الدعاء: أهميته وفقهه

الدعاء: أهميته وفقهه

الحمد لله، والصلاة والسلام على النبي المجتبى محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه، ومَن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعـــد:

فإن الصوم ليس جوعًا وعطشًا، وإنما هو إيمانٌ وتهذيبٌ للخُلُقِ والسلوك.

وإن من السلوك الذي ينبغي للصائم العناية به: الحرصَ على دعاء الله تعالى وسؤاله حاجاته.

وهذا يتطلَّبُ الوقوف عند أمور في غاية الأهمية، منها الآتي:

أوّلًا: لا يليق بالإنسان، مِن حيثُ هو مخلوقٌ لله تعالى، إلا أن يكون داعيًا لربه لسؤاله حاجاته.

ثانيًا: دعاء الإنسان ربَّهُ يُقرّبه إليه، ويُعْلي مقامه عند ربه، بخلاف سؤال الإنسان للمخلوقين إذ الغالب أنه يُباعد ما بينه وبينهم!.

ثالثًا: مما يُعْطي قيمةً لدعاء الإنسان ربّهُ أن يدعوه بإلحاح، بخلاف دعاء المخلوقين الذين لا يُحبّون الإلحاف في سؤالهم!.

رابعًا: لحضور القلب في الدعاء، وصِدْق الرغبة إلى الله، والثقة به، وإحسانِ الظنّ به أثرٌ عجيب في الإجابة.

خامسًا: لِتَخيُّر الألفاظ في الدعاء وسلامة معانيها، واشتمالها على الخضوع لله، وعلى والتعبّد له بالدعاء، أثرٌ بالغٌ في نتائج الدعاء.

فما أجدرَ الصائمَ والصائمة لهذا الشهر المبارك أن يَجتهدا في دعاء الله، وطلبه مسألتهم، وأن يتحققا بهذه الأمور التي أشرتُ إليها آنفًا؛ فلا ينقضي الشهر إلا وقد أصبح متحققًا للمسلم والمسلمة صفة الإخبات لله، والإقبال على دعاء الله، وصِدْق اللجء إليه سبحانه، ومتحققًا لهما حُسْن الأدب في دعاء الله، وصحةُ دعائهما لربهما الكريم.

إنّ بعض الأدعية لا داعي له؛ لعدم استقامته!.

سمعت مرّةً رجلًا، يؤم الناس في صلاة التراويح في رمضان، يقول في دعاء الوتر: (اللهم إنا نعوذ بك مِن القبر وظلمته، ومِن الصراط وزلّته..)، في أدعيةٍ أخرى دعا بها، وأمَّنَ عليها المأمومون مِن خلفه!.

فقلت في نفسي: أين يريد أن يُدْفَن هذا؟! وأين يريدنا أن ندفن؟! وأين يريد المحشر يوم القيامة يكون؟!.

إنه يتعوذ مِن أمرٍ شرعيّ، مِثْلُ دفن الميت في القبر، ومِن أمرٍ قد حَكَم الله بإنفاذه في يوم القيامة، لا محالة، وأخبر عنه، وهو أصدق القائلين، وهو المرور على الصراط، فقال: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا﴾[1]، إنه العبور على الصراط منصوبًا على متن جهنم، كما أخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الثابتة عنه؛ فمِن أي شيء، يتعوذ هذا؟!.

لاشك في أن هذا إنما يَحْصل بسبب غياب الفقه، وبسبب الخروج عن الأدعية المأثورة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم، وإنْ كان للإنسان أن يَدعو بما شاء، على أن لا يَدعو إلا بمشروع.

ومثل هذا ما نسمعه من الأدعية لبعض الأئمة لأمواتِ المسلمين بشروط يضعها؛ فيقول: (اللهم اغفر للمسلمين الميتين: الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة، وماتوا على ذلك)! وكأن الله لا يَعْلم، وكأن كلمة المسلمين تحتمل أكثر من معنى، أو كأنها لا تعني الإيمان بالله ورسوله!.

فاللهم إنا نسألك الفقه والتوفيق والقبول.

ما أحوج الداعي ربه إلى العناية باختيار ألفاظه، والإقبال على الله بقلبه في دعائه، وما أحوجه إلى استحضار النصوص الشرعية التي تَعِد بقبول الله دعاء عباده؛ فيوقن بها، مثل قوله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: 60].

ولعل المستمع الكريم يتأمّل قوله سبحانه: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾، فليس بين الدعاء والإجابة وقتٌ؛ فلا يحتاج الداعي، ولا يحتاج المدعو إلى وقتٍ بين الدعاء والإجابة!.

فالذي يَحول أحيانًا بين الداعي وإجابة دعوته هو الداعي نفسه؛ بسبب عدم توافر أسباب الإجابة، أو بسبب وجود بعض موانع الإجابة!. ومِن ذلك عدم يقين الداعي بإجابة دعوته، أو شكُّه، أو استعجاله... إلى آخر ما هنالك مِن الأسباب.

إنّ المشكلة أن يَثق المسلم الداعي بالمخلوقين، أعظم مِن ثقته بالخالق سبحانه!. تراه إذا اتّجه إلى المخلوق يتجدّد، أو يتحدَّد عنده مِن الثقة ما لا يكون له عند توجُّهِهِ إلى خالقه عز وجلّ!.

ولقد أخبر سبحانه أنه هو الذي يُجيب دعوة المضطرين، فقال: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [النمل: 62].

ودعوةُ الصائم مظنة الاستجابة.

ومما ينبغي أن يَحرص الصائم عليه دعاؤه لإخوانه المسلمين، عمومًا وخصوصًا، في سائر أوقاته، ولاسيما عند فطره؛ فإنّ الدعاء لأخيه بظهر الغيب مستجاب، ويؤمِّن عليه الملَك، ويقول: ولك بمثل؛ قالت أُمُّ الدَّرْدَاءِ لمن أراد الحجَّ: فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: (دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ)، (مسلم، 2733، الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار).

وينبغي للصائم أن يَحْذر دعوة المظلوم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ؛ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ)، (خ، 2448، الغصب والمظالم).

وينبغي له أن يدعو بما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا)، (مسلم، 2722، الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار).

وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.