<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sun, 05 Apr 2026 23:22:38 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>ثبوت النسخ بالكتاب والسنة والإجماع</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/181762/ثبوت-النسخ-بالكتاب-والسنة-والإجماع/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ ثبوت النسخ بالكتاب والسنَّة والإجماع  والنسخ ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع: 1- أما الكتاب:  فقد قال الله تعالى: ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 106]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 101]؛ قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 31 Mar 2026 13:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>أنواع النسخ وأمثلته</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180567/أنواع-النسخ-وأمثلته/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ أنواع النسخ وأمثلته  والنسخ أنواع:  النوع الأول: نسخُ التلاوة والحكم؛ كنسخ العشر الرَّضعات التي كانت تُحرِّم الرضيع على المرضعة، فنُسِخَ لفظُها وحكمُها.  والنوع الثاني: نسخُ التلاوة دون الحكم؛ كنسخ آية الخمس رَضعات التي تحرِّم الرضيع على المرضع، وكآية رجم الزاني والزانية.  والنوع الثالث: نسخُ الحكم دون التلاوة؛ كنسخ آية: ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾ [البقرة: 184]، وكنسخ تحريم الفِرار من الزحف إذا كان العدو عشرة أضعاف المسلمين فما دون،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 24 Jan 2026 10:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف النسخ</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180524/تعريف-النسخ/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تعريف النسخ  وبداية من الأهمية بمكانٍ بيان معنى ومفهوم النسخ في اللغة والاصطلاح: أ- النسخ لغة: النسخ لغة هو: الرَّفع والإزالة.   "والنسخ لغة هو: الإزالة، من قولهم: نسَخت الشمس الظلَّ، والتغيير؛ كما قال: نسخت الريح الأثرَ"[1].  ب- النسخ في الاصطلاح: والنسخ في الاصطلاح هو: رفعُ حُكم دليلٍ شرعي، أو لفظه، بدليلٍ من الكتاب أو السنة، ويَعرف ابن سعدي (ت: 1376ه) - رحمه الله - النسخ، فيقول: "النسخ: هو النقل، فحقيقة النسخ: نقل المكلَّفين مِن حُكمٍ مشروع إلى حكمٍ آخرَ، أو إلى إسقاطه،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 20 Jan 2026 17:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير القرآن بالقرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180389/تفسير-القرآن-بالقرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تفسير القرآن بالقرآن  تفسير آية ما وردت في موضع ما، فتجمع مُثيلاتُها من الآيات الأخرى الواردة في نفس الموضوع وذلك مندرج تحت قاعدة: "القرآن يفسر بعضه بعضًا"، ويندرج تحت هذا النوع أيضًا:  تفسير ما جاء موجزًا في موضع بما جاء مفصلًا في موضع، أو مواضعَ أُخَر.  وأكثر ما يندرج تحت هذا القسم القصص القرآني الذي تكرَّر في مواضع متفرقة في سور وآيات القرآن الكريم، وهذا كثير جدًّا.  وعلى سيبل المثال لا الحصر نذكر قصتين وردتا في القرآن الكريم: القصة الأولى: قصة آدم وإبليس:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 13 Jan 2026 10:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير الآية لإزالة إشكال قد يقع في آية أخرى</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180336/تفسير-الآية-لإزالة-إشكال-قد-يقع-في-آية-أخرى/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ تفسير الآية لإزالة إشكال قد يقع في آية أخرى   فقد يقع إشكالٌ ما في تفسير آيةٍ، فَيَرِدُ تفسيرُ آيةٍ أخرى يزيل ذلك الإشكالَ، وغالبًا ما يقع ذلك فيما ظاهره التعارض بين الآيات، وبيان ذلك من الأهمية بمكان، ولاسيما والمتربصون من الطاعنين والمشككين في كتاب الله تعالى لا يألون جهدًا في تسليط الضوء على هذا الجانب وغيره، مما قد يظنون أنه يدخل وينطلي على عوام المسلمين وغيرهم، وهؤلاء ومَن على شاكلتهم من الذين وصفهم الله بقوله:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 10 Jan 2026 14:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>من أقسام القراءات من حيث المعنى: اختلاف اللفظ والمعنى واحد</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180261/من-أقسام-القراءات-من-حيث-المعنى-اختلاف-اللفظ-والمعنى-واحد/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[من أقسام القراءات من حيث المعنى: اختلاف اللفظ والمعنى واحد   أمثلة للقاعدة: 1- قوله تعالى: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4]: قرأ عاصم والكسائي (مالك) بالألف، وقرأ الباقون (ملك) بلا ألف، وتوجيهها ما يلي:  من قرأ (ملك)، فنحو: (ملك الناس)، ولأن كل ملك مالك ولا عكس؛ إذ قد يكون ماَلِكًا لأشياء، ولا يكون مَلِكًا لها.  ومن قرأ (مالك) فنحو: (مالك الملك)، ولأن مالك عنده أعمُّ من ملك من جهة الوصف، فمالك تَحسُن إضافته إلى جميع الأشياء؛ نحو: مالك الناس، ومالك الطير، ونحوها، بخلاف ملك،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 06 Jan 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>أهم الحالات التي يندرج تحتها التفسير الاجتهادي للقرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180202/أهم-الحالات-التي-يندرج-تحتها-التفسير-الاجتهادي-للقرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ أهم الحالات التي يندرج تحتها التفسير الاجتهادي للقرآن  وفيما يلي بيان لأهم الحالات التي يندرج تحتها التفسيرُ الاجتهادي للقرآن: أولًا: تفسير آيةٍ بآية أخرى مثلها تحمل نفس الموضوع، وهذا كثير في القرآن، ونذكر من ذلك مثالين على سبيل المثال لا الحصر: المثال الأول: ﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ [البقرة: 37].   يقول ابن كثير(ت: 774ه) - رحمه الله -: قيل: "إن هذه الكلمات مفسرة بقوله تعالى:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 03 Jan 2026 11:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفسير الاجتهادي</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180137/التفسير-الاجتهادي/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ التفسير الاجتهادي  النوع الثاني من أنواع تفسير القرآن بالقرآن هو التفسير الاجتهادي، وهو تفسيرٌ غير معتمد على نصٍّ صريح في مسألة التفسير، فهو تفسير اجتهادي.   أما التفسير الاجتهادي للقرآن، فيعتبر كونه أصلًا للتفسير، لكونه مندرجًا تحت قاعدة: "تفسير القرآن بالقرآن"؛ ولأن القرآن متكامل، وكأنه وَحدة موضوعية واحدةٌ، فبعضه يبيِّن ويفسِّر بعضه، وكذلك لأنه تفسيرٌ يعتمد فيه المفسِّر المجتهد على اجتهاده وفِقهه وفَهْمه، وجَمْعه بين الأشباه والنظائر، واستخراج دلالةٍ من آية ما لبيان معنى آية أخرى،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 30 Dec 2025 12:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفسير الذي مستنده النص الصريح في القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/180058/التفسير-الذي-مستنده-النص-الصريح-في-القرآن-الكريم/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ التفسير الذي مستندُهُ النصُّ الصريح في القرآن الكريم  "وهي أول طريق من طرق تفسير القرآن"[1]، وهو كذلك: "من أبلغ التفاسير"[2].   فالقرآن الكريم يُعتبر المصدر الأول لبيان تفسير آياته؛ لأن الذي تكلَّم به هو الله تعالى، وهو سبحانه أَولى مَن يَعلَم مرادَه بكلامه جلَّ في علاه؛ فإذا تبيَّن مرادُه به منه، فإنه لا يُعدَل عنه إلى غيره أبدًا، فالله تعالى أعلمُ بمراده من كلامه سبحانه، والله تعالى هو الموفِّق لمن يشاء من عباده لفَهْم مراده من كلامه، وإذا تبيَّن تفسير القرآن بالقرآن،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 27 Dec 2025 10:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>المصادر الكلية الأساسية التي يرجع إليها المفسر ويستمد منها علم التفسير تفصيلا</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/179978/المصادر-الكلية-الأساسية-التي-يرجع-إليها-المفسر-ويستمد-منها-علم-التفسير-تفصيلا/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ المصادر الكلية الأساسية التي يرجع إليها المفسرُ ويستمد منها علمَ التفسيرِ "تفصيلًا"  وأما المصادرُ الكلية الأساسية التي يرجع إليها المفسرُ، ويستمد منها علمَ التفسيرِ عند تصدُّره لتفسير كلام الله تعالى - فتنقسم لقسمين على النحو التالي: تنقسم تلك المصادر إلى قسمين أساسيين.   أما القسم الأول، فهو المصادر الأساسية الكلية الأولية التي يعتمد عليه المفسر لكلام الله تعالى، وذلك من لَدُن العهد الأول للتفسير في زمن الرعيل الأول من جيل الصحابة - رضي الله عنهم -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Mon, 22 Dec 2025 10:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>المقصود من مصادر التفسير الأولية إجمالا</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/179940/المقصود-من-مصادر-التفسير-الأولية-إجمالا/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ المقصود من مصادر التفسير الأَوَّلِيَّة إجمالًا  مصادر التفسير الأَوَّلِيَّة: هي المصادر والمآخذ والمراجع الأولية التي يَصدُر عنها المفسر عند تعرُّضه لتفسير آي التنزيل ويأخذ بها.  فهي إذًا: المصادر الأساسية التي يعتمد عليها المفسر الذي يتعرَّض لتفسير كلام الله تعالى، ويستقي منها معاني القرآن.  وهذه المصادر هي التي سماها شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) في "مقدمة في أصول التفسير" بـ "أحسن طرق التفسير"؛ حيث قال - رحمه الله -: " فإن قال قائل: فما أحسَن طرق التفسير؟ فالجواب:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 20 Dec 2025 13:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيان حرص الصحابة - رضي الله عنهم - على العمل بكل ما أنزل من القرآن (3)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/179446/بيان-حرص-الصحابة-رضي-الله-عنهم-على-العمل-بكل-ما-أنزل-من-القرآن-3/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[بيان حرص الصحابة - رضي الله عنهم - على العمل بكل ما أنزل من القرآن   لقد فَهِمَ الصحابة - رضي الله عنهم - أن الهدف الأسمى من إنزال القرآن ليس مجرد تلاوته باللسان فحسب، بل فقِهوا وفهِموا أن التلاوة لابد أن تكون تلاوة بحقٍّ، وأن تلاوته حقَّ تلاوته هي اتباع أوامره واجتناب نواهيه؛ قال تعالى:﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ [البقرة: 121]، وقد فسر قتادة أن الصحابة هم الذين كانوا يتلونه حق تلاوته [1].  قال القرطبي (ت: 671هـ) - رحمه الله-: يتَّبعونه حق اتباعه،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 22 Nov 2025 13:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>حال الصحابة - رضي الله عنهم - مع القرآن في صلاتهم</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/179307/حال-الصحابة-رضي-الله-عنهم-مع-القرآن-في-صلاتهم/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[حال الصحابة - رضي الله عنهم - مع القرآن في صلاتهم  إن المتأمل في حال الصحابة رضي الله عنهم مع القرآن، يجد أن من أهم دوافع حِرصهم على تعلُّمه وجمعه في صدورهم، هو الانتفاع به ليؤدُّوا حقَّه، ومن حقه أن يقوموا به في محاريبهم.  وكان حالهم في الصلاة يُظهر أثرَ انتفاعهم بالقرآن قراءة وتدبُّرًا وخشوعًا، ذلًّا لله واستكانة وخضوعًا، ولرُبَّما غلبهم أحدهم البكاء، فمنعه ذلك من إسماع المأمومين قراءته.  ونسوق أمثلة عن أحوالهم مع القرآن في الصلاة على سبيل المثال لا الحصر: المثال الأول: حال أبي بكر الصديق (ت:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 15 Nov 2025 11:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>إجلال النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - للقرآن وأهله</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/179170/إجلال-النبي-الكريم-صلى-الله-عليه-وسلم-للقرآن-وأهله/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[إجلال النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- للقرآن وأهله  ويتجلى هذه المعنى بوضوح في المنهج التربوي للنبي -صلى الله عليه وسلم- وبيانه ذلك لأصحابه الكرام - رضي الله عنهم - عمليًّا، ومن أبرز ذلك ما يلي:  1- تقديم أقرأ الناس للإمامة: فكما أن الناس يقدمون خيرهم بين يدي ملوكهم، فقد علَّمهم -صلى الله عليه وسلم- مكانة حامل القرآن، وأحقيَّته في تقدُّمه على غيره بين يدي رب العالمين ليؤم الناس في الصلاة، فقد ثبت عند مسلم من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري - رضي الله عنه - قَالَ:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 08 Nov 2025 09:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>حرص الصحابة رضي الله عنهم على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/179115/حرص-الصحابة-رضي-الله-عنهم-على-اقتران-العلم-بالقرآن-بالعمل-به-2/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ كثرة ترغيب النبي - صلى الله عليه وسلم - لهم وحثهم على تعلمه   لقد وردت أحاديث كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يرغبهم في ذلك، ويَحثهم عليه ويبيِّن لهم فضائله، منها على سبيل المثال لا الحصر: 1- ما ثبت عند البخاري من حديث عُثْمَان بن عَفَّان - رَضِي الله عَنهُ - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم-: "خَيركُمْ من تعلم الْقُرْآن وَعلمه"[1].  وفي رواية عند البخاري من حديث عثمان أيضًا: "أفضلكم من تعلَّم القرآن وعلمه"[2].  2- ومنها ما ثبت عند مسلم من حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِر[3] -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 04 Nov 2025 10:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>حرص الصحابة رضي الله عنهم على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178998/حرص-الصحابة-رضي-الله-عنهم-على-اقتران-العلم-بالقرآن-بالعمل-به/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[حرص الصحابة رضي الله عنهم على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به  لَما تلقَّى الصحابة رضوان الله عليهم الإيمان قبل القرآن، أثَّر ذلك في صلاح قلوبهم، وحرَصوا على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به، ولم يَفصِلوا بينهما بفاصلٍ، وفي نحو ذلك يقول ابن عمر (ت: 73هـ) - رضي الله عنهما-: كان الفاضِلُ من أصحابِ النبيِّ في صَدْرِ هذه الأُمَّةِ لا يحفظُ من القرآنِ إلا السورة أو نحوها، ورُزِقوا العملَ بالقرآن، وإنَّ آخرَ هذه الأُمَّةِ يُرْزَقُون القرآنَ منهم الصبي والأعمى، ولا يرزقون العملَ به"[1]....]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 28 Oct 2025 11:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>تميز منهج الصحابة رضي الله عنهم في تلقي القرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178861/تميز-منهج-الصحابة-رضي-الله-عنهم-في-تلقي-القرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تميز منهج الصحابة رضي الله عنهم في تلقي القرآن  كان منهجهم رضي الله عنهم تلقي وتعلُّم الإيمان قَبلَ القرآن.  لقد تميَّز جيلُ الصحابة - رضي الله عنهم -بقوة الإيمان المصحوب بصدق التوجه إلى الله وتعظيمه وإجلاله سبحانه، والتزام أوامرِهِ واجتناب نواهيه، ولذا فإنه قد سَهُلَ عليهم تَلَقِّي أحكامِ الله بالقبول والإذعان والتسليم، فأثمر ذلك المبادرة والمسارعة في الخيرات، وهذا كله من آثار تعلُّمهم الإيمان قبل القرآن، وهو الجانبٌ الرئيسٌ والركيزة الأم في التربيةِ الإيمانية أولًا،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 21 Oct 2025 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>معرفة الصحابة لمنزلة القرآن وإدراكهم لمقاصده ومراميه</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178732/معرفة-الصحابة-لمنزلة-القرآن-وإدراكهم-لمقاصده-ومراميه/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[معرفة الصحابة لمنزلةِ القرآن وإدراكُهم لمقاصدِهِ ومراميه   لقد تلقى جيلُ الصحابةِ كلامَ ربهم فورَ نزولهِ بالمحبةِ والإجلال والتبجيل والتعظيمِ المصحوب بالإيمانِ به، وذلك من أبرز ما أدى إلى صدق تعامُلِهم معه، فمَن عَرَفَ قِيمةَ شيءٍ دعته تلك المعرفة للاعتناء والاهتمام به، وقد تجلَّت وظَهَرت أخلاق القرآن جليةً في أقوالِهم وأفعالِهم، ومما أُثِرَ عنهم في جانب حبهم للقرآن قول عبدِ الله بنِ مسعود (ت: 32هـ) - رضي الله عنه -: (مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَعلَم أَنه يُحبُّ اللهَ ورسولَه فَليَنظُر:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 14 Oct 2025 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>مشاهد من همة الصحابة في القيام بحق القرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178614/مشاهد-من-همة-الصحابة-في-القيام-بحق-القرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[مشاهد من همة الصحابة في القيام بحق القرآن  إذا أردنا نتأمَّل ونُطالع الهمة العالية عند شباب الصحابة، وتنافسهم في هذا الميدان الفسيح، فلننظر ونتدبَّر ما ثبت عند النسائي وغيره من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: جمعت القُرْآن، فقرأت به في كل ليلة، فبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال لي: ((اقرأ به في كل شهر))، فقلت: أي رسول الله، دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال: ((اقرأ به في كل عشرين))، قلت: أي رسول الله، دعني أستمتع من قوتي وشبابي، فقال: ((اقرأ به في كل عشر))، قلت:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 07 Oct 2025 10:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>دور الصحابة رضي الله عنهم في حفظ القرآن مدونا ومكتوبا في السطور</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178487/دور-الصحابة-رضي-الله-عنهم-في-حفظ-القرآن-مدونا-ومكتوبا-في-السطور/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ دور الصحابة رضي الله عنهم في حفظ القرآن مدونًا ومكتوبًا في السطور   أما حفظ القرآن مدونًا ومكتوبًا في السطور في عهد الصحابة، فقد تجلَّى ذلك عبر حادثتين عظيمتين:الأولى منها: في عهد أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وذلك لَما كثُر في حفظة كتاب الله تعالى، فخَشِيَ الصحابة ذَهاب القرآن بذَهاب حَفَظَتِه، فأجمعوا أمرهم على جمعه في مكان واحد، وهو ما يسمى بالجمع الأول؛ أخرج البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: (أرسل إليَّ أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبو بكر -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 30 Sep 2025 09:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>عناية الصحابة رضي الله عنهم بحفظ القرآن وتدوينه مكتوبًا في السطور</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178353/عناية-الصحابة-رضي-الله-عنهم-بحفظ-القرآن-وتدوينه-مكتوبًا-في-السطور/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[عناية الصحابة رضي الله عنهم بحفظ القرآن وتدوينه مكتوبًا في السطورجمع القرآن بمعنى كتابته وتدوينه مكتوبًا في السطور  لقد انتقل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى والقرآن كله محفوظٌ في الصدور، كما أنه كان كذلكمحفوظًا في السطور، بمعنى أنه مجموع ومكتوب في الرِّقاعواللخاف والأكتاف والعسب، وهذه هي أدوات الكتابة التي توفرت في العهد النبوي، وذلك لحكمة أرادها الله، لكن القرآن جُمِعَ جمعًا مفرقًا، ولم يُجمَع ولم يرتَّب في مصحف واحد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما هو معلوم....]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 23 Sep 2025 09:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>تنافس الصحابة - رضي الله عنهم - في حفظ القرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178234/تنافس-الصحابة-رضي-الله-عنهم-في-حفظ-القرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تنافس الصحابة - رضي الله عنهم - في حفظ القرآن  "كان الصحابة - رضي الله عنهم - يتنافسون في حفظ القُرْآن، ويتسابقون إلى مدارسته وتفهُّمه، ويتفاضلون فيما بينهم على مقدار ما يحفَظون منه، وكانوا يهجرون لذة النوم وراحة الهجود إيثارًا للذة القيام به في الليل والتلاوة له في الأسحار والصلاة به والناس نيامٌ، حتى لقد كان الذي يَمر ببيوت الصحابة في غَسَق الدُّجى يسمع فيها دويًّا كدوي النحل بالقُرْآن، وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يُذْكي فيهم رُوحَ العناية بالتنزيل، يبلِّغهم ما أُنزل إليه من ربه،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 16 Sep 2025 09:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>عناية الصحابة - رضي الله عنهم - بحفظ القرآن وضبطه في محفوظا في الصدور</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178132/عناية-الصحابة-رضي-الله-عنهم-بحفظ-القرآن-وضبطه-في-محفوظا-في-الصدور/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ عناية الصحابة - رضي الله عنهم - بحفظ القرآن وضبطه في محفوظًا في الصدور  لقد حرَص النبي - صلى الله عليه وسلم - على تعليم أصحابه كتابَ ربهم، فبمجرد نزول الوحي نضًّا طريًّا يسارع في أخذه عن جبريل - عليه السلام - ويعجِّل بتعليمه لهم، وتلقينهم ما أنزل إليه من ربه، ويحفِّظهم إياه، ويفقِّههم في معناه، ويلقِّنهم طريقة أدائه وآداب تلاوته، ويَحُثهم على تحسين أصواتهم به، ويأمرهم بالتغني به، ويرغِّبهم فيه، ويبيِّن لهم عظيم الأجر وجزيل الثواب المترتب على أخذ القرآن وفضل تعلُّمه وتعليمه،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 09 Sep 2025 15:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>كان - صلى الله عليه وسلم - خلقه القرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/178002/كان-صلى-الله-عليه-وسلم-خلقه-القرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ كان – صلى الله عليه وسلم – خلقه القرآن  لقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم- من أحسن الناس خلقًا، وألينهم عريكةً، وأكرمهم على الله وأتقاهم له - سبحانه - قال الله تعالى مادحًا وواصفًا ما جمع له من محاسن الأخلاق، وكريم السجايا وحسن الطباع في قوله - سبحانه -: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، والمعنى في قوله سبحانه: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾: هكذا جاء وصَفُ اللهِ - تعالى- في محكم كتابه لخلق نبيه - صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه عَظِيم، والمُراد بذلك أن محمدًا -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 02 Sep 2025 11:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>هديه - صلى الله عليه وسلم - في التداوي بسور مخصوصة</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177878/هديه-صلى-الله-عليه-وسلم-في-التداوي-بسور-مخصوصة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ هديه النبي صلى الله عليه وسلم في التداوي بسور مخصوصة   هديه - صلى الله عليه وسلم - في التداوي بسور مخصوصة: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا[1].  وكان - صلى الله عليه وسلم - يرقي نفسه عند نومه بالمُعَوِّذاتِ: فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 26 Aug 2025 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>هديه - صلى الله عليه وسلم - في التداوي بسور مخصوصة</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177748/هديه-صلى-الله-عليه-وسلم-في-التداوي-بسور-مخصوصة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ هديه -صلى الله عليه وسلم- في التداوي بسور مخصوصة  عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - أَنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا [1].  وكان -صلى الله عليه وسلم- يرقينفسه عند نومه بالمُعَوِّذاتِ: فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذا أخَذَ مَضْجَعَهُ نَفَثَ في يَدَيْهِ،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 19 Aug 2025 08:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>كان صلى الله عليه وسلم يتداوى بالقرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177624/كان-صلى-الله-عليه-وسلم-يتداوى-بالقرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[كان - صلى الله عليه وسلم - يتداوى بالقرآن   القرآن الكريم كلام الله ربِّ العالمين، وحبله المتين، ونوره المبين، جعله الله شفاءً وهدى ورحمة للمؤمنين، جعله شفاءً لعلل الأبدان وأمراض القلوب، جعل فيه الشفاء لأمراض الشهوات وعلل الشبهات، فمن أحسن التداوي به انتفع به أيما انتفاع.  وفي نحو ذلك يقول ابنُ القيم (ت: 751هـ) - رحمه الله-: فالقرآن هو الشفاءُ التامُّ من جميع الأدواءِ القلبيةِ والبدنيةِ وأدواءِ الدنيا والآخرة، وما كلُّ أحدٍ يؤهَّلُ ولا يوفَّقُ للاستشفاء به، وإذا أحسنَ العليلُ التداوي به،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 12 Aug 2025 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن وقيامه به في جوف الليل</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177504/تلاوة-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-للقرآن-وقيامه-به-في-جوف-الليل/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن وقيامه به في جوف الليل  كان القرآن يتنزل عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ويتتابع عليه الوحي، ويأمره الله أن يقوم بالقرآن به؛ ليقوى قلبه ويشتدَّ إلى الله سيرُه،وليستعين بذلك على أعباء الرسالة، كما في مطلع سورة المزمل: ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ [المزمل: 1-4]، إلى أن ختم الله السورة بهذا المشهد العظيم في قوله جل في علاه:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 05 Aug 2025 06:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تلاوة آيات مخصوصة في أوقات مخصوصة</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177377/حرص-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-على-تلاوة-آيات-مخصوصة-في-أوقات-مخصوصة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تلاوة آيات مخصوصة في أوقات مخصوصة   آيات وسورة مخصوصة يحرص عليها رسول - صلى الله عليه وسلم - ويحث عليها أمته:  1- يوصي بقِراءة آية الكرسي: أ- وفي الصباح والمساء كان - صلى الله عليه وسلم - يقرأ آية الكرسي، فمن قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح[1].  ب- وقال - صلى الله عليه وسلم-: مَن قَرأَ آيةَ الكرسيِّ دُبَرَ كُلِّ صلاةٍ لَم يَمنعْه مِن دخولِ الجنَّةِ إلَّا أن يَموتَ[2].  ج- كان - صلى الله عليه وسلم -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 29 Jul 2025 07:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>حبه صلى الله عليه وسلم لاستماع القرآن من غيره</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177253/حبه-صلى-الله-عليه-وسلم-لاستماع-القرآن-من-غيره/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[حبه صلى الله عليه وسلم لا ستماع القرآن من غيره  لقد بلغ حبُّه - صلى الله عليه وسلم - للقرآن تعلق قلبه الطاهر به، فهو يتلوه تارة، ويذكر فضائله لأصحابه، ويعلِّمهم حسن تلاوته وجودة ترتيله، ويحب أن يستمع له منهم كما علَّمهم إياه تارة أخرى، فيطلب من أحسنهم وأجودهم تلاوته أن يقرأه عليه، ليجمَع لقلبه الانتفاعَ به من كل وجه، من جهة تلاوته له بنفسه، ومن جهة الاستماع له من غيره؛ كما طلب - صلى الله عليه وسلم - من عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - القراءة عليه؛ عن عبد الله بن مسعود (ت:32هـ) -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 22 Jul 2025 10:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>كثرة تلاوته صلى الله عليه وسلم القرآنَ على فراشه وفي بيته</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177133/كثرة-تلاوته-صلى-الله-عليه-وسلم-القرآنَ-على-فراشه-وفي-بيته/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ كثرة تلاوته صلى الله عليه وسلم القرآنَ على فراشه وفي بيته  لقد كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - مع القرآن شأن عظيم، فهو الوحي الذي أوحاه إليه ربُّ العالمين، وهو الذي تلقاه مِن فِي جبريل، لذا فقد ملأ القرآن حياته ووقته وعمره الشريف، فقام بحقه لله خيرَ قيام بحبٍّ وشغف وترقُّب؛ لتجدُّد الوحي وتتابُع نزول القرآن.  فالقرآن في حياته - صلى الله عليه وسلم - كان يتمثل في عمله به، ومما يدل على ذلك نزول قول الله تعالى: ﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النصر: 3]،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 15 Jul 2025 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>خصائص الجمع الأول للقرآن ومزاياه</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/177001/خصائص-الجمع-الأول-للقرآن-ومزاياه/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[خصائص الجمع الأول للقرآن ومزاياه  كان   الجمع في هذا العهد المبارك يتمثل في كتابة آي القرآن الكريم، ووضع كل آية   من آياته في المكان الذي يشير إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - من  السورة  التي تخصها، ولقد كانت كتابة آيات القرآن الكريم مكتوبة متفرقة بين  تلك  الأدوات البدائية التي مرَّ معنا ذكرُها.  ومن أبرز مزايا الجمع في العهد النبوي ما يلي: 1- كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحفظ القرآن كما كان جمهرة من صحبه   الكرام - رضي الله عنهم - يحفظونه كذلك,...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 08 Jul 2025 08:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>أدوات الكتابة المستخدمة في الجمع الأول في العهد النبوي</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176874/أدوات-الكتابة-المستخدمة-في-الجمع-الأول-في-العهد-النبوي/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ أدوات الكتابة المستخدمة في الجمع الأول في العهد النبوي  كانت الكتابة في هذا العهد المبارك بدائية للغاية لحكمٍ جليلة وعظيمة، فالأمة فتيَّة الإيمان، منشرحة الصدر، مطمئنة النفس، والوحي يتنزل غضًّا طريًّا، وأنفسهم زكية وطاهرة ومقبلة على ربها طواعيةً، وخيرُ معلِّم عرفته البشرية - صلى الله عليه وسلم - فداه أبي وأمي بين أظهرهم يعلِّمهم ويرشدهم؛ كما قال ربُّنا: ﴿ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ﴾ [الجمعة: 2]،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 01 Jul 2025 10:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>عناية النبي - صلى الله عليه وسلم- بحفظ القرآن مدونا ومكتوبا في السطور</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176755/عناية-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-بحفظ-القرآن-مدونا-ومكتوبا-في-السطور/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ عناية النبي - صلى الله عليه وسلم - بحفظ القرآن مدونًا ومكتوبًا في السطور  كتابة القرآن في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قضى الله تعالى ألا ينزل القرآن جملةً واحدة كغيره من الكتب السماوية السالفة، بل أنزله منجمًا موزعًا على الحوادث، مُقسمًا على الأزمان، وذلك لِحِكَمٍ جلية ومصالح جمة؛ منها: أنه كان ينزل بحسب الوقائع والحوادث التي كانت تحصُل في المجتمع في عهد التشريع، فتنزل الآيات مبيِّنة حكمَ الله فيها، وبحسب الأسئلة التي كانت توجَّه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 24 Jun 2025 10:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>عناية النبي بضبط القرآن وحفظه في صدره الشريف</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176445/عناية-النبي-بضبط-القرآن-وحفظه-في-صدره-الشريف/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ عناية النبي بضبط القرآن وحفظه في صدره الشريف  كان جبريل - عليه السلام - كلما نزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرئه القرآن ويعلمه ويدارسه إياه، فإنه - صلى الله عليه وسلم - لشديد الحرص على تلقيه من فِي جبريل - عليه السلام - وهو يدارسه، فيحرِص على حفظه وضبطه وإتقانه، خشية أن يتفلت منه أي شيء، فيتلقاه من فِي جبريل مباشرة، فكان - صلى الله عليه وسلم - من شدة حرصه وعنايته بتلقِّيه يحرِّك به لسانه ويعالجه أشد المعالجة، حتى كان يجد من ذلك شدة، وما زال أمره - عليه الصلاة والسلام -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 03 Jun 2025 13:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>أهم مظاهر محبة القرآن</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176362/أهم-مظاهر-محبة-القرآن/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ أهم مظاهر محبَّة القرآن  وتتجلى أهم مظاهر محبَّة القرآن في الأمور التالية: 1- الاعتقاد بأنه كلام الله حُروفه ومَعانيه، وأنه منزَّل غير مخلوق، وأنه - سبحانه - تكلَّم به على الحقيقة بحرف وصوت، وسمعه جبريل، ونزل به على خاتم النبيين والمرسلين - صلى الله عليه وسلم.  2- وأنه خاتم الكتب المنزلة وأفضلها على السواء.  3- وأنه مُهيمن على كل كتاب قبله وحاكم عليه وناسخٌ له.  فلا يجوزُ لأهْل الكتاب ولا لغيرهم من أهل الملل والنحل كلها -...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 31 May 2025 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>محبة القرآن من علامات الإيمان</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176300/محبة-القرآن-من-علامات-الإيمان/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ محبَّةُ القرآن من علامات الإيمان  لَما كان القرآنُ الكريم خاتم الكتب المنزلة هو كلامَ اللهِ ووحيه الذي أوحاه الله لخاتم رسله نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - كانت محبته بصدقٍ وإيمان من علامة صحة إيمان العبد، ودليل وبرهان على محبته لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وإن هذه المحبة - محبة العبد لله ورسوله - تتمثل في الطاعة وامتثال الأوامر واجتناب النواهي؛ كما قال تعالى:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 27 May 2025 10:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإيمان بالقرآن أصل من أصول الإيمان</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176226/الإيمان-بالقرآن-أصل-من-أصول-الإيمان/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ الإيمان بالقرآن أصل من أصول الإيمان  قد عُلِمَ من دين الله بالضرورة أن أركان الإيمان ستة أركان، ألا وهي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.  وأدلة أركان الإيمان أكثر من أن تحصى في الكتاب والسنة: فمن القرآن الكريم: قول الله تعالى:...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 24 May 2025 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>كثرة أسماء القرآن وأوصافه</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176165/كثرة-أسماء-القرآن-وأوصافه/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Tue, 20 May 2025 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>مفهوم القرآن في الاصطلاح</title><link>http://www.alukah.net/web/library/12612/176099/مفهوم-القرآن-في-الاصطلاح/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[مفهوم القرآن في الاصطلاح   القرآن:"هو كلام الله تعالى المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - للبيان والإعجاز، المجموع بين دفتي المصحف، المتعبد بتلاوته المنقول بالتواتر جيلًا بعد جيل"، وحول هذا المعنى تدور تعريفات كثير من الأصوليين والفقهاء للقرآن الكريم [1].  وقيل: القرآن الكريم: هو كلام الله تعالى المعجز المنزَّل على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - بواسطة أمين الوحي جبريل - عليه السلام - المنقول إلينا بالتواتر، المتعبد بتلاوته،...]]></description><category>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي - مقالات</category><pubDate>Sat, 17 May 2025 10:06:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>