فقه الحج (3) مسائل متفرقة (خطبة)

فقه الحج (3)

مسائل متفرقة

الخطبة الأولى

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]، أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هَدْيُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أعاذني الله وإياكم من النار.

عباد الله، رأينا في الخطبة الماضية صفة حج التمتع، وهي المعمول بها لدى غالبية الحجاج؛ لأنها صفة ميسرة، وترفع عنهم الكثير من الحرج، ونختم فقه الحج ببعض المسائل التي يكثر السؤال عنها.

السؤال السادس: كيف أجعل من حجِّي حجًّا مبرورًا؟

قال صلى الله عليه وسلم: "والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"؛ [رواه مسلم 1349]، ولكي يكون الحج مبرورًا لا بد من الآتي:

أولًا: الإخلاصفيه، وذلك بأن تقصد في حجك الله والدار الآخرة، وتقصد طاعته بأداء ما أوجب عليك بلا رياء ولا سمعة.

ثانيًا: الحرص على النفقة الحلال؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، مع الاقتصاد فيها وتجنب الإسراف.

ثالثًا: الحرص على أداء الأعمال المطلوبة في الحج، وهذا لا يكون إلا بالتفقه فيها أو سؤال أهل العلم.

رابعًا: الإكثار من القربات ونوافل العبادات؛ كالصدقة والذكر والدعاء والصلاة وغيرها.

خامسًا: الحرص على نفع المسلمين وإرشادهم إلى ما ينفعهم وتعليم الجاهل منهم.

سادسًا: استقامة الأحوال بعد الحج، فيكون حال الحاج بعده أفضل من حاله قبله.

السؤال السابع: ما يمنع وما لا يمنع حال الإحرام؟

يمنع: لبس المخيط؛ أي: المفصل على أعضاء الإنسان، وليس الذي فيه خياطة، ويمنع حلق الشعر أو تقصيره أو إزالته من الرأس أو الجسم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ﴾ [البقرة: 196]، ويمنع تغطية الرأس بما يمسه، أو قلم الأظافر أو قطع شيء من جسمه إلا لضرورة طبية، ويحرم عليه صيد البر دون صيد البحر؛ لقوله تعالى: ﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ﴾ [المائدة: 96]، ويمنع قطع الشجر أو حرقه أو قطع نبات غير يابس أو أخذ لقطة إلا بنية التعريف بها، ويحرم الجماع أو المباشرة أو عقد النكاح لنفسه أو لغيره، ويحرم الفسوق والجدال؛ لقوله تعالى: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ [البقرة: 197]، وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا ينكح المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب"؛ [رواه مسلم 1409].

فإذا عرفنا هذه الممنوعات يأتي السؤال التالي.

السؤال الثامن: ماذا يجب على من فعل محظورًا من محظورات الإحرام؟

عليه الفدية؛ لقوله تعالى: ﴿ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ﴾ [البقرة: 196]، فيختار بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة، لكن إذا لم يتعمدها الإنسان ووقعت منه على سبيل الخطأ، أو النسيان أو الإكراه، فإنه لا حرج عليه فيها؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 5]، وقال سبحانه: ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286].

وفي خصوص الصيد وهو من محظورات الإحرام، قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ﴾ [المائدة: 95]، فقيد (متعمدًا) يفيد أن من قتله غير متعمد ليس عليه جزاء؛ ولكن يجب على الناسي إذا تذكر، أو الجاهل إذا علم، أن يتخلى عن المحظور فورًا.

السؤال التاسع: ما الذي يجوز حال الإحرام؟

يجوز: لبس الساعة والخاتم والنظارات والحزام، واتقاء الشمس بالمظلة، وسماعات الأذن، ويجوز أخذ حافظة النقود والأغراض الشخصية، وركوب وسائل النقل، ووضع الضمادات الطبية.

السؤال العاشر: هل تطوف الحائض لعذر؟

الأصل في الطواف الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر، ويحرم طواف الحائض لغير عذر، لكن إذا كانت مع رفقة لا ينتظرونها، جاز طوافها مع أخذ كل الاحتياطات اللازمة لتجنب تلويث المسجد، قياسًا على المصلي العاجز عن الطهارة، فإنه يصلي على حاله.

فاللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين.

الخطبة الثانية:

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم على عبده المصطفى، وآله وصحبه، ومن لآثارهم اقتفى، أما بعد:

السؤال الحادي عشر: ماذا لو حضرت الصلاة وأنا في طواف؟

الموالاة تشترط في الطواف كالصلاة، فإذا أقيمت الصلاة قطع الطواف بنية استئنافه بعد الصلاة، فأشبه النفل مع حضور الفرض.

السؤال الثاني عشر: ماذا يجب على من لم يجد الهدي؟

يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى بلده؛ لقوله تعالى: ﴿ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ﴾ [البقرة: 196].

السؤال الثالث عشر: هل يمكن رمي الجمرات قبل الزوال؟

الأصل في رمي الجمرات الثلاث في أيام التشريق من زوال الشمس إلى غروبها، لكن إذا كان هناك زحام شديد يمكن الرمي قبل الزوال لمقصد التخفيف على الحجاج من مشقة الزحام، والتيسير على المستعجل إذا أراد اللحاق بركبه. وأما جمرة العقبة يوم العيد فوقتها من طلوع الشمس إلى غروبها.

السؤال الرابع عشر: هل يجوز للمحرم تمشيط شعره؟

الأصل أنه لا دليل يمنع، ولكن لا ينبغي له ذلك؛ لأن الذي ينبغي للمحرم أن يكون أشعث أغبر، ولا حرج عليه أن يغسله، أما تمشيطه فإنه عرضة لتساقط الشعر، ولكن إذا سقط شعر بدون قصد إما لحك رأسه أو لفركه وما أشبه ذلك؛ فإنه لا حرج عليه في هذا؛ لأنه لم يتعمد إزالته.

السؤال الخامس عشر: ماذا يجب على من ترك واجبًا من واجبات الحج كمن ترك الإحرام من الميقات، أو لم يبت بمزدلفة وغيرها؟

من ترك واجبًا ولو جهلًا أو نسيانًا، فعليه هدي؛ أي: ذبح ذبيحة توزع على فقراء الحرم، وإن ترك أكثر من واجب تعدَّد عليه الهدي بتعدُّد الواجبات المتروكة، وإن عجز عن الهدي، فإنه يصوم عشرة أيام عن كل هَدْي.

السؤال السادس عشر: هل يقرأ من كتب الأدعية في الطواف والسعي وغيرها من المناسك؟

يكفي من الأدعية ما يعرفه الإنسان ويفقه معناها، أما إذا أخذ كتابًا أو مطوفًا يلقنه ما لا يدري عنه، فإن ذلك لا ينفعه، وكثير من الناس يتبعون المطوف بما يقول وهم لا يدرون معنى ما يقول، أو يأخذون كتيبات يقرؤونها ولا يفقهون معناها، وفيها لكل شوط دعاء معين، وهذا من البدع التي لا يجوز للمسلم أن يستعملها؛ لأنها ضلالة، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت لأمته دعاءً لكل شوط.

فاللهم أرنا الحق حقًّا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه، آمين. (تتمة الدعاء).