حديث: أسرعوا بالجنازة؛ فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه....

حديث: أسرعوا بالجنازة؛ فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه....

شرح مائة حديث(18)

١٨- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أسرعوا بالجنازة؛ فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم))؛ متفق عليه.

فهِم ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ الإﺳﺮﺍﻉ؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺴﺮﻋﻮﻥ، ولا ﻳﺼﻞ الإﺳﺮﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﺑﻞ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﻲ، وﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ سعيًا, ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﻟﻤﺸﻲ رويدًا ﻣﻜﺮﻭﻩ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺐ ﻣﻜﺮﻭﻩ، ﻭالإﺳﺮﺍﻉ - ﻭﻫﻮ ﻭﺳﻂ - ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ، و((ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺯﺓ))؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻫﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ لأﻧﻪ ﻋﻠﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ((ﺗﻀﻌﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺭﻗﺎﺑﻜﻢ))، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﻴﺖ تُحذَف ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ، ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻠﻪ - مثلاً - ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﺸﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ لا ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﻗﺎﻝ: ((ﺗﻀﻌﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺭﻗﺎﺑﻜﻢ)) ﻭﻫﻢ لا ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﻳﻀﻌﻪ ﺑﻌﻀﻜﻢ, ﺃﻭ ﻳﻀﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻦ ﺭﻗﺒﺘﻪ؟! ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ: ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ؛ ﺃﻱ: ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ, ولا ﺗﺆﺧﺮﻭﻩ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻗﺪﻣﺘﻤﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ - ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ - ﻓﻬﻮ ﺷﻲﺀ ﻣﻠﺰﻣﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻬﻤﻜﻢ, ﻓﺘﻀﻌﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺭﻗﺎﺑﻜﻢ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﻨﺘﻬﻮﻥ ﻣﻨﻪ, ﻭﺗﻨﺠﺰﻭﻧﻪ ﻭﺗﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ مسؤوليته، ﻓﻜﺄﻧﻜﻢ ﻭﺿﻌﺘﻢ شيئًا ﻗﺪ ﺣﻤﻠﺘﻢ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺑﻜﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﺠﺎﺯﻛﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ، ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺯﺓ؛ يعني: ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻫﺎ، ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻧﺠﺰﻭﻩ, لا ﺗﺆﺧﺮﻭﻩ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - صلى الله عليه وسلم -: ((لا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻴﻔﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﺒﺲ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮﺍﻧﻲ ﺃﻫﻠﻪ))، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ: ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ, لا ﻳﺆﺧﺮ ﺑﻞ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﻪ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ الأﺻﻞ، ﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﺇﺳﺮﺍﻉ ﺗﺠﻬﻴﺰﻩ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻓﺠﺄﺓ، ﻓﺎﺳﺘﺜﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻮﺗﻪ؛ لأﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺳﻜﺘﺔ ﺃﻭ ﻏﺸﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻏﻤﺎﺀ، ولا ﻳﻜﻮﻥ ميتًا، ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ حيًّا، ﻭﻛﻢ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ميتًا أو نعشًا ﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺎﺱ ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﺶ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ: ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺣﻲ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻗﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ حيًّا، ﻭﻗﺪ ﻏﺴﻞ ﻭﻛﻔﻦ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﺶ ﻭﺣﻤﻞ ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ؟!

ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ لا ﻳﺰﺍﻝ حيًّا، ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ, ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺃﻓﺎﻕ، ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ: ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﺣﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺘﻴﻦ! ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺗﻤﺘﺪ, ﻓﺎﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻑ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺃﻧﻪ لا ﻳﺰﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ، ﻓﻼ ﻳﺴﺮﻉ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ مثلاً ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺠﺄﺓ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺮﻉ ﺑﻪ، والله أعلم.

[ابن جبرين].