أهلي يجبروني على طلاق زوجتي الأولى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فمرحبًا أخي الكريم، ونشكرك على الثقة بهذا الموقع، واسمح لي أن يكون الجواب على شكل نقاط:

أولًا: الله سبحانه يقول: ﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 231]؛ يقول العلامة السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية: "﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ﴾: أي: طلاقًا رجعيًّا بواحدة أو ثنتين، ﴿ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ﴾: أي: قاربْنَ انقضاء عدتهن، ﴿ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ﴾: أي: إما أن تراجعوهن، ونيتكم القيام بحقوقهن، أو تتركوهن بلا رجعة ولا إضرار؛ ولهذا قال: ﴿ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا ﴾: أي: مضارة بهن؛ ﴿ لِتَعْتَدُوا ﴾ في فعلكم هذا الحلال إلى الحرام، فالحلال: الإمساك بمعروف، والحرام: المضارة، ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ﴾، ولو كان الحق يعود للمخلوق، فالضرر عائد إلى من أراد الضرار، ﴿ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ﴾، لَمَّا بيَّن تعالى حدوده غاية التبيين، وكان المقصود العلم بها والعمل، والوقوف معها وعدم مجاوزتها؛ لأنه تعالى لم ينزلها عبثًا، بل أنزلها بالحق والصدق والجد - نهى عن اتخاذها هزوًا؛ أي: لعبًا بها، وهو التجرؤ عليها، وعدم الامتثال لواجبها؛ مثل: استعمال المضارة في الإمساك، أو الفراق، أو كثرة الطلاق، أو جمع الثلات، والله من رحمته جعل له واحدة بعد واحدة؛ رفقًا به وسعيًا في مصلحته، ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ عمومًا باللسان ثناء وحمدًا، وبالقلب اعترافًا وإقرارًا، وبالأركان بصرفها في طاعة الله، ﴿ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ﴾؛ أي: السنة اللذين بيَّن لكم بهما طرق الخير ورغَّبكم فيها، وطرق الشر وحذَّركم إياها، وعرَّفكم نفسه ووقائعه في أوليائه وأعدائه، وعلَّمكم ما لم تكونوا تعلمون، وقيل: المراد بالحكمة: أسرار الشريعة، فالكتاب فيه الحكم، والحكمة فيها بيان حكمة الله في أوامره ونواهيه، وكلا المعنيين صحيح، ولهذا قال: ﴿ يَعِظُكُمْ بِهِ ﴾: أي: بما أنزل عليكم، وهذا مما يقوِّي أن المراد بالحكمة أسرار الشريعة؛ لأن الموعظة ببيان الحُكْم والحكمة، والترغيب أو الترهيب، فالحكم به يزول الجهل، والحكمة مع الترغيب يوجب الرغبة، والحكمة مع الترهيب يوجب الرهبة، ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ في جميع أموركم، ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾؛ فلهذا بيَّن لكم هذه الأحكام بغاية الإحكام والإتقان التي هي جارية مع المصالح في كل زمان ومكان، فله الحمد والمنة"؛ [انتهى].

ثانيًا: لا بد من التسليم والإذعان وتقبُّل الواقع.

ثالثًا: ترك المشاكل للزمن لا يزيدها إلا تعقيدًا.

رابعًا: لا مناص من اتخاذ القرار، فاعتياد الهروب من مواجهة الحقيقة يجعل الكثير من المهام مُعلَّقة، وتسير بالاتجاه الخاطئ.

خامسًا: بعض الانكسارات يكون وقعُها عميقًا في النفس، فلا يستطيع الإنسان تجاوزها، ولا تَقَبُّل من تَسَبَّب فيها.

سادسًا: عودة العلاقة الزوجية كما كانت لا تكون بالإجبار أبدًا، فالإنسان له مشاعر وأحاسيس إذا غابت عن الحضور في الواقع، فلا معنى لحضور الجسد.

سابعًا: على الإنسان أن يضبط مشاعره وانفعالاته، وأن يُدرِك مآلات تصرفاته قبل اتخاذ القرار.

وختامًا: أسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.