<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sat, 04 Apr 2026 01:20:44 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>(ما) الموصولة بين جواز عودها على العاقل وامتناعه</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/181768/-ما-الموصولة-بين-جواز-عودها-على-العاقل-وامتناعه/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) الموصولة بين جواز عودها على العاقل وامتناعه  يقول النحاة: إن الأصل والأكثر في (ما) أن تَجيء لغير العاقل، وقد جاءت للعاقل في كلام العرب؛ كقولهم: إذا سمعوا صوت الرعد: سبحان ما سخَّركن لنا، وسبحان ما سبَّح الرعد بحمده[1].  وهذا ما أجازه النحاة والمفسرون في القرآن الكريم، فقد أجازوا أن تكون (ما) موصولة عائدة على العاقل في قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ [النساء:3]، بتقدير: أو ما ملكته أيمانكم، أو مصدرية بتقدير: ملك أيمانكم[2]،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 31 Mar 2026 14:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>مترادفات وفروق</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/181659/مترادفات-وفروق/</link><author>د. خديجة عبدالله سرور الصبان</author><description><![CDATA[مُترادفاتٌ وفروق  الألفاظ المتقاربة المعنى تُسمَّى في العربية المُترادفات؛ فالترادف - عند جماعة من علماء العربية - يعني وجود لفظين أو مجموعة من الألفاظ مُتفقة في المعنى العامِّ، مع وجود قدرٍ من الاختلاف بين كل لفظ منها ومُرادفه، وذلك هو مراد أبي هلالٍ العسكري؛ حيث قال في مقدمة كتابه (الفروق اللغوية): "كلُّ اسمين يجريانِ على معنًى من المعاني، وعينٍ من الأعيان، في لغة واحدة (لهجة واحدة)، فإنَّ كلَّ واحدٍ منهما يقتضي خلاف ما يَقتضيه الآخر، وإلَّا كانَ فضلًا لا يُحتاجُ إليه"،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 24 Mar 2026 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) الموصولة بين التعريف والتنكير</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/181006/-ما-الموصولة-بين-التعريف-والتنكير/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) الموصولة بين التعريف والتنكير  عُدَّت (ما) من الأسماء الموصولة، وعُرف الموصول بأنه لا يتمُّ بنفسه، ويحتاج إلى كلام بعده تَصله به؛ ليتمَّ به اسمًا، فإذا تَم بما بعده كان حُكمه حكمَ سائر الأسماء التامة[1]، وقد سُميت الأسماء الموصولة، أو أسماء الصلات؛ لأنها تفتقر إلى صلات توضِّحها[2]، وتُعرب حسب موقعها من الجملة، ونُسب إلى الأخفش قوله: (إن الأسماء الموصولة تُعرفت بالألف واللام، أما (ما) و(مَن) فهُما في معنى ما فيه الألف واللام[3]، وذهب جمهور النحاة إلى أنها تُعرفت بالعهد الذي في الصلة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 17 Feb 2026 13:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>نتائج بحث المشاكلة بين واو الحال وواو المصاحبة</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180888/نتائج-بحث-المشاكلة-بين-واو-الحال-وواو-المصاحبة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[نتائج بحث المشاكلة بين واو الحال وواو المصاحبة  توصلت في هذا البحث إلى نتائج منها ما مرَّت تفاصيلها، فأذكرها موجزة، وأوضح ما لم أُشر إليه أجملها في خمس قضايا: القضية الأولى: عدم الاحتياج إلى واو الحال: 1- لاكتساب الجملة الحالية معنى الحال من ذاتها، شأنها في ذلك شأن الجملة الخبرية والوصفية فلا حاجة إلى القول بواو الحال في مجال المعنى.  2- لارتباط الجملة الحالية بصاحبها ارتباطًا ذاتيًّا ومعنويًّا، شأنها في ذلك أيضًا شأن الجملة الخبرية والوصفية، فلا حاجة إلى القول بواو الحال في مجال الربط.  3-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 10 Feb 2026 11:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>علم الترجمة (إشارات)</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180843/علم-الترجمة-إشارات/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[ علم الترجمة (إشارات)  تنحو الترجمة في جانب الممارسة العملية لفعل الترجمة، كما أن لها جانبًا نظريًّا مكملًا للجانب التطبيقي منها، ولهذا لا يمكن تصور ممارسة الترجمة دون نظرياتها، كما لا يمكن كذلك تصور النظريات دون تطبيق ممارسة فعلية.  يمثل ما أسلفناه آفاق الترجمة، ما يجعلها تأتي في سَنام تدريس اللغات الأجنبية، ومن الخطأ إلصاقها باللغة الأم فحسب، فالترجمة منفتحة على اللغة الأجنبية، وهي وسيلة فعالة لتلقينها بتقنياتها وآلياتها الترجمية....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 08 Feb 2026 09:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>حصول الإشكال بمعنى الحال وحله بمعنى المعية</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180771/حصول-الإشكال-بمعنى-الحال-وحله-بمعنى-المعية/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حصول الإشكال بمعنى الحال وحله بمعنى المعية  حين يُعرب النحويون مثالًا أو آية، مما هو مرتبط بالواو، استنادًا إلى أن هذه الواو حالية، وهي في الحقيقة واو المعية، يختل الإعراب والتفسير، وفيما يأتي نماذج من ذلك: 1- جعل السهيلي ( ت581هـ) الواو الداخلة على (إن) الشرطية في قوله عليه الصلاة والسلام: "من مات ولم يُشرك بالله شيئًا دخل الجنة، وإن زنى وإن سرق"[1] - واوًا عاطفة، جيء بها لتحصين المعنى[2].  وقد جعل الأسفراييني[3]، والكرماني (ت786هـ)[4]، والزركشي[5] - الواو في الحديث المذكور أو في أمثلة مشابهة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 03 Feb 2026 11:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحفظ عقال الملكة اللغوية، والفهم ملاكها</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180658/الحفظ-عقال-الملكة-اللغوية،-والفهم-ملاكها/</link><author>د. محمد عبدالله الأطرش</author><description><![CDATA[الحفظ عقال الملكة اللغوية والفهم ملاكها  إن من الرَّزايا التي ابتُلي بلَوثتها كثيرٌ من طلاب العصر، اعتقادهم أن الحفظ قسيم الفَهم، وأن الحافظ الحاذق، عديم التصور، عقيم النظر، لا يَقوَى على استكناه المعاني الدقيقة، والغوص على الأسرار الخفية المحجوبة؛ لأن ذلك ليس إلا لأرباب العناية بالفَهم زعموا! وهذه شُبهة استحكَمت حتى صارت منهجًا يُعمَل به، ومعتقدًا يُدافَع عنه، وأصبح لَوكُ اللسان بها في المجامع مَنقبة يُحمَد ناشرُها، ومَزيَّة يتفاخر بها القرينُ على قرينه، ولست أَعيب ذلك على طالب يحبو في العلم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 28 Jan 2026 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>البلطجي تطور دلالي نحو الانحطاط والانحدار</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180648/البلطجي-تطور-دلالي-نحو-الانحطاط-والانحدار/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[البلطجي تطور دلالـي نحو الانحطاط والانحدار  إن اشتمال كلمةٍ ما على معنيين متباينين مرجعه إلى التطور الدلالي، قد أفضى إلى أن يكون لكلمة البلطجي- وهي من الكلمات التركية المعربة التي استعارتها لغتنا العربية- معنًى مفارقٌ لـما يتم تداوله في العصر الحاضر وفي عربيتنا المعاصرة؛ ذلك أنها كانت تستخدم قديمًا في عصر الدولة العثمانية- على وجه التقريب- للدلالة على: العسكري أو الجندي الذي يسير مع الجيش فيقطع الأشجار ونحوها بفأسه؛ لتمهيد الطرق للجيش وكذا إقامة التحصينات الدفاعية، وبناء الجسور ... وغير ذلك،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 27 Jan 2026 15:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير الآيات المرتبطة بالواو وغير المرتبطة في ضوء معنى المعية والحال</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180640/تفسير-الآيات-المرتبطة-بالواو-وغير-المرتبطة-في-ضوء-معنى-المعية-والحال/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[تفسير الآيات المرتبطة بالواو وغير المرتبطة في ضوء معنى المعية والحال   من المعلوم أن واو المعية هي بمعنى (مع) عند النحويين، فإذا قلتَ: سافر زيد وخالدًا، كان المعنى: سافر زيد مع خالد، لكن تبيَّن لي أنها تفيد أيضًا أحيانًا عبارة (على الرغم من كذا)، فقولنا: سافر زيد وهطول المطر، يمكن أن يُستشفَّ منه معنى: سافر زيد على الرغم من هطول المطر، وهذا القصد يتضح في نحو: ينصر الله المؤمنين وقلَّتهم على أعدائهم وكثرتهم، فمن الواضح أن هذا المثال معناه: ينصر الله المؤمنين على الرغم من قلتهم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 27 Jan 2026 10:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند النحويين الموجبين</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180523/حكم-الجمل-الاسمية-الحالية-غير-المرتبطة-بالواو-عند-النحويين-الموجبين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند النحويين الموجبين   يقع الذين أوجبوا ربطَ الجملة الاسمية الحالية بالواو في مأخذ أكبر من مأخذ الذين أجازوا؛ لأن حكمهم الصريح بشذوذ حذف الواو في نحو قول العرب: كلمته فوه إلى في، تدخل فيه كل الآيات غير المرتبطة بالواو التي مرَّ ذكرها.  إن هذا الفريق من النحويين لم يستطع أن يُبعد الشذوذ عن الآيات القرآنية إلا بتأويل متكلَّف ومردود، فقد أكَّد ابن الحاجب أن حذف الواو في مثل: "جاء زيد ويده على رأسه، استغناء بالضمير شاذ"[1]،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 20 Jan 2026 17:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجمل الاسمية المتقدم خبرها على مبتدئها</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180378/الجمل-الاسمية-المتقدم-خبرها-على-مبتدئها/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ الجمل الاسمية المتقدم خبرها على مبتدئها  في القرآن الكريم جملٌ اسمية متقدِّم خبرُها على مبتدئها، وهي غير مرتبطة بالواو؛ كقوله تعالى: ﴿ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ [البقرة: 248]، وقوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ ﴾ [آل عمران: 7]، وقوله تعالى: ﴿ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ ﴾ [آل عمران: 146]، وقد تعرَّض أبو جعفر النحاس[1] وهو من البصريين، والطبري[2] وهو من أتباع الكوفيين -...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 12 Jan 2026 13:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند المجوزين</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180262/حكم-الجمل-الاسمية-الحالية-غير-المرتبطة-بالواو-عند-المجوزين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند المجوزين  ذكر الجرجاني - وهو من الذين صرَّحوا بجواز ربط الجملة الاسمية الحالية بالواو[1] - أن "القياس والأصل ألا تجيءَ جملة من مبتدأ وخبر إلا مع الواو"[2].  بل ذهب إلى أنه "يجوز أن يكون ما جاء من ذلك، إنما جاء على إرادة الواو، كما جاء في الماضي على إرادة قد"[3].  فهو بهذا الكلام أشار إلى أنه لا بد من الواو، فإن لم تكن ظاهرة جاز تقديرها، كما أنه في الوقت الذي استحسَن فيه ربط الاسمية بالواو، استهجَن عدم ربطها، فذكر "أنه من أجل ذلك حسُن أنك تقول:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 06 Jan 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>زيادة الواو</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180118/زيادة-الواو/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ زيادة الواو  إن لم يقُل النحويون بزيادة الواو بين الحال وصاحبها، فقد قالوا بزيادتها إذا وردت في المواضع التي ذكروا أنه يَمتنع ربطها بالواو؛ كالفعل الماضي عند وقوعه حالًا بعد (إلَّا)، وكذلك قالوا بزيادتها عند دخولها على الجملة الخبرية، والذين أجازوا دخولها على الجملة الوصفية قالوا بزيادة هذه الواو.   هل يجوز زيادة الواو: يقول ابن جني: "اعلم أن الحروف لا يليق بها الزيادة ولا الحذف"[1]، وذكر ابن إياز النحوي أن الخليل أبى زيادة الواو،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 29 Dec 2025 11:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>مجيء الحال من النكرة</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/180002/مجيء-الحال-من-النكرة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[مجيء الحال من النكرة  مرَّ أن طائفة من النحويين أعربوا الجملة المرتبطة بالواو؛ نحو: أقبل رجل وهو يضحك صفة، أما جمهور النحويين، فمنعوا ذلك، وعدوا الواو حالية، إلا أنهم واجهوا مشكلة مجيء الحال من النكرة المحضة؛ لأن الأصل عندهم أن صاحب الحال لا يكون نكرة إلا بمسوغ، ولا مسوغ هنا.  وقد عالج النحويون هذه المشكلة بالبحث عن مسوغ، لمجيء، الحال من النكرة، فمنهم من جعله كون "صاحب الحال عامًّا"[1]، ومنهم من جعله النفي[2]، ومنهم من جعله الواو[3]، ومنهم من جعله الواو والنفي[4]....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 23 Dec 2025 10:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>حذف الياء وإثباتها في ضوء القراءات القرآنية: دراسة لغوية</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179983/حذف-الياء-وإثباتها-في-ضوء-القراءات-القرآنية-دراسة-لغوية/</link><author>د. حسناء علي فريد</author><description><![CDATA[ حَذْفُ اليَاء وإثبَاتها فِي ضَوءِ القِرَاءاتِ القرآنيَّةدِرَاسَةٌ لُغَويَّةٌ  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام على نَبيِّهِ الكَرِيمِ مُحمد صلى الله عليه وسلم، وعلى سائِرِ صحابَتِهِ رضوان الله عَلَيْهم، أما بَعْدُ: فتَزخَرُ القِراءاتَ القرآنيَّة بِالكَثِير مِنَ الأسرارِ اللُّغَويَّةِ التي تَسْتَحِقُّ الكَشفَ والدِّرَاسَة والتَّحليل، فَتَكُونُ القِراءات حاكِمَةً على قَواعِد اللسانِينَ والنُّحاة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 22 Dec 2025 11:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>ربط جملة الحال الاسمية برابطين</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179890/ربط-جملة-الحال-الاسمية-برابطين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ربط جملة الحال الاسمية برابطين  تبين في موضع حالات الربط بواو الحال أن النحويين لم يكتفوا بربط الجملة الاسمية الحالية بالضمير حسب، بل أجازوا إضافة الواو إليها، واشتهرت عندهم عبارة الربط بالواو والضمير معًا[1]، وذكروا أن اجتماعهما في الجملة الحالية أكثر من انفراد أحدهما[2].  وتبين أيضًا أنهم لم يقولوا بجواز اجتماعهما، بل بوجوبه أيضًا، وقد كان هذا مذهب الذين أجازوا ربط الاسمية بالواو، أما الذين أوجبوا وعدوا حذف الواو شاذًّا، فإنه بمقتضى ذلك صارت كل جملة اسمية مرتبطة بما قبلها بالضمير،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 16 Dec 2025 15:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>حالات الربط بالواو في ضوء معنى المعية والحال</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179749/حالات-الربط-بالواو-في-ضوء-معنى-المعية-والحال/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حالات الربط بالواو في ضوء معنى المعية والحال  يتفق النحويون على منع ربط الحال المفردة بالواو، فلا يصح مثلًا أن تقول: أقبل زيد ومبتسمًا، وهم مجمعون على منع ذلك؛ لأنهم مجمعون على أن المعنى في حالة الإفراد، هو وصف زيد بالابتسامة في أثناء إقباله؛ أي: هم مجمعون على عدم ربطه بالواو لإجماعهم على تعيين معنى الحال، لكن لا مانع البتة من ربط الاسم المشتق في هذا المثال ونحوه بالواو، بل هذا ما يجب إذا عيَّنَّا فيه معنى المعية، وقصدنا أن زيدًا أقبل مع رجل آخر كان مبتسمًا في أثناء إقباله معه، فحينئذ يجب الربط،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 09 Dec 2025 11:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>أصل كلمة (السنة) في التعبير العربي</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179719/أصل-كلمة-السنة-في-التعبير-العربي/</link><author>د. عمر بن محمد عمر عبدالرحمن</author><description><![CDATA[أَصل كلمة (السُّنَّة) فِي التعبيرِ العربيِّ  عَلَى المستوي الصرفي كلمة (سنَّة) مشتقة مِنَ الأصل (س- ن - ن)، وتعنى الشحذ أَو السنَّ، مثل: سن المدية أو الرمح، وَلهذَا فَإِنَّ الشاعرَ الجاهلي (بشامة بن الغدير) وَصَفَ سَيْفَهُ بهذه الكلمات:وَبقاءِ مطرورٍ تَخَيَّرَهُ صنعٌ لطول السَّنِّ والوقع[1] فالنَّصل قَد اختاره حداد ماهر بعدَ شحذهِ وسَنِّهِ لفترةٍ طويلة.  إِذًا فالمعنى الاشتقاقي (الشفهي) لكلمة (سَنَّ)، يعني: صَوَّر، بمعنى تصميم شيءٍ أو إنتاجهِ نموذجًا، ولهذا فـ "سَنَّ الطين"؛ تعني:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 08 Dec 2025 10:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>أثر علوم القرآن في نشأة الدرس البلاغي</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179696/أثر-علوم-القرآن-في-نشأة-الدرس-البلاغي/</link><author>د. أيمن أبو مصطفى</author><description><![CDATA[أثر علوم القرآن في نشأة الدرس البلاغي  احتفل الناس باليوم العالمي للغة العربية، وها نحن نحتفي بها ببيان العلاقة بين القرآن وتطور البحث البلاغي، فقد اتسعت الرقعة الإسلامية في العصر العباسي، ودخل الأعاجم في الإسلام، فكثُر اللحن وغشِيَت بعض الناس العُجمة، فهُرع الناس إلى القرآن ونظمه ليسُنوا الأنظمة، وليقِّعدوا القواعد، ويستنبطوا الأحكام؛ فنهض لذلك طائفة من أئمة اللغة؛ كالفرَّاء (ت 207هـ) في كتابه معاني القرآن، وأبي عبيدة (ت 209هـ) في كتابه مجاز القرآن، ومن هنا كانت البذرة الأولى لعلوم البلاغة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 07 Dec 2025 10:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>التحليل الدلالي ونظرية السياق (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179692/التحليل-الدلالي-ونظرية-السياق-PDF/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 06 Dec 2025 15:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>القول بواو الحال ألغى معنى الحال</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179623/القول-بواو-الحال-ألغى-معنى-الحال/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[القول بواو الحال ألغى معنى الحال  ألغى النحويون المفعول معه الجملة، من أجل إثبات واو الحال ولو أنهم فعلوا العكس، فألغوا واو الحال من أجل إثبات المفعول معه الجملة، لَما واجهوا الإشكالات، ووقعوا في المآخذ التي فصَّلنا ذكرها في الفصول السابقة، ولكان الأخذ بهذا المذهب لمصلحة النحو والنحويين، والتفسير والمفسرين، ولتأكيد هذه الحقيقة وتوضيحها، نعود إلى مواضيع الفصل الأول الذي درست فيه واو الحال في ضوء معنى الحال، لتدرس من جديد في ضوء معنى المعية....]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 02 Dec 2025 10:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>الترجمة الأدبية (خصائصها وطرائقها ومميزاتها)</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179559/الترجمة-الأدبية-خصائصها-وطرائقها-ومميزاتها/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[الترجمة الأدبية (خصائصها وطرائقها ومميزاتها)  نناقش في هذا الموضوع مسألة "الأمانة" في "الترجمة الأدبية"، ونطرح التساؤلين الآتيين: هل يلتزم المترجم بالأمانة تجاه معنى النص أو لغته، أم يوازن بينهما حتى لا يغلب أحد الجانبين على الآخر؟  لو نطالع بعض المؤلفات الأدبية، وهي في الواقع ترجمات لنصوص أجنبية، وكأن الأديب هنا مبدع فيها، وكأنه يتملك ذاك النص، ويستحوذ على مضامينه، ويُعيد تأليفه من جديد، وهذا ما يدفع بنا لأن نطرح التساؤل الثالث الآتي:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 29 Nov 2025 10:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>دور الترجمة في تعزيز العلاقات الدبلوماسية بين الدول</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179522/دور-الترجمة-في-تعزيز-العلاقات-الدبلوماسية-بين-الدول/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[دور الترجمة في تعزيز العلاقات الدبلوماسية بين الدولThe Role of Translation in strengthening DiplomaticRelations between Countries  ملخص: إن الترجمة ليست مجرد نقل ألفاظ من لغة إلى أخرى، بل تستلزم فهمًا دقيقًا للسياقات الثقافية والدبلوماسية والاجتماعية؛ فتمارس دورًا رئيسًا في تعزيز التفاهم بين الدول، تعالج الورقة البحثية مساهمة الترجمة في دعم العلاقات الدبلوماسية، وضرورة تجنب الهفوات اللغوية التي قد تفضي إلى سوء فهمٍ،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 26 Nov 2025 10:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>إلغاء المفعول معه المفرد وظهور واو الحال الداخلة على المفرد</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179512/إلغاء-المفعول-معه-المفرد-وظهور-واو-الحال-الداخلة-على-المفرد/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ إلغاء المفعول معه المفرد وظهور واو الحال الداخلة على المفرد  إن كان هذا البحث يرمي إلى إلغاء واو الحال، فإنه لا يرمي إلى إلغاء الحال، بل إلى تخليصها من غريبٍ أُقحم فيها، ومن إلغاء هذا الغريب الدَّعي يسعى إلى إثبات القريب الأصيل، ذلكم هو المفعول معه الجملة، وكذلك المفرد إذ أصبح الأخير نفسه معرضًا للإلغاء.  فقد وجدت صاحب كتاب عرائس المحصل يَنسب إلى بعض المتأخرين أنه ذهب إلى أن المنصوب في نحو: جاء البرد والطيالسةَ، منصوب على الحال لا على المعية، وأن الواو قبله واو الحال،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 25 Nov 2025 15:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>علم اللسانيات بين الصعوبة والحلول</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179438/علم-اللسانيات-بين-الصعوبة-والحلول/</link><author>دكتور صباح علي السليمان</author><description><![CDATA[علم اللسانيات بين الصعوبة والحلول  بعد ازدهار الثورة الصناعية في أوربا، بدأ اللغويون يربطون لغاتهم في كثير من علوم الحياة؛ بغرض معالجة كثير من قضايا التعليم والتربية، والمعالجات الاجتماعية والنفسية، ولم يقتصر هذا العلمُ على هذا الأمر فحسب، بل أحْيوا لغاتهم، ووضعوا لها قواعدَ وأسسًا ومناهجَ، معتمدين بذلك على التراث العربي، وإنْ كانوا لا يُصرحون به، وبعد دراسة مجموعة من علمائنا الأفاضل في دول أوربا؛ أمثال الدكاترة: تمام حسان، وإبراهيم أنيس، ومحمود السعران، وعبد الصبور شاهين، ومحمود فهمي حجازي،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 22 Nov 2025 10:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطرطور بين الدلالة الحسية والمعنوية: دراسة تأصيلية دلالية</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179407/الطرطور-بين-الدلالة-الحسية-والمعنوية-دراسة-تأصيلية-دلالية/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[الطُّرْطُور بَيْنَ الدَّلالَةِ الحِسِّيةِ والمعنَويَّة: دراسةٌ تَأصِيْلِيَّةٌ دَلالِيَّةٌ   الطُّرْطُور: الطُّرْطُور ـــ بِضَمِّ الطَّاء الأولى والثانية وسُكُون الرَّاء ــ لفظ عربي أصيل، على زنة (فُعْلُول) ويجمع على طَراَطِيْر، ويؤصل ابن فارس (ت 395ه) لهذا الجذر مُوردًا أن "الطَّاء وَالرَّاء أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى حِدَّةٍ فِي الشَّيْءِ وَاسْتِطَالَةٍ وَامْتِدَادٍ"[1]، وقريب منه قول أحد اللغويين المحدثين بأن المعنى المحوري لهذا الجذر هو:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 19 Nov 2025 12:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>إلغاء المفعول معه الجملة وظهور واو الحال الداخلة على الجملة</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179383/إلغاء-المفعول-معه-الجملة-وظهور-واو-الحال-الداخلة-على-الجملة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[إلغاء المفعول معه الجملة وظهور واو الحال الداخلة على الجملة  حين منَع النحويون وقوعَ المفعول معه جملة في نحو: جاء زيد والشمس طالعة، عرَّجوا على أقرب إعراب لها عندهم، وهو الحال فلو أن النحويين أجازوا إعراب هذه الجملة ونحوها، مفعولًا معه كما هو معناها باعترافهم، لَما اضْطُرُّوا إلى إعراب الواو حالية، فإلغاء المفعول معه الجملة أدَّى إلى ظهور واو الحال؛ أي: إثبات الأخير قائم على أساس إلغاء الأول، والعكس صحيح كذلك، فقد تبيَّن لي أن الذي منعهم من إعراب الجملة مفعولًا معه،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 18 Nov 2025 15:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>التغير الدلالي للفظ (اللواء) دراسة تأصيلية في هدي اللسانيات التاريخية</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179358/التغير-الدلالي-للفظ-اللواء-دراسة-تأصيلية-في-هدي-اللسانيات-التاريخية/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Mon, 17 Nov 2025 14:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللغة العربية لغة علم</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179334/اللغة-العربية-لغة-علم/</link><author>دكتور صباح علي السليمان</author><description><![CDATA[اللغةُ العربيةُ لغةُ علمٍ  ها قد جاء الوقت لنبيِّن للعالم أنَّ لغتنا العربية لغةُ علمٍ ودينٍ وفكرٍ، فهي ليستْ مقتصرةً على الدين فقط، فهي لغة علمٍ ودينٍ، فالله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، ونبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم - قد بيَّنا أهمية العلم والدين.  واستطاع أبو جعفر المنصور والمأمون أنْ يوعزوا بترجمة كثيرٍ من كُتب الأمم إلى اللغة العربية، زيادةً عن محاولة ترجمة ألف كتاب في عهد الرئيس جمال عبد الناصر.  ومن ثَم فقد كان كلُّ مَن أراد أنْ يدرس العلوم التطبيقية في دول الغرب،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 16 Nov 2025 10:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>أفكار في "الترجمة الدبلوماسية"</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179329/أفكار-في-الترجمة-الدبلوماسية/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[أفكارٌ في "الترجمة الدبلوماسية"  إن المقصود بالترجمة الدبلوماسية هي تلك الترجمة التي تهدف إلى تعزيز العلاقات الدولية، وتُوظَّف فيها ألفاظٌ وعباراتٌ منتقاة بعناية فائقة، لإيصال الرسالة بوضوح ومباشرة، وضَمان الفهم السليم لفحوى الخطاب "المكتوب" أو "الشفوي".  ولمَّا نُدقِّق في مستوى اللغة الدبلوماسية، نجده راقٍ واللغة فصيحة، والمترجم الدبلوماسي يتمتع فيها بالثقافة العالية والتمكُّن الممتاز من اللغة والِالمام بتقنيات الترجمة، وتكوينه في أرقى معاهد الترجمة، ويتمُّ التركيز فيه على العوامل الآتية: 1-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 16 Nov 2025 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>مشكلة العامل النحوي ونظرية الاقتضاء لفخر الدين قباوة</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179323/مشكلة-العامل-النحوي-ونظرية-الاقتضاء-لفخر-الدين-قباوة/</link><author>محمود ثروت أبو الفضل</author><description><![CDATA[ مشكلة العامل النحوي ونظرية الاقتضاء لفخر الدين قباوة  صدر حديثًا كتاب "مشكلة العامل النحوي ونظرية الاقتضاء"، تأليف: أ.د. "فخر الدين قباوة"، نشر: "دار السلام للنشر والتوزيع".    يعالج البحث بالتحليل والتقويم قضية من أخطر قضايا النحو العربي، وقد شغلت هذه القضية حيِّزًا كبيرًا من كتابات المتقدِّمين والمتأخِّرين، ألا وهي قضية "العامل النحوي"، حيث تتبَّع البحث هذه القضية بالدرس والتحليل والتقويم، فعرض ثماني نظريات لتفسير العمل الإعرابي عرضًا تحليليًّا بالنقد والاختبار والتقويم،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 16 Nov 2025 08:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>مفهوم "الإبداع" في الترجمة</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179317/مفهوم-الإبداع-في-الترجمة/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[مفهوم "الإبداع" في الترجمة  ابتداءً، نُحدِّد المقصود من الإبداع، وهو الإتيان بالجديد من حيث الدراسات الأكاديمية والتطبيقات العملية لفِعل "الترجمة"، والإبداع هو كذلك "ابتكارُ أفكارٍ في غاية الجاذبية، والسعي إلى تجسيدها على أرض الواقع".  ولو نتمعَّن في الدراسة النظرية، فسنجدُها تتجه في اتجاه الترجمة "الآلية"، والاستفادة القصوى من مُميِّزات "الذكاء الاصطناعي" في عملية الترجمة، ويشملُ ذلك الترجمة بنوعيها "الكتابية" و"الشفوية".  ما يجبُ الإشارة إليه، الدراسة المعرفية والعصبية لفِعل الترجمة،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 15 Nov 2025 15:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>المفعول معه بصيغة المضارع المرفوع والجملة الاسمية</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179248/المفعول-معه-بصيغة-المضارع-المرفوع-والجملة-الاسمية/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[المفعول معه بصيغة المضارع المرفوع والجملة الاسمية  اتَّضح من المواضع السابقة أن النحويين حاولوا إبعاد المفعول معه من أن يكون جملة، على الرغم من وروده في اللغة بصيغة المضارع المنصوب، وذلك بجعله مصدرًا بمنزلة المفرد، والذي ساعدهم على ذلك نصب الفعل؛ إذ فسح لهم المجال بتقدير (أن) المصدرية الناصبة قبله، وقد ذكرنا من قبل أن المضارع ورد أيضًا مرفوعًا في الأمثلة نفسها التي ورد فيها منصوبًا مع الاحتفاظ بمعناه الذي كان عليه في حالة النصب باعتراف النحويين، أي: بقي مفعولًا معه،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 11 Nov 2025 10:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللغة العربية العامة بين الرغبة والنفور</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179147/اللغة-العربية-العامة-بين-الرغبة-والنفور/</link><author>دكتور صباح علي السليمان</author><description><![CDATA[اللغة العربية العامة بين الرغبة والنفور  الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه وسلم، أجمعين، أما بعد: فإنَّ الاستمرار في تعلُّم العربية يزيد المتعلم ثقافةً شخصية في ميدانه الذي يعمل به؛ كون العربية أكثر ما استفادت من القرآن الكريم، والقرآن الكريم استوعب كلَّ العلوم قديمًا وحديثًا.  ومما نلحَظه أثناء تدريسنا للعربية نفورُ بعض الطلبة؛ كونها دُرِّست في السابق ولا حاجة لنا بها، أو أنَّ العلم الذي ندرسه بعيدًا عن تخصُّصنا،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 05 Nov 2025 13:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>النصب بغير إضمار أن عند جماعة من البصريين</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179124/النصب-بغير-إضمار-أن-عند-جماعة-من-البصريين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ النصب بغير إضمار أن عند جماعة من البصريين  نسَب البطليوسي[1] وأبو البركات ابن الأنباري[2] والرضي[3] - إلى أبي عمر الجرمي (ت225هـ) أنه ذهب إلى أن المضارع المنصوب بعد واو المعية منصوب بالواو نفسها، وذكروا أنه لم يقُل بهذا غيره من البصريين، لكن الذي يظهر أن القول بنصب المضارع بغير إضمار (أن) لم يكن غريبًا عند البصريين أنفسهم، فضلًا عن الكوفيين، فالطبري يقول في إعراب قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 42]،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 04 Nov 2025 15:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>اللسانيات الهندسية</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179084/اللسانيات-الهندسية/</link><author>دكتور صباح علي السليمان</author><description><![CDATA[اللسانيات الهندسية  الهندسة اللغوية أو الهندسة اللسانية، أو المعلوماتية الألسنية، هي الجمع بين علمين: علم اللسانيات، وعلم الحاسوب، وذلك من خلال المعالجة الآلية للغات الحية، ويشمل هذا العلم مجالات متعددة؛ كالأبحاث المتعلقة بعلوم اللغة، ووسائل الاتصال السمعية والبصرية الرقمية وغير الرقمية، والتعليم المتقدم للغات.  لقد بدأ الاهتمام بهندسة اللغة العربية منذ أكثر من عقدين من الزمن، ولكن كانت جهودًا فرديَّة، وليس عملًا مؤسساتيًّا منظَّمًا؛ إذ يعمل الباحث وفريق عمله، ويكتب ويُجري تجاربه،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sun, 02 Nov 2025 14:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>الخطة الصرفية قديما وحديثا</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/179018/الخطة-الصرفية-قديما-وحديثا/</link><author>دكتور صباح علي السليمان</author><description><![CDATA[الخطة الصرفية قديمًا وحديثًا  لا شك أنَّ الصرف عماد اللغة، فمنه يرتكز الصوت والنحو والدلالة عليه لبيان أصل اللفظة، ويعد أبو معاذ الهراء (ت187هـ) من أوائل مَن عرف هذا العلم، ولكن بواكير ظهور هذا العلم سبق أبا معاذ الهراء، فقيل لرجل: أتَهمز إسرائيل، فقال: إني إذًا لرجلُ سوءٍ، هذا يدلُّ على أنَّ الرجل لم يعرف من الهمز إلَّا الضغط والعصر.   ومن أسباب نشأة الصرف ما يأتي: 1- شيوع ظاهرة اللحن في صدر الاسلام، فقال رجل: فرس ضالع والأصل ظالع، وقال رجل أيضًا: هذه عصاتي، والصواب عصاي.  2-...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 29 Oct 2025 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>النصب على الصرف مذهب الكوفيين</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/178992/النصب-على-الصرف-مذهب-الكوفيين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[النصب على الصرف مذهب الكوفيين  يقول الفراء عن النصب على الصرف[1]: "أن تأتي بالواو معطوفة على كلام في أوله حادثة، ولا تستقيم إعادتها على ما عُطف عليها، فإذا كان كذلك فهو الصرف كقوله:لا تَنهَ عن خُلق وتأتيَ مثله .....................  ألا ترى أنه لا يجوز إعادة (لا) في تأتي مثله، فلذلك سُمي صرفًا"[2]، وبهذا قال أتباع الكوفيين[3].  وقد أشار الزجاج إلى هذا المذهب وقال: "هو الذي يسميه بعض النحويين الصرف"[4]، وذكر البطليوسي أن المضارع منصوب عند الكوفيين بواو المعية نفسها[5]،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Tue, 28 Oct 2025 10:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحجاج النحوي</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/178925/الحجاج-النحوي/</link><author>دكتور صباح علي السليمان</author><description><![CDATA[ الحجاج النحوي  كان تأثُّر النحو بالمنطق ذا نتاج في الفكر النحوي، فبدأ النحويون في مجالسهم ومناظراتهم باستعراض فن الحجاج؛ لإقناع الآخرين بالقضية التي يريدونها، وبعد شيوع علوم اللسانيات ظهرت التداولية، واعتُبر الحجاج من موضوعاتها المهمة.  إذًا فالحجاج من الفعل حاج، وهي المنازعة في الحجة، ومنه أُخذ المعنى الاصطلاحي، وهو فن الإقناع، والإقناع حاضر في كلِّ خطاب، وقد تكلَّم به الزجاجي في كتابه (الإيضاح في علل النحو)، حينما تكلم عن العلل التعليمية والقياسية والجدلية في الدرس النحوي،...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Sat, 25 Oct 2025 10:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>التأصيل اللغوي</title><link>http://www.alukah.net/personal_pages/1179/178880/التأصيل-اللغوي/</link><author>دكتور صباح علي السليمان</author><description><![CDATA[التأصيل اللغوي  تشتق كلمة التأصيل من الأصل، وهو ما ينبني عليه غيره، وقيل: ما يتفرع عليه غيره؛ أمَّا اصطلاحًا فهو: "عملية لسانية تعتمد المقارنة بين الصيغ والدلالات، وتُميز الأصول والفروع"، أو "العودة إلى ينابيع الماضي وجذوره في الميراث العربي"، ومن ذلك عرضَ فيشر معجم اللغة العربية الفصحى مبتدئًا بالكتابة المنقوشة من القرن الرابع الميلادي، ومنتهيًا بالقرن الثالث الهجري، وبهذا لا يعني أن البحث عن كلمة الأصل لغة هو التأصيل؛ لأنَّ الأصل يأتي بمعانٍ متعددة، الأولى الدليل، نحو:...]]></description><category>اللغة .. والقلم - الوعي اللغوي</category><pubDate>Wed, 22 Oct 2025 08:30:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>