تحريم الحلف بالله تعالى كذبا

تحريم الحلف بالله تعالى كذبًا

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احلِفوا بالله وبرِّوا وَاصْدُقوا؛ فإن الله يكره أن يُحلَف إلَّا به»[1].

قلت: ومعناه ظاهر، والأمر يقتضي الوجوب؛ لعدم وجود صارف له، والله أعلم.

فصلٌ: في الأمر بتصديق من حُلف له بالله وأن ذلك من إجلال الله تعالى:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يحلف بأبيه، فقال: «لا تحلِفوا بآبائكم، من حلف بالله فليَصدُق، ومن حُلِفَ له بالله فليَرض، ومَن لم يَرض بالله، فليس من الله»؛ رواه ابن ماجه برقم (2179)[2].

قال العلامة سليمان بن عبدالله آل الشيخ في «التيسير» (ص603): لأن ذلك يدل على قلة تعظيمه لجناب الربوبية؛ إذ القلب الممتلئ بمعرفة عظمة الله وجلاله وعزته وكبريائه، لا يفعل ذلك؛ اهـ.

قلت: وهو ظاهر الدلالة فيما رُسِمَ له، إلا أن الأمر بتصديق الحالف بالله مُقيَّد بصدق حَلِفِ الحالف بالله؛ إذ لو كان كاذبًا لَما وجب تصديقه إلا في الخصومات؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (شاهداك أو يمينُه)[3].

وقوله صلى الله عليه وسلم: (على المدَّعي البينة، واليمين على من أنكر)[4]، والأول أظهر وهو الأصل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (اليمين على نية المستحلف)[5]، والله أعلم.

وللعلامة العثيمين في «القول المفيد» (2/ 337) تفصيل موسَّع يُراجع للفائدة.

ومما يُستشهد به هنا: ما روى البخاري برقم (3444)، ومسلم (2368)، واللفظ له، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأى عيسى ابن مريم رجلًا يسرق، فقال له عيسى: سرقت؟ قال: كلا، والذي لا إله إلا هو، فقال: عيسى: آمنت بالله وكذبت نفسي).

وفي لفظٍ للبخاري قال صلى الله عليه وسلم: (رأى عيسى ابن مريم رجلًا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: كلا والله الذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله، وكذبت عيني).

قال الإمام النووي في «شرح مسلم» (15/ 121): قال القاضي: ظاهر الكلام صدَّقتُ من حلف بالله تعالى، وكذَّبتُ ما ظهر لي من ظاهر سرقته؛ اهـ.