رحلات ابن كثير في الدعوة وطلب العلم

رحلات ابن كثير في الدعوة وطلب العلم

كان علماء المسلمين يحرصون على الرحلة والتنقل بين البلدان طلبًا للعلم، أو من أجل سماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو من أجل الدعوة إلى الله ونشر الإسلام والجهاد في سبيله، يقول ابن مسعود رضي الله عنه: "لو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني لم تبلغه الإبل لأتيتُه"[1].

وقال سعيد بن المسيب رحمه الله: "إن كنت لَأسيرُ في طلب الحديث الواحد مسيرة الليالي والأيام"[2].

ولأهمية الرحلة في حياة العالم وتحصيله للعلم؛ فإنك قلَّ أن تجد ترجمة لأحد علماء الإسلام ورجاله إلا وتذكُر رحلاته والبلدان التي رحل إليها في طلب العلم، ومع أن ابن كثير رحمه الله له عناية بسماع الحديث وروايته من كبار أئمة الحديث الحفاظ، وإكثاره من ذلك، فإن الذين ترجموا لابن كثير لم يذكُروا من أخبار رحلاته الشيء الكثير، وقد ذكر البعض "أن ظهور المدارس ودور القرآن الكريم في البلاد الإسلامية بكثرة منذ القرن السادس الهجري، وتعيينَ أشهر العلماء الحفاظ البارزين في مختلف العلوم الإسلامية في تلك المدارس - أضعَفَ وقلَّل من أهمية الرحلة في طلب العلم وضرورتها القصوى التي كانت موجودة قديمًا، وقد كانت القاهرة ودمشق في عصر المماليك مركزينِ رئيسيين في العالم الإسلامي للعلم والمعرفة والثقافة، وكانتا عامرتين بمئات من العلماء البارزين، الذين وقفوا حياتهم لنشر العلم وتثقيف الأجيال الناشئة، وكان العلماء والطلاب يقصدونهما من جميع أنحاء العالم الإسلامي"[3].

ويمكن أن نضيف أن دمشق على وجه الخصوص يوجد فيها علماء متميزون، وحفاظ بلغوا مرتبة عالية ومنزلة رفيعة في العلم؛ كالذهبي والمزي والبرزالي وابن الزملكاني وابن القيم... ونحوهم، بل إن بعضهم قد بلغ رتبة الاجتهاد واجتمعت فيه أدواته؛ كشيخ الإسلام ابن تيمية[4]، وهذا مما جعل ابن كثير يلازم بعضهم ملازمةً طويلة، وتكون بينه وبينهم صُحبة وخصوصية كالمزي وابن تيمية، إضافة إلى ذلك هو محبة ابن كثير لبلده الشام ومدحه لها وثناؤه عليها، وكتابه البداية والنهاية مليء بذلك[5]، بينما تختلف هذه النظرة لغيرها من البلدان الأخرى، فيصف ابن كثير العراق بأنه أرض الشقاق والنفاق[6]، وأرض مصر بأنها أرض الفراعنة والظلم[7].

كل ذلك جعل ابن كثير يفضِّل البقاء في الشام، ويقتصر رحلاته على مدنها؛ كالقدس فقد زارها أكثر من مرة[8]، وزار نابلس[9] بطرابلس الشام، وزار بعلبك[10].

ومن رحلات ابن كثير رحلتُه لأداء فريضة الحج، وقد ذكر أنه كان في هذه الرحلة جمعٌ كبير من علماء ومشايخ دمشق، يقول: "اجتمع في ركبنا هذا أربعمائة فقيه، وأربع مدارس، ودار حديث، وكان معنا من المفتين ثلاثة عشر نفسًا"[11].