أركان إسلامنا خمسة

المختصر المفيد في بيان دين أمة التوحيد

أركان إسلامنا خمسة: شهادة، وصلاة، وصيام، وزكاة، وحج للبيت العتيق

خمسة أركان مَن عمِل بها، فهو مُسلم له ما لَنا وعليه ما علينا؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم: ((بُني الإسلام على خمس: شهادة أنْ لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان))[1].

وكل رُكن من هذه الأركان يجب العمل به حسب أصول الشرع، وترْك بعضها جَحدًا بها كفرٌ والعياذ بالله، وترْكه لغير ذلك أمرٌ يدل على فساد صاحبه، وله عواقبُ وخيمة، أقلُّها التشكيك في صحة إسلامه.

قال ابن بطَّال في شرح الحديث:

"فهذه دعائمُ الإسلام وقواعده، لا يتم إسلام مَن جحَد واحدة منها، ألا ترى فَهْم أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - لهذا المعنى وقوله: "والله، لأُقاتِلَنَّ مَن فرَّق بين الصلاة والزكاة؛ فإن الزكاة حقُّ المال"، وأجمع العلماء على أن مانِع الزكاة تُؤخذ من ماله قهرًا، وإن نصَب الحرب دونها، قُوتِل؛ اقتداءً بأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - في أهل الرِّدة"؛ ا.هـ[2].

تنبيهات هامة:

وها هو بيان للأركان بأدِلَّتها من الكتاب والسُّنة وبأقوال أهل العلم:

1 - الشهادة:

أي: قول: لا إله إلا الله، محمد عبده ورسوله، ولا ينفع النطق بشهادة التوحيد إلا مقرونة بشهادة محمد رسول الله، والنطق بهما جميعًا شرطٌ لصحَّتها؛ قال تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [آل عمران: 18].

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن شهِد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم ورُوح منه، والجنة حق، والنار حق - أدخَله الله الجنة على ما كان من العمل))؛ رواه البخاري في أحاديث الأنبياء.

ويكفيالنطق بهما ليصير قائلها مسلمًا، بل يكون له ما لنا وعليه ما علينا؛ حتى يَثبُت عكس ذلك، وينبغي في الشهادتين العلم واليقين والعمل بمدلولهما؛ كما قال الله تعالى: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ﴾ [محمد: 19].

جاء في كتاب فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد[3]:

أما النُّطق بها من غير معرفة لمعناها ولا يقينٍ ولا عمل بما تَقتضيه: من البراءة من الشِّرك، وإخلاص القول والعمل: قول القلب واللسان، وعمَلِ القلب والجوارح - فغير نافع بالإجماع؛ ا.هـ.

2 - إقام الصلاة:

خمس صلوات في اليوم والليلة، فرَضها الله تعالى علينا، وأمَرنا بالمحافظة عليها في أوقاتها، وعدمِ التكاسُل عنها، وترْكُها كبيرة من الكبائر؛ لأن الصلاة هيالركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عمود الدين، مَن أقامها فقدأقام الدين، ومن ترَكها فقد هدَم الدين، وهي الصلة التي تربط العبدبربِّه خمس مرات في اليوم؛ قال تعالى: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ [البقرة: 43].

♦ وعن عبدالله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكَر الصلاة يومًا، فقال: ((مَن حافظ عليها، كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها، لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأُبي بن خلف))[4].

♦ وعن جابر بن عبدالله قال: سمِعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إن بين الرجل وبين الشِّرك والكفر، ترْكَ الصلاة))[5].

3 - صوم رمضان:

♦ لقوله تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ [البقرة: 185].

♦ وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((قال الله: كلُّ عمل ابن آدمَ له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به))؛ الحديث[6].

وينبغي للصائمين حِفظ الجوارح عن المعاصي والآثام وعما يُفسِد كمالَ صيامهم لله تعالى.

والمقصود برمضان الشهر المعظم من الشهور العربية الاثني عشر، وهو شهر تميَّز عن بقية الشهور بجُملة من الخصائص والفضائل.

منها:

♦ أن الله - عز وجل - جعَل صومه الركن الرابع من أركان الإسلام، وفيه أَنزَل القرآن؛ كما قال تعالى في الآية السابقة: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185]، وقال - سبحانه وتعالى -: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ [القدر: 1]، وليلة القدر كما هو معلوم في العشر الأواخر من رمضان.

♦ أن الله جعل فيه ليلة القدر، وهي تَعدِل أكثر من ثلاث وثمانين سنة؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ [القدر: 1 - 5].

وليلة القدر كما هو معلوم في العشر الأواخر من رمضان؛ كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم: ((مَن كان مُلتمسها، فليَلتمسها في العشر الأواخر))[7].

♦ أن الله - عز وجل - جعَل صيامه وقيامه - إيمانًا واحتسابًا - مغفرةً من الذنوب؛ كما ثبت في الصحيحين[8] من حديث أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه))، وأيضًا عنه قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: ((ومَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه))[9].

♦ أن الله - عز وجل - يَفتح فيه أبواب الجِنان، ويُغلق فيه أبواب النيران، ويُصَفِّد فيه الشياطين؛ كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا جاء رمضان، فُتِحت أبواب الجنة، وغُلِّقت أبواب النار، وصُفِّدت الشياطين))[10].

♦ أن العُمرة فيه تَعدِل حِجَّة؛ لحديث ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامرأة من الأنصار: ((ما منَعكِ أن تَحُجي معنا؟))، قالت: لم يكن لنا إلا ناضحان، فحجَّ أبو ولدها وابنها على ناضح[11]، وترَك لنا ناضحًا نَنضح عليه، قال: ((فإذا جاء رمضان، فاعتمري؛ فإن عُمرة فيه تَعدِل حِجَّة))، وفي رواية لمسلم: ((حِجة معي))[12].

وغير ذلك من خصائص صيام هذا الشهر، ولله الحمد والمِنَّة.

4 - إيتاء الزكاة:

الزكاة:

من الزكاء والنَّماء والزيادة، سُمِّيت بذلك؛ لأنها تُثمر المال وتُنَمِّيه.

وهي في الشريعة حقٌّ يجب في المال لمُستحقه، والزكاة أحد أركان الإسلام الخمسة، وتَخرج عند تمام النِّصاب ومرور الحول؛ طهارةً لنا ولأموالنا، وشكرًا لنِعَم الله تعالى علينا؛  لقوله تعالى: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [التوبة: 103]، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن آتاه الله مالاً فلم يُؤدِّ زكاته، مُثِّل له ماله شجاعًا أقرعَ، له زَبيبتان، يُطَوِّقه يوم القيامة، يأخذ بلِهْزِمَتيه - يعني: بشِدقيه - يقول: أنا مالك، أنا كَنزُك، ثم تلا هذه الآية: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ.... ﴾ [آل عمران: 180]))؛ البخاري في التفسير.

وقال ابن قدامة[13]: "وهي واجبة بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله، وإجماع أُمته، وأجمع المسلمون في جميع الأعصار على وجوبها، واتَّفق الصحابة - رضي الله عنهم - على قتال مانعيها"؛ ا.هـ.

وأما منْع الزكاة بُخلاً بها، فهو من كبائر الذنوب، وكُفر بنعمة الله - عز وجل.

5 - حج البيت عند الاستطاعة والقدرة:

الحج في الأصل:

القصد، وفي العُرف: قصد مكة للنُّسك، وبابُه رَدَّ، فهو حاجٌّ، وجمعه حُجٌّ بالضم كبازلٍ وبُزْل[14].

والحج فُرِض في السنة التاسعة على الراجح وهذا ما تؤيِّده الأدلة،وهو فرض مرة واحدة في العُمر على كل مسلم ومسلمة عند الاستطاعة، وكذلك العُمرة، فهي واجبة مرة واحدة في العمر؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97].

♦ وعن أبي هريرة قال: خطَبَنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((أيها الناس، قد فرَض الله عليكم الحجَّ؛ فحُجُّوا))، فقال رجل: أكلَّ عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لو قلتُ: نعم، لوجَبت ولَما استطعتُم))، ثم قال: ((ذَروني ما تركتُكم، فإنما هلَك مَن كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتُكم بشيءٍ، فأتُوا منه ما استطعتُم، وإذا نهيتُكم عن شيء، فدَعوه))[15].