليه جوانحهم، يعلم تعالى شأنه أن مِنْ خلقه مَنْ سيخرج على الناس متباهيًا بعلمه، متفاخرًا بذكائه، معلنًا تمرده على خالقه، مقدمًا عقله على شرع خالقه تبارك وتعالى، مجاهرًا بأنَّ أحكامه لا تلزمه، ونسي المسكين أو تناسى أن ما عنده من علم - إن كان عنده - فهو محض فضل من الله، وأن وسائل الإدراك عنده ليست من كسبه ولا هي من مفعوله، إنما هي منحٌ إلاهيةٌ، وهباتٌ ربانيةٌ؛ ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾[3].

وتأمل قَولَه تَعَالَى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾، فذيَّل الله تعالى الآية بالعلم، بعد قوله تعالى في الآية نفسها: ﴿ لَا تَدْرُونَ ﴾، تأكيدًا لبيان أنَّ التشريعَ خاصٌّ برب البشر؛ لأنه فوق مدارك البشر، ويعلم ما يصلح العباد سواه، ﴿ أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الْمُلْكِ: 14]، مع ما تقرَّر من قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾[4].

وأدلُّ دليلٍ على أَنَّ التشريعَ فوقَ مداركِ البشرِ، ما نراه من القوانين الوضعية التي يتم تعديلها كل حين لما تشتمل عليه من النقص والقصور حينًا، والضعف والعجر أحيانًا، وما يعتريها من الخلل، وما يتخللها من الثغرات، فتحتاج إلى التعديل مرات ومرات، أليس ذلك دليلَ العجز الذي هو سمة الخلق، وأمارة الجهل الذي يتصف به البشر؟!