من دروس خطبة الوداع: أخوة الإسلام بين توجيه النبوة وتفريط الأمة (خطبة)

من دروس خطبة الوداع:

أُخُوَّة الإسلام بين توجيه النبوة وتفريط الأمة

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هــاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يا رب:

أنت العليُّ وذاك وصفك ثابت وإليك يصعد طيب الكلماتِ وحبيبك المختار من بين الورى فخر الوجود وسيد الساداتِ

وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وجمع شمل الأمة على كلمة سواء، فصلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آله الطيبين، وصحبه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]؛ أما بعد:

فإن أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسنَ الهَدْيِ هَدْيُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحْدَثاتُها، وكلَّ مُحْدَثَةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

إخوة الإيمان والعقيدة:

كلما أقبل شهر ذي الحجة، تذكر المسلمون ذلك الموقف العظيم الذي لا يُنسى، يوم وقف النبي صلى الله عليه وسلم على صعيد عرفات، وسط آلاف الصحابة رضي الله عنهم، يلقي خطبته الأخيرة؛ خطبة الوداع، لم تكن خطبته صلى الله عليه وسلم حديثًا عابرًا، بل كانت دستورًا خالدًا، ووصايا مودعٍ، ورسالة نبيٍّ يخشى على أمته من الضياع بعده.

فيا تُرى ماذا قال؟ وبماذا أوصى؟ هل أوصاهم بجمع الأموال؟ هل أوصاهم ببناء القصور؟ كلا والله، بل أوصى بما تصلح به القلوب، وتطمئن به النفوس، وتُبنى به الأمم؛ قالها صريحةً واضحة: ((فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، فأعادها مرارًا، ثم رفع رأسه فقال: اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت؟))[1].

هذه هي وصية نبيكم صلى الله عليه وسلم في أعظم يوم هـو يوم النحر، وفي أقدس مكان وهـو مكة المكرمة، وفي آخـر حياته صلى الله عليه وسلم، فهل سألنا أنفسنا: لماذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم خطبته بهذه الكلمات؟!

لأن الأُخُوَّة في الله لا تقوم إلا على صيانة الدماء، وحفظ الحقوق، وكف الأذى، وتطهير القلوب من الأحقاد والضغائن.

إن الأخوة في الله ليست شعارًا يُرفـع، بل هي سلـوك يُمارس، ومشاعرُ تُترجم إلى مواقف وتضحيات؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]، وقال تعالى: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [آل عمران: 103]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبِع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عبادَ الله إخوانًا؛ المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقِره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمُه، وماله، وعِرضه))[2].

إن وصية النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع كانت إعلانًا واضحًا لحرمة الدماء، ولعظمة الأُخوة، ولضرورة الوحدة بين المسلمين، كأني به يقول: لا تمزقوا الأمة شيعًا وأحزابًا، كأني به يقول: لا تُطفئوا مصباح الأخوة، ولا تهدموا جسر المحبة، فأنتم إخوة، دينكم واحد، وقبلتكم واحدة، ونبيكم واحد، فأين أنتم من وصية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؟!

أصبح الكثير من الناس اليوم لا يؤاخيك إلا إذا وافقته في رأيه، أو ساندته في فكره، أو نصرته في حزبه أو جماعته، فإن خالفته نبذك، وإن خذلته هجرك، ومنهم من يحبك ما دمت في منصب أو جاه أو مال، فإذا زال عنك ما يريد، زال عنك هو، وهناك أناس لا تربطهم بك أخوة حقيقية، بل مصالح وقتية، فإذا انتهت المصلحة، انتهت العلاقة، وهناك من يخاصمك لأجل كلمة، أو شبهة ظنٍّ، أو موقف تأولَّه على غير حقيقته، فلا يعذر ولا يلتمس الأعذار.

أي أُخوة هذه؟ وأي وفاء هذا؟

قارنوا هذا - رحمكم الله - بما كان عليه سلفنا الصالح رحمهم الله جميعًا، اسمعوا إلى هذه القصة العجيبة من حياة السلف، وتفكروا كيف كانت الأخوة في الله عندهم، وكيف أصبحت عند كثير منا اليوم.

جاء رجل من السلف إلى بيت صديقه، فخرج إليه الصديق مسرعًا، فرحًا بقدومه، وسأله: ما جاء بك؟ فقال له صاحبه بصدق: عليَّ دَين، أربعمائة درهم، ولا أجد من أقضي به، فماذا فعل؟ دخل بيته، لم يسأله لماذا، ولم يعتذر، ولم يماطل، بل دخل فورًا، ووزن له المال، وأعطاه إياه ثم عاد إلى بيته وهو يبكي.

تأملوا أيها الأحبة، يبكي، لماذا؟ سألته زوجته، وقد رأت الدموع في عينيه: لماذا تبكي؟ وظنت الزوجة أنه يبكي لأنه أقرضه مبلغًا كبيرًا من المال، فقالت له: لماذا لم تعتذر منه أو تعطيه عذرًا؟ فقال وهو يتألم من أعماق قلبه: إني لا أبكي لأجل المال، بل أبكي لأني قصرت في حقه كيف لم أفتقد حاله قبل أن يحتاج إلى أن يطلب مني؟ كيف أنتظر حتى يطرق بابي؟[3]

الله أكبر، أي قلب هذا؟ وأي وفاء؟ وأي أُخوة؟ هذا هو الفرق بين الأخوة الحقيقية، والأخوة الورقية.

لقد كانت الأخوة عند السلف تعني: المشاركة في الهم، والمواساة في الكرب، والسؤال قبل السؤال، والعطاء قبل الطلب، أما في زماننا، فكثير من العلاقات أصبحت على المصالح.

بل دعوني أحملكم إلى أرض اليرموك، إلى أرض الدماء؛ حيث اشتعلت المعركة بين المسلمين والروم، وسقط الجرحى من الأبطال؛ وعلى رأسهم: عكرمة بن أبي جهل، والحارث بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة.

يقول راوي القصة[4]: فدعا الحارث بماء ليشربه، فذهبت ألتمس له الماء، ولما جئته به، قلت له: هذا هو الماء فاشرب، فقال لي: انظر إلى من هو بجانبي لعله يكون أشد مني عطشًا، فذهبت إلى الذي بجانبه، وقلت له: أتريد الماء يا أخي؟ قال لي: اذهب إلى الذي بجانبي لعله يكون أشد مني عطشًا، يقول: ومررت بالماء عليهم وهم ينامون جرحى، وكل واحد منهم يحول الماء إلى صاحبه، فعُدت إلى الأول، وقلت له: هذا هو الماء فاشرب، فوجدته قد مات، وذهبت إلى الذى بجانبه، فوجدته قد مات، وإلى الثالث، فوجدته قد مات، ماتوا ولم يشربوا جرعة ماء، وكل منهم يفضِّل أخاه على نفسه، مات الثلاثة ولم يشربوا قطرةَ ماء، ليشربوها من سلسبيل، ليشربوها من عين ختامها مسك، في جنات ونهر عند الله، ﴿ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾ [القمر: 55]، يا ألله! أي أخـوة هـذه؟ أي نفوس تلك التي ترى الموت، وتؤثِر أخاها بالماء؟ أي تربية هذه؟ إنها وصية النبي صلى الله عليه وسلم تُطبَّق في أرض الواقع.

والسؤال الآن: أين نحن من هذه الأخلاق؟ أين أُخوة اليرموك؟ أين أخلاق السلف؟ أين وصية الحبيب صلى الله عليه وسلم؟

اليوم نقاطع أخانا لأجل موقف تافه، نحقد على أخينا لأجل موقف عابر، نطلق ألسنتنا في أعراض الناس بلا خوف ولا حياء، كم من رحمٍ قُطعت! وكم من قلب جُرح! وكم من مسلم ظُلم بلسان مسلم مثله! ألهذا الحد نسينا وصية النبي صلى الله عليه وسلم؟ ألهذا الحد تخلينا عن مبادئنا؟ هل رضينا أن نهدم ما بناه الصحابة بدمائهم؟

فيا من هجرت أخاك لأجل دنيا، ويا من خاصمت قريبك بسبب مال، ويا من ملأت قلبك بالحقد والغل، ألَا تعلم أن نبيك صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ، يلتقيان فيُعرض هذا ويُعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام))[5].

فمن كانت بينه وبين أخيه خصومة، فليصلح ما بينه وبين أخيه اليوم، ومن كان قاطعًا رحِمه، فليصِلها اليوم، ومن ظلم مسلمًا، فليسارع إلى رد المظلمة، وطلبِ العفو قبل أن يُوقف بين يدي الجبار، لا تقل: هو من بدأ بل كُن أنت من يطفئ نار الفتنة، ويحيي سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((وخيرهما الذي يبدأ بالسلام))، واعلموا أن الله لا يرفع هذه الأمة حتى تعيد بناء نفسها من الداخل، حتى تتراحم، وتتآلف، وتتصافى.

اللهم اجعلنا من المتحابين فيك، ومن المتصافين يوم العرض عليك، اللهم لا تجعل في قلوبنا غلًّا للذين آمنوا، اللهم اجمع بين القلوب، وأصلح ذات البين، واهدِنا سبل السلام.

الخطبة الثانية

أولًا: أكثروا من التكبير والتحميد والتهليل: قال صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل، والتكبير، والتحميد))[6] وكان ابن عمر، وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر، يكبِّران ويكبِّر الناس بتكبيرهما.

فيا أخي، حرِّك لسانك بالتكبير والتهليل والتحميد، وأنت تمشي في الطريق، وأنت تقود سيارتك، وأنت تعمل في مكان عملك؛ فإنها سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، وهي زادك يوم لا ينفع مال ولا بنون.

ثانيًا: يا من تبحثون عن مغفرة الذنوب: إذا كان الحجيج وهم واقفون فـي عرفات ينعمون برحمات الله وغفرانه ورضوانه، فإن أبواب الرحمة والمغفرة والرضوان مفتوحة أمامنا ونحن فـي بيوتنا، وذلك بصومنا لليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة)، سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: ((يكفِّر السنة الماضية والباقية))، وفي رواية له: ((أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده))[7].

فشجِّع أهـــل بيتك وإخـوانك وأصدقاءك على صيـام هذا اليوم؛ لتكسب أجـــرهـم، ولا ينقـص من أجرهم شيئًا.