حديث: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها، ما لم تعمل به أو تتكلم

حديث: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها، ما لم تعمل به أو تتكلم

شرح مئة حديث (11)

١١- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:((إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها، ما لم تعمل به أو تتكلم))؛ متفق عليه، ﻗﺎﻝ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ [البقرة: 284].

ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ بهﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ))، ﻫﺬﻩ الآﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺷﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ - ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ.

ﻟﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 284]، ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺟﺎؤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ لا ﻧﻄﻴﻘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ((ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ بنو ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﻋﺼﻴﻨﺎ؟ ﻗﻮﻟﻮﺍ: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ))، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻭﺫﻟﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾ [البقرة: 285]، ثم ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 286]، ﻓﻨﺴﺨﺖ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ﴾، ﻭﻧﺴﺦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ أَوْ تُخْفُوهُ ﴾، ﻭﺳﺎﻣﺤﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ.

ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭ ﻳﺘﻜﻠﻢ؛ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ودلَّ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺻﺎﺭ عملاً ﻳﺆﺍﺧﺬ ﺑﻪ الإﻧﺴﺎﻥ، ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﺃﻭ النفاق ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ الإﻧﺴﺎﻥ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺗﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻝ، ولا ﺗﺴﺘﻘﺮ، ﻓﺎﻟﻠﻪ لا ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ.ﻓﻘﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ﴾، هذا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﺑﻪ الإﻧﺴﺎﻥ،ﻣﻦ ﻧﻔﺎﻕ ﻭﺭﻳﺎﺀ ﻭﻛﺒﺮ، ﻭﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻔﺎﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺍﺧﺬ ﺑﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ للإنسان ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺳﺎﻣﺤﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻭﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ﴾؛ ﻳﻌﻨﻲ: فيما ﻳﺴﺘﻘﺮ، ﻭفيما ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﺴﺎﻣﺤﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ به ﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ)).

ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺭﺡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ، ﺃﺑﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺣﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﺧﺬ ﺑﻬﺬﺍ أجرًا ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﺃﺛﻢ ﺑﺎﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺑﻐﺾ ﻣﻦ لا ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ؛ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻬﺎ؛ ﻛﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﺆﺟﺮ عليها ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ؛ لأﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎلأﻋﻤﺎﻝ الإﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺳﻮﺍء، والله أعلم.

[ش. عبدالله بن عبدالعزيز بن باز]