تعليم اللغة العربية في الأندلس: رؤية تربوية (PDF)

تعليم اللغة العربية في الأندلس

رؤية تربوية

يكاد يكون من المجمع عليه أن الحاصل في البلاد الإسلامية أننا بحاجة ملحة إلى نظام تعليمي، إسلامي في الروح والوضع والسبك والترتيب، بحيث لا يخلو كتاب من الكتب التي تعلم مبادئ اللغة والآداب، إلى آخر كتاب يدرس في العلوم الطبيعية، أو الآداب الإنجليزية من روح الإيمان والدين. هذا إذا أردنا أن ينشأ أبناؤنا يفكرون بالعقل الإسلامي، يكتبون بقلم إسلامي وخُلُقه، ويديرون سياسة التعليم بمنظور إسلامي، وبصيرة إسلامية. وتكون بلادنا بالتالي إسلامية حقاً، في عقلها وتفكيرها وسياستها وماليتها وتعليمها[1]. ومن المؤكد كذلك أن أي نظام تربوي لأية أمة لا يمكن أن يكون أصلاً هادفاً إلا إذا قام على أساس من تراثها، وبعد نظر إلى واقعها، وتخيل لمستقبلها، فالتراث إذن أول قاعدة يقوم عليها أي نظام تربوي أصيل، لأية أمة حريصة على تبني ذاتها وتعد لغد مشرق[2]. وللأمة العربية أن تفاخر العالم أجمع، بتنوع تراثها وغناه، فهو لا يفوقه تراث، وتراثها هو رمز وجودنا، ولا توجد أمة تزعم أنها أمة ذات حضور إنساني وحضاري متميز، دون أن يكون لها تراثها الخالد والفاعل في التاريخ.

ولقد تعددت مفردات المنهج للمرحلة العالية في الأندلس بشكل عام تعدداً أتاح الفرصة للطالب الأندلسي أن يلم بكل أطراف العلوم التي كانت معروفة آنذاك. ولعل المطالع للمصادر الأندلسية الأصلية يلحظ أن هذه العلوم انقسمت إلى ثلاث مجموعات، المجموعة الأولى علوم اللغة العربية من نحو ولغة وأدب وبيان إلخ بوصفها الجسر الموصل للمجموعة الثانية، وهي العلوم الشرعية من قرآن وحديث وفقه وتوحيد إلخ، والمجموعة الثالثة التي تأتي بعد المجموعتين السابقتين هي ما يمكن الاطلاق عليه بالعلوم العقلية وهي ما خلت المجموعة الأولى والثانية من حساب ومنطق وجبر وطب إلخ. ولما انحصرت مهمة هذا البحث في الجانب اللغوي فإننا سنتناول جزئيات هذه المجموعة واحدة واحدة، تاركين الخوض في الجوانب الأخرى لذوي الاختصاص.

تتفرع علوم اللغة العربية إلى أصناف شتى أهمها اللغة والنحو والأدب والبيان، وهذه العلوم هي التي يبدو أن الأندلسيين عنوا أنفسهم بتعليمها في المرحلة العالية. لكن السؤال أي العلوم يقدمونها على الأخرى في التعليم؟ لو حاولنا استنطاق ما كتبه ابن حزم الأندلسي في رسالة مراتب العلوم لوجدنا أن الطالب في رأيه إذا نفذ من تعلم القراءة والكتابة – وهي في المرحلة الابتدائية – انتقل إلى علم النحو واللغة معاً[3]، ولما كان قد قدم شرح المقصود بعلم النحو على المقصود بعلم اللغة فيمكن الاستنتاج أنه يقدم النحو في التعلم على اللغة، وبعد أن ينتهي الطالب من هذين العلمين انتقل إلى علم الأدب، علما بأن ابن حزم لم يجعل للبيان منهجا خاصا، ونرجح أنه يدخله في علم الأدب دون الإفصاح عن ذلك، أما ابن خلدون فقد اتفق معه في الابتداء بعلم النحو ثم إتباع ذلك بتعلم اللغة، لينتقل بعدها إلى علم البيان ومن ثم الوصول أخيرا إلى الأدب[4]، ولما لم يصرح ابن حزم بوضع علم البيان فإننا في سياق وضع ترتيب لتعليم هذه العلوم في الأندلس نرجح أن يكون الأدب سابقا على البيان من وجهتين، الأولى أننا لا نستطيع التعرف على البيان من دون الأدب، وفي الوقت ذاته نستطيع التعامل مع الأدب بدون البيان نوعاً ما، لذلك أرى أن الأدب مقدم على البيان، والثانية، يمكن استخلاصها من سكوت ابن حزم عن الموضوع، وكأنه رأى أن البيان من توابع الأدب أو من ملحقاته، فلما وضع الأدب ثالثا فيستلزم ذلك ورود البيان رابعاً. وعلى هذه الأساس سيتم تناول منهج تعليم اللغة العربية في الأندلس.