أثر التقليد المذموم على مسار الدعوة

ملخص الرسالة

أثر التقليد المذموم على مسار الدعوة

مقدمة:

إنّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70-71].

وبعد:

فإنّ الله سبحانه بعث محمدًا- صلى الله عليه وسلم - بأكمل دين وأعظم ملة، كشف الله به ظلمات الشرك والجهل، ورفع به مقام التوحيد والعلم، ودلّ الأمة على خير ما يقربها إلى الله تعالى ورضوانه، وحذرها من شّر ما يقربها من سخطه سبحانه وأسباب عقوبته، فآمن به من آمن، وبقي هذا الخير في عهده- صلى الله عليه وسلم - وسار عليه أصحابه رضي الله عنهم، فلم يغيروا ولم يبدلوا، ولم يزيدوا ولم ينقصوا، وكانوا مضرب مثل في تمسكهم بهذا الدين، وبعقيدة التوحيد، وهكذا استمر الخير مرتبطا بالتمسك بهذا الدين العظيم، وزاغ من زاغ يوم أن أعرض عن سبيل هذه الملة، واقتفى أسباب الهلاك والضلال.

حيث واجهت الدعوة الإسلامية من أول أمرها الصدود و العوائق من قبل الزائغين عن الحق والمقلدين لغيرهم، وكان المشركون من أوائل من وقف ضد هذه الدعوة التي تحمل السعادة والاستقامة، وكذا أهل الكتاب الذين مابرحوا قديما وحديثا يمكرون بهذه الدعوة ويكيدون لها المكايد، وتبع هؤلاء صدود المنافقين ومكرهم وكيدهم، وتلبسهم بهذا الدين إنما هو زيادة في المكر والكيد بدعوة الإسلام، مع هذا كلّه ووضوحه وبيانه، إلا أنه تبقى الكثير من العوائق التي تقف في وجه الدعوة وتصد الناس عن الاستنارة بطريق النجاة، سواء كانت هذه العوائق جلية أو مستترة.

ولقد تعددت أسباب الانحراف، وتوارثها اللاحق عن السابق والمتأخر عن المتقدم، وكانت بئس الوريثة، وكان بئس السند، ذلك بما حوته من تنفير عن طريق الاستقامة وسبيل النجاة والفلاح، وبعد عن الشريعة التي ارتضاها رب العباد سبحانه.

ومن أسباب الضلال والانحراف الذي كان لها عظيم التأثير في هذه الأمة، وكانت عائقا كبيرا في طريق الحق، سواء أكان ذلك في جانب العقيدة، وما وقع فيها من تغيير وتبديل، وماحصل من انحراف في أبواب التوحيد والإيمان وغيرها، أو جانب الفقه وما نتج عن التقليد فيه من تعصب ذميم، وتفرق وتمزق، أو كان في مخالفة المنهج النبوي في الدعوة إلى الله تعالى، وما حدث فيه من محدثات وضلالات، أو كان في جانب السلوك والأخلاق، كان من أعظم الأسباب لذلك: داء التقليد المذموم.

فقد سار هذا الداء بالأمة في ظلمات الدروب، وأخضع القلوب والعقول لغير خالقها، وأعطى التبعية لأفكار قاصرة، وعقائد منحرفة، وأقوال بشرية ضعيفة، ووجد في هذا الأمر من يحب السيطرة والانقياد الأعمى، وجد فيه متنفسا، ومرتعا خصبا، يملي فيه ما يريد ويوجه بما شاء من عقائد وأحكام لا صلة لها بالدليل الشرعي الصحيح، بل هي في حقيقة الأمر مناقضة للدليل، ساعية في نقضه.

ولهذا الأمر، ولعظيم ما يسببه التقليد المذموم من رزايا وبلايا، وبعد استخارة الله تعالى، واستشارة أهل العلم والفضل، عزمت على تقديم موضوع حول التقليد المذموم، ومدى ما يخلّفه من آثار سيئة على الأمة في جوانب عديدة، وخاصة منها ما كان في مجال الدعوة إلى الله تعالى، وكان العنوان بعد الاستخارة والاستشارة:

"أثرُ التقليد المذموم على مسار الدعوة".

أهمية الموضوع:

تتجلى أهمية الموضوع في النقاط التالية:

1- إن للتقليد أثرا واضحا في الصد عن قبول الشرع الحنيف وعن الاتباع للرسول- صلى الله عليه وسلم -، مما أدى إلى الانحراف العقدي والفقهي والدعوي، والبعد بالأمة الإسلامية عن المنبع الصحيح وهو كتاب الله - عز وجل - وسنة الرسول- صلى الله عليه وسلم - وفهم سلف هذه الأمة الصالح.

2- إنّ كثيرا من البلايا التي تتعرض لها الأمة الإسلامية من تعصب للباطل إنما كان من أسبابه التقليد المذموم الذي أدى إلى انحرافٍ عن الجادة وسلوك لغير السبيل الحق.

3- كون التقليد سبب رئيس في تعصب وتفرق الدعاة إلى مذاهب وتيارات وجماعات مختلفة وعدم إلتفاتهم إلى المنهج القويم في الدعوة إلى الله تعالى.

4- من أعظم أسباب الغلو الذي طغى على أفراد من الأمة الإسلامية هو التقليد، مما أدى بالبعض إلى التكفير بل وإلى التفجير والتدمير، بل وصل بالبعض إلى اعتقاد أن الأمة خارجة عن الإسلام بل هي محاربة له.

5- عدم التقيّد بالنصوص الشرعية عند الكثير مكتفيا بقول طائفته أو جماعته أو شيخه مقلدا له، نابذا النصوص الشرعية وراءه ظهريا، وما علم [أن التقليد يعمي عن إدراك الحقائق][1].

6- التقليد سبب رئيس للتفرق الحاصل بين أبناء الأمة الواحدة، مما أدى إلى التنازع المؤدي إلى الضعف والركود والتشرذم، مما أضعف الأمة وأبعدها عن منابع القوة المتولدة من الاجتماع والائتلاف.

7- إنّ الحرب الفكرية التي تتعرض لها أمة الإسلام من قِبَل بعض أبنائها ممن أبهرهم الواقع الغربي من جهة أو بعض من اتبع الأفكار الهدامة التي تفسد على الأمة دينها ودنياها من جهة أخرى، كان للتقليد اليد الطولى في هذا الأمر.

أهداف البحث: يهدف البحث إلى تبيين أثر التقليد المذموم ومدى مايسببه من صدٍ عن قبول الناس للدعوة الصحيحة وكذا مدى الآثار التي يخلفها، وسواء أكانت تلك الآثار في جانب العقيدة أو الأحكام العملية أو المنهج الدعوي، ومحاولة إيجاد السبيل القويم لعلاج هذا الأمر، مع ذكر وسائل وأساليب دعوة المقلدين وأعني بالتقليد هنا: التقليد الذي بعدت به الأمة عن سبيل الصلاح والاستقامة والذي كان سببا في بعدها عن منبع التشريع الحقيقي.

أسباب اختيار الموضوع:

1- عظم أمر الدعوة مما يدعونا إلى معرفة العوائق التي تعيق الدعوة إلى الله تعالى ومحاولة علاجها بالطرق الشرعية.

2- الخلط الواضح بين الإتباع المشروع والتقليد المذموم، مما كان له أثر سلبي في قبول الحق، والانقياد للدليل.

3- الجهل بخطورة التقليد وما يسببه من آثار عاجلة أو آجلة.

4- كون المقلدين لهم وجود كبير في أنحاء البلاد الإسلامية، بل ولهم من يؤيدهم ويدعمهم.

5- كون هذا الموضوع لم يتعرض لدراسة مستقلة، وإنما تتجلى خطورته من خلال التقصي والنظر والتتبع للآثار التي يخلفها على الأمة.

تساؤلات البحث:

1- ما المقصود بالتقليد؟

2- ما الألفاظ التي لها صلة بالتقليد؟

3- ما أقسام التقليد؟

4- ما هي أهم أسباب التقليد؟

5- ما هي آثار التقليد السيئة على الدعوة الإسلامية؟

6- ما هي وسائل وأساليب دعوة المقلدين؟

حدود البحث: إنّ هذا الموضوع يبحث عن التقليد من ناحية كونه عائقا من العوائق في إيصال الدعوة الصحيحة إلى الناس، وهو بحث في أسبابه، وكذا في آثاره التي يخلفها، ومعرفة كيفية دعوة المقلدين وعلاج هذا الأمر ومدى جدية الوسائل والأساليب في علاج الآثار التي يخلفها التقليد، وهو إسهام في محاولة إيصال الدعوة الصحيحة إلى المدعوين.

الدراسات السابقة: حسب بحثي في العديد من فهارس الرسائل الجامعية وسؤالي بعض المختصين ومراسلتي لبعض المراكز التي تعتني بفهرسة الرسائل الجامعية؛ لم أجد من بَحَثَ في هذا الموضوع، ولم أجد رسالة مفردة تتحدث عن التقليد وأثره على الدعوة الصحيحة من حيث كونه عائقا من العوائق التي تواجه الدعوة الإسلامية.

ومما ينبغي التنبيه له هنا: أنّ هناك مؤلفات تحدثت عن التقليد وجلها تتحدث عن التقليد في الفقه وتتعرض للخلافات المذهبية ومدى التنازع الذي حصل بسبب التقليد، وليس هناك - حسب اطلاعي - مايتحدث عن أثره بشكل عام في مجالات العقيدة والأخلاق والسلوك والمناهج.

ومن تلك الكتب التي ألفت في التقليد - على سبيل المثال-:

كتاب (التقليد والإفتاء والاستفتاء) وهي رسالة علمية تقدم بها الباحث: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي في عام 1392هـ، إلى قسم أصول الفقه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، يقع الكتاب في 224صفحة، وكان البحث على تمهيد وأربعة أبواب وخاتمة، وما يهمّ في هذه الرسالة هو: التمهيد، والباب الأول، وهو الخاص بالتقليد والذي يقع في حوالي 87 صفحة، وقد ذكر في التمهيد تعريف التقليد وما يتعلق به، ثم تطرق في الفصل الأول من الباب الأول: إلى أقسام التقليد من حيث الحكم التكليفي، وفي الفصل الثاني: أسباب التقليد ومراحله.

والفرق بين موضوعي وبين هذه الرسالة جليّ، وذلك أنّ رسالتي في كون التقليد عائق أمام تبليغ الدعوة الصحيحة، وكون التقليد المذموم له آثار سيئة، وكذا بيان لكيفية دعوة أهل التقليد.

وجل ما كتب في التقليد إنما كان موضوعها التقليد الفقهي وما يتعلق به، دون التعريج على الآثار الدعوية على الداعية والمدعو، وأثر التقليد المذموم على مناهج الدعوة.

مصادر البحث: من أهم المصادر التي رجعت إليها هي الكتب التي ألفت عن التقليد، وكذا كتب أهل العلم المجتهدين من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم - رحمهما الله-، لما لهما من تقريرات علمية رصينة في هذا الباب، وكذا غيرهما من أهل العلم ممن كان لهم جهود واضحة في هذا المجال، سواء المتقدمين أو المتأخرين أو أهل العلم المعاصرين، من أمثال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وغيره من أهل العلم، إلى جانب كتب أصول الفقه والعقيدة التي لها صلة بالموضوع، وغيرها من الكتب الأخرى.

خطة البحث:

قسمت البحث إلى مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة:

المقدمة: وتشتمل على:

1- الافتتاحية.

2- أهمية الموضوع.

3- أهداف البحث.

4- أسباب اختيار الموضوع.

5- تساؤلات البحث.

6- حدود البحث.

7- مصادر البحث.

8- الدراسات السابقة.

9- خطة البحث.

10- منهج البحث.

تمهيد: مدخل لدراسة التقليد:

ويتضمن أربعة مباحث:

المبحث الأول: تعريف التقليد:

ويتضمن ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: تعريف التقليد لغة.

المطلب الثاني: تعريف التقليد اصطلاحًا.

المطلب الثالث: صلة التعريف الاصطلاحي بالتعريف اللغوي.

المبحث الثاني: الألفاظ التي لها صلة بالتقليد:

ويتضمن خمسة مطالب:

المطلب الأول: الاتباع: تعريفه وعلاقته بالتقليد.

المطلب الثاني: الاقتداء: تعريفه وعلاقته بالتقليد.

المطلب الثالث: التأسي: تعريفه وعلاقته بالتقليد.

المطلب الرابع: التشبه: تعريفه وعلاقته بالتقليد.

المطلب الخامس: التعصب: تعريفه وعلاقته بالتقليد.

المبحث الثالث: أقسام التقليد:

ويتضمن مطلبين:

المطلب الأول: التقليد الجائز.

المطلب الثاني: التقليد غير الجائز.

المبحث الرابع: الأدلة على ذم التقليد:

ويتضمن ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: الأدلة من الكتاب.

المطلب الثاني: الأدلة من السنة.

المطلب الثالث: من أقوال أهل العلم في التقليد.

الباب الأول: أسباب التقليد المذموم وأثره في عدم قبول الدعوة:

ويتضمن أربعة فصول:

الفصل الأول: أسباب التقليد المذموم:

ويتضمن سبعة مباحث:

المبحث الأول: الجهل.

المبحث الثاني: التعصب.

المبحث الثالث: تعظيم الأسلاف.

المبحث الرابع: الأحاديث الضعيفة والموضوعة.

المبحث الخامس: تحريف النصوص الشرعية.

المبحث السادس: القصص المختلقة.

المبحث السابع: غلق باب الاجتهاد.

الفصل الثاني: أثر التقليد المذموم في عدم قبول دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام:

ويتضمن ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: أثر التقليد في عدم إتباع الرسل.

المبحث الثاني: أثر التقليد في عدم قبول التوحيد.

المبحث الثالث: أثر التقليد في إنكار الإيمان باليوم الآخر.

الفصل الثالث: أثر التقليد المذموم على أمة الدعوة:

ويتضمن تمهيدًا ومبحثين:

تمهيد: بيان أن الإسلام خاتم الأديان وأن الله لا يقبل دينًا سواه.

المبحث الأول: أثر التقليد في صد المشركين عن الإسلام.

المبحث الثاني: أثر التقليد في صد أهل الكتاب عن الإسلام.

الفصل الرابع: أثر التقليد المذموم على أمة الإجابة:

ويتضمن أربعة مباحث:

المبحث الأول: أثر التقليد المذموم في الإعراض عن الاعتقاد الصحيح:

ويتضمن تمهيدًا ومطلبين:

تمهيد: أهمية الاعتقاد الصحيح.

المطلب الأول: أثر التقليد المذموم في الإعراض عن العقيدة الصحيحة.

المطلب الثاني: أثر التقليد المذموم في تمسك أصحاب الفرق الضالة بعقائدهم.

المبحث الثاني: أثر التقليد المذموم في الإعراض عن الحكم الشرعي الصحيح:

ويتضمن تمهيدًا ومطلبين:

تمهيد: أهمية اتباع الكتاب والسنة.

المطلب الأول: أثر التقليد المذموم في التعصب للمذاهب.

المطلب الثاني: أثر التقليد المذموم في مخالفة النصوص الشرعية.

المبحث الثالث: أثر التقليد المذموم في الإعراض عن الأخلاق الإسلامية:

ويتضمن مطلبين:

المطلب الأول: أهمية الأخلاق الحسنة.

المطلب الثاني: أثر التقليد المذموم في البعد عن محاسن الأخلاق.

المبحث الرابع: أثر التقليد المذموم في الإعراض عن المنهج القويم في الدعوة:

ويتضمن تمهيدًا ومطلبين:

تمهيد: أهمية إتباع المنهج القويم في الدعوة.

المطلب الأول: أثر التقليد المذموم في اختلاف المناهج.

المطلب الثاني: أثر التقليد المذموم في الوسائل والأساليب الدعوية.

الباب الثاني: كيفية دعوة المقلدين:

ويتضمن فصلين:

الفصل الأول: أساليب دعوة المقلدين:

ويتضمن عشرة مباحث:

المبحث الأول: الحكمة.

المبحث الثاني: الموعظة الحسنة.

المبحث الثالث: الجدال بالتي هي أحسن.

المبحث الرابع: الترغيب والترهيب.

المبحث الخامس: القصص.

المبحث السادس: اللين والرفق.

المبحث السابع: بيان الأخطاء والرد عليها.

المبحث الثامن: التعريض والتلميح.

المبحث التاسع: التصريح.

المبحث العاشر: الهجر والترك.

الفصل الثاني: وسائل دعوة المقلدين:

ويتضمن عشرة مباحث:

المبحث الأول: المساجد.

المبحث الثاني: الكتب.

المبحث الثالث: النشرات والمطويات.

المبحث الرابع: الرسائل.

المبحث الخامس: الردود.

المبحث السادس: الخطب.

المبحث السابع: المحاضرات والندوات.

المبحث الثامن: المؤسسات التعليمية والتربوية.

المبحث التاسع: وسائل الاتصال والإعلام.

المبحث العاشر: شبكة المعلومات العالمية (الإنترنت).

الخاتمة: وتتضمن مايلي:

أ‌- نتائج البحث.

ب‌- توصيات الباحث.

فهارس البحث:

سأختم البحث - إن شاء الله - بالفهارس الفنية وهي:

1- فهرس الآيات.

2- فهرس الأحاديث.

3- فهرس الآثار.

4- فهرس الكلمات والمصطلحات الغريبة.

5- فهرس الفرق والملل.

6- فهرس الأعلام.

7- فهرس المصادر والمراجع.

8- فهرس الموضوعات.

منهج البحث: سأقوم باستعمال المنهج الوصفي، والمنهج التحليلي في كتابة هذا البحث، وستكون طريقة توثيقي للبحث كما يلي:

1- العزو إلى الآيات القرآنية إلى مواضعها بذكر السورة ورقم الآية فيها وكتابتها بالرسم العثماني.

2- تخريج الأحاديث، فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بالعزو إليه، وإن كان في غيره خرجته مع نقل حكم العلماء فيه.

3- شرح المصطلحات والكلمات الغريبة.

4- ترجمة الأعلام غير المشهورين.

5- الرجوع للمصادر الأصيلة والمراجع التي تفيد الموضوع.

6- الالتزام بعلامات الترقيم، وضبط ما يحتاج إلى ضبط.

7- تزويد البحث بفهارس علمية.

كلمة شكر وتقدير:

أحمد ربي أولًا وآخرًا على ما أنعم عليّ من نعم، وأعطاني من منن، أولها وأعظمها نعمة الإسلام والسنة، وكذا نعمة سلوك سبيل العلم، فله الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربي ويرضي. وأشكر بعد شكر الله والديّ الكريمين على حسن رعايتهم، وجميل صبرهم، وكثرة دعائهم، فاللهم اغفر لهما وارحمهما كما ربياني صغيرا.

ثم أشكر القائمين على هذه الجامعة الغراء، على مايبذلونه من جهود في سبيل العلم وخدمة أهله، وفي نشر التوحيد ومحاربة الشرك والضلال.

ولست أنسى هنا أن أشكر شيخي الكريم الأستاذ الدكتور عبد الرحيم المغذوي وفقه الله، والذي كان في حقيقة الأمر المعين بعد الله تعالى في تسجيل هذا الموضوع، والإشراف على البحث وهو في مهده وبداياته، ثم قبوله لمناقشته وتقويمه، فلا أملك له إلا أن أدعو الله له أن يجزيه خيرا، وشكري موصول إلى شيخي الكريم وأستاذي الوقور فضيلة الشيخ الدكتور/ عبيد بن عبد الله السحيمي حفظه الله، فقد كان نعم المعين في إعداد البحث، فقد بذل من وقته وحسن رأيه ماكان له دور في إتمام هذا البحث، مع دماثة خلقٍ، وسعة صدرٍ، فاللهم بارك له في علمه وعمله، وأمد في عمره على الطاعة، والشكر كذلك موصول إلى فضيلة الشيخ الدكتور/ غازي بن غزاي المطيري رئيس قسم الدعوة وفقه الله، على تشرفه بقبول مناقشة هذه الرسالة، فجزاه الله خيرا.

وشكري كذلك موصول إلى أولئك الأخوة الفضلاء، والزملاء الأعزاء، الذين ساندوني في البحث، سواء كان بإعارة كتاب، أو إحالة إلى فائدة، أو تصحيح فهم، أو سداد رأي، أو دعاء في ظهر الغيب، فاللهم أجزهم عني خيرا، وبارك لهم في الأعمال والأعمار.

وختاما فهذه الرسالة كغيرها من أعمال البشر، لا تخلو من القصور والزلل، فما كان فيها من صواب وخير، فهو محض منة الله عليّ، وما كان فيها من خطاء وزلل، فذلك من تلقاء نفسي القاصرة، والشيطان الرجيم، والله ورسوله من ذلك براء.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

الخاتمة:

الحمد لله على ما أنعم عليّ من نعمٍ كثيرةٍ، ومننٍ وفيرةٍ، لا تعدّ ولا تحصى، له الحمدُ في الأولى، وله الحمدُ في الأخرى، وله الحمدُ على كلّ نعمة.

وبعد: فهذا الجهد هو ما منّ الله به عليّ، وما سمح به الوقت، مع ضعف الهمة، وقصور الفهم، وقلة الزاد، وحسبي أني أردت الخير ورغبت في السداد، وسعيت في تحصيله، ولا أدعي فيه الكمال، فما كان فيه من سهو أو خطأ أو قصور، فهو مني، أستغفر الله منه وأتوب إليه، وما كان فيه من صواب فهو محض نعمة الله عليّ، فله الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، كما يحب ربي ويرضى.

نتائج البحث: أما أهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث فهي كالتالي:

1- أن التقليد المذموم هو ما كان فيه متابعة واقتفاء بغير دليل ولا حجة، وأعظم من ذلك ما كان فيه مخالفة للشرع، وإعراض عنه.

2- أن هناك فرقًا بين التقليد وغيره من المصطلحات القريبة منه، لا سيما بين التقليد والاتباع، فلكل لفظ معناه الخاص به.

3- أن التقليد على ضربين، تقليد جائز: وهو فرض العامي، ومن كان في مقامه، ممن لا يقدر على الاجتهاد والنظر. وتقليد غير جائز بل مذموم: وهو ماكان فيه تقديم قول من لا حجة له صحيحة، أو كان فيه الإعراض والنبذ للنصوص الشرعية مقابل الآراء البشرية.

4- أن التقليد المذموم دلّ على ذمه الكتاب والسنة، ووردت نصوص العلماء ببيان خطره وخطئه.

5- أن أسباب التقليد كثيرة، ذكر منها الباحث سبعة أسباب هي: الجهل، والتعصب، وتعظيم الأسلاف، والأحاديث الضعيفة والموضوعة، وتحريف النصوص الشرعية، والقصص المختلقة، وغلق باب الاجتهاد.

6- أن للتقليد المذموم أثرا كبيرا في الصد عن اتباع المرسلين، وكذا في عدم قبول التوحيد، وفي إنكار الإيمان باليوم الآخر.

7- أن للتقليد المذموم أثر عظيم في صدّ المشركين، وأهل الكتاب، عن قبول الإسلام واعتناقه.

8- أن للتقليد المذموم أثرا كبيرا في الإعراض عن الاعتقاد الصحيح، الذي كان عليه الرسول- صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ومضى عليه أئمة الدين.

9- أن للتقليد أثرا كبيرا في تمسك أصحاب الفرق الضالة بعقائدهم المخالفة.

10- أن للتقليد المذموم الأثر الكبير في وجود الخلافات المذهبية، وكذا في مخالفة النصوص الشرعية.

11- أن للتقليد المذموم الأثر الواضح على الأخلاق، والبعد عن محاسنها.

12- أن الكثير من الإختلافات المنهجية الدعوية، والتفرق الدعوي بين الجماعات الإسلامية، ووجود المخالفات الصريحة للمنهج النبوي في الدعوة إلى الله، كل هذا: كان من أعظم أسبابه التقليد المذموم.

13- هناك الكثير من الوسائل والأساليب التي يمكن استعمالها في دعوة المقلدين، والرجوع بهم إلى الحق، والالتزام به، ذكر الباحث جملة منها في البحث.

توصيات الباحث:

لا شك أن أعظم ما يتواصى به المسلمون فيما بينهم، هو تقوى الله تعالى، فهي رأس الأمر كله، وبه النجاة يوم المعاد.

وبعد هذا فيوصي الباحث بما يلي:

1- ترسيخ الجهود في بيان أهمية الاتباع للكتاب والسنة، وفهم السلف الصالح من هذه الأمة، وذلك لما فيه من نجاة للعبد وسعادة في الدنيا والآخرة.

2- الحرص على المحافظة على مكانة النصوص الشرعية، من حيث الامتثال لما دلّت عليه، وأثر ذلك في نبذ الخلافات.

3- الاهتمام بمسألة الفتوى، لما للفتوى من الأثر الكبير في الدعوة الإسلامية، وما يحصل بسبب الكثير من الفتاوى من تفرق وتمزق، يخالف مقاصد الشريعة من الاجتماع والائتلاف، فينبغي دراسة الفتوى وأثرها على الدعوة الإسلامية.

4- القيام بالدراسات الخاصة، في تأصيل جانب التقليد العقدي، وما هو المحرم منه والمباح، وجمع المتناثر في هذا الباب.

5- القيام بالدروس العلمية والدورات التعليمية والمحاضرات والندوات في بيان خطر التقليد المذموم وما يسببه من آثار رديئة.

6- القيام بدراسة وافية حول الآثار الإيجابية للتقليد الصحيح.

والحمد لله أولًا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا، وصلى الله على نبيّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرًا، وآخر دعوانا أنْ الحمد لله ربّ العالمين.

ثامنا: فهرس الموضوعات