بين غذاءين

أربعون كلمة دعوية

(بطريقة مختصرة عصرية)

الكلمة التاسعة

بين غذاءين

الإنسان في هذه الدنيا يتقلب بين غذاءين، غذاء للروح، وغذاء للجسد. والملاحظ أن غذاء الجسد اهتم به أكثر الناس على حساب غذاء الروح، ولا يُنكر على الإنسان أن يهتم بجسده، بل إن المسلم مطالب بحق جسده، كما قال صلى الله عليه وسلم "إن لجسدك عليك حقًا"[1].

لكن المحذور والخطأ أن نجعل جُلّ اهتمامنا وحياتنا في أجسادنا، فالكل منا يأكل ويتغذى وهذه نعمة عظيمة، لكن لابد أن يعتدل المسلم ويكون إنسانًا وسطًا.

يا متعب الجسم كم تسعى لراحته أتعبت جسمك فيما فيه خسران أقبل على الروح واستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسان

لو أن الإنسان خرجت روحه وأتي بجسده أمامك؟ هل يعتبر إنسانًا أو يعتبر جثمانا؟

ولو أُتي بشخص أمامك هيكل عضمي، ومريض لا يتحرك لكن فيه نفس فإننا نطلق عليه "إنسانًا" ما دامت هذه الروح تتردد بين جنبيه.

فغذاء الروح، هو الأساس، وهو الغذاء الذي أهمله كثير من الناس، حيث تجد من يمشي بين الناس وهو ممتلئ الجسد ولكن لا روح له.

يقول صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبغض كل جعظري جواض [2] سخاب في الأسواق، جيفة بالليل حمار بالنهار"[3].

ويقول ابن القيم مشيرًا لأهمية الروح:

وقوت الروح أرواح المعاني ♦♦♦ وليس بأن طعمت أو شربت

فالتوازن مطلوب في حياة المسلم، لذا فقد وُجِد أقوام غلبوا جانب الروح حتى أهملوا الجسد، فوصلوا إلى مرحلة تعيسة، حتى إن أحدهم وضع لاصقًا على إحدى عينيه، وقال: إسراف أن أنظر إلى الدنيا بعينين اثنتين، وأنكر النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة الثلاثة الذين خالفوا نهج النبي صلى الله عليه وسلم، فأحدهم قال: أصلي الليل أبدًا، والثاني قال: أصوم الدهر ولا أفطر، والأخير قال: إني أعتزل النساء، فقال صلى الله عليه وسلم: "أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني" [4].