<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Fri, 03 Apr 2026 22:06:07 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الذكاء الاصطناعي.. بين الآلية الصماء في الأداء وغياب العاطفة الجياشة</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/181806/الذكاء-الاصطناعي..-بين-الآلية-الصماء-في-الأداء-وغياب-العاطفة-الجياشة/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[الذكاء الاصطناعي... بين الآلية الصماء في الأداء وغياب العاطفة الجياشة   بات الذكاء الاصطناعي اليوم قادرًا على أداء مهام معقدة، تتطلب ذكاءً بشريًّا لأدائها، ولكنه مع ذلك، ظل يفتقر في أدائه، رغم سرعته ودقته، إلى العاطفة الجياشة والحس المرهف، اللذين تتسم بهما الأعمال المناظرة التي يقوم بأدائها الإنسان.   فمن المعلوم أن الذكاء الاصطناعي يعتمد في أدائه الآلي على التغذية بالخوارزميات والبيانات في أنظمته الحاسوبية، مما يجعله يفتقر في أداء مهامه إلى الشعور بالعواطف والحس المرهف،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Fri, 03 Apr 2026 08:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>المهن وسيلة العمران</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/181801/المهن-وسيلة-العمران/</link><author>د. حسام العيسوي سنيد</author><description><![CDATA[المهن وسيلة العمران  المقدمة: يقول المولى (تبارك وتعالى): ﴿ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾ [هود: 61]. والمعنى: أن الله (عزَّ وجلَّ) طلب منا عمارة الأرض، وجَعْلِها على الوجه المقصود من خلقها: إظهار صنعة الخالق وإتقانه ﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [النمل: 88].  ومن هذه الوسائل لإعمار الأرض: إتقان المهن والصنائع. فالإنسان المؤمن حين يدخل إلى مكان، ويرى عملًا متقنًا، يردِّد هذا القول: سبحان الله، ما شاء الله؛ فهذا يُذَكِّره بعمل الله في الكون،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 02 Apr 2026 08:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر التواصل: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/dr.alnamlah/0/181787/فكر-التواصل-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر التواصلوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   يدور في الساحة الفكرية جدلٌ حول مفهوم الغزو الفكري ومداه ووجوده بين مبالغ في تأثيره السلبي المباشر، ومتطرف في إنكاره[1]، ومن هنا فلا بُد من إدراك أن قضية مثل هذه القضية لا تخلو من مواقف ثلاثة: الموقف الأول: هو ذلك الموقف الذي ينفي وجود أي تيار بهذا المصطلح، أو بهذا الإطلاق، وأن الآخرين الذين يحملون لنا أفكارهم، إنما يريدون حملنا من حالة إلى حالة، هي الأفضل في نظرهم[2]،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Wed, 01 Apr 2026 17:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>قراءات اقتصادية (78) لماذا تفشل الأمم</title><link>http://www.alukah.net/web/rommany/0/181774/قراءات-اقتصادية-78-لماذا-تفشل-الأمم/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[قراءات اقتصادية (78)       الكتاب: لماذا تفشل الأمم؟   المؤلف: دارون أسيموجلو – جيمس روبنسون    القراءة:  لقد قدم كل من أسيموجلو وروبنسون إسهامًا وإضافة مهمة لموضوع الخلاف الدائر حول السبب الذي يجعل الأمم المتشابهة تختلف بدرجة هائلة في مناحي تطورها وتنميتها الاقتصادية والسياسية؛ حيث يُظهران من خلال عدد كبير من الأمثلة والنماذج التاريخية، الكيفية التي تجعل التطورات المؤسسية- والتي تقوم في بعض الأحيان على ظروف عارضة بدرجة كبيرة ذات عواقب هائلة، وانفتاح مجتمع ما،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Wed, 01 Apr 2026 09:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>الأعمال الكاملة للشيخ العلامة محمد أحمد العدوي الشافعي الأزهري رحمه الله المولود: (1309هـ = 1891م كان حيا 1379هـ = 1959م)</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/181749/الأعمال-الكاملة-للشيخ-العلامة-محمد-أحمد-العدوي-الشافعي-الأزهري-رحمه-الله-المولود-1309هـ-=-1891م-كان-حيا-1379هـ-=-1959م/</link><author>عبدالقادر محمد المهدي أبو سنيج</author><description><![CDATA[الأعمال الكاملة للشيخ العلامة محمد أحمد العدوي الشافعي الأزهري رحمه الله المولود: (1309هـ= 1891م كان حيًّا 1379هـ= 1959م)  جمع وتحرير: عبدالقادر محمد المهدي أبو سنيج.  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:    ليعذرني القارئ الكريم؛ فإني قارئ مثله غرَّني ستر الله وحلمه وطمعي في رحمته ومغفرته وعفوه .... وأغراني كثرة القراءة وتقليب الصفحات والتنقل بين الكتب؛ فحسبت نفسي أهلًا لعرض بضاعته، وهي بضاعة مزجاة.  ولكني وجدت رجلًا ممن قال الله فيهم:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Tue, 31 Mar 2026 10:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>نظرات في كتاب الشمائل للإمام الترمذي</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/181739/نظرات-في-كتاب-الشمائل-للإمام-الترمذي/</link><author>أ. د. عبدالحكيم الأنيس</author><description><![CDATA[نظرات في كتاب الشمائل للإمام الترمذي   مشاركة في المنتدى الدولي (تراث القرون: مخطوطات أوزبكستان) الذي يقيمه (معهد البيروني للدراسات الشرقية) في طشقند[1].  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على نبيّه الهادي الأمين، ورضي الله تعالى عن الصحابة والقرابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.  اللهم علّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علّمتنا، وزدنا علمًا وعملًا وأدبًا وفقهًا في الدين. وبعد: أيها الإخوة والأخوات في هذا الملتقى العلمي المبارك:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Mon, 30 Mar 2026 12:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأثر العرب</title><link>http://www.alukah.net/web/dr.alnamlah/0/181704/تأثر-العرب/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[تأثُّر العرب  تأثَّر رهط من التلاميذ العرب والمسلمين بالفكر الاستشراقي، وانبهروا بما أولاه هؤلاء للحضارة الإسلامية، ودأبوا عليه من البحث والتقصي، فتبنوا أفكارهم ورؤاهم ونظرياتهم حول الحضارة الإسلامية، مثل استمداد الفقه الإسلامي من القانون الروماني، وحول غيره من الرؤى ذات العلاقة بمقومات الحضارة، مثل أصالة اللغة العربية[1]، وأصالة الترقيم والحركات أو التشكيل الذي لم يكن حاضرًا في منطلق التدوين، سواء في الجاهلية أو في صدر الإسلام[2]....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 29 Mar 2026 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>قراءات اقتصادية (77) بؤس الرفاهية</title><link>http://www.alukah.net/web/rommany/0/181679/قراءات-اقتصادية-77-بؤس-الرفاهية/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[قراءات اقتصادية (77)       الكتاب: بؤس الرفاهية. المؤلف: باسكال بروكنر.  القراءة:  يقول المؤلف: لنتخيل أن عفريتًا خارقًا ظهر منذ عشرات السنين في سماء الولايات المتحدة لوضع البلاد أمام خيار صعب: إما أن تحتفظوا بوضعكم الاقتصادي الحالي وتستمروا على السير على المنوال نفسه، وإما أن أقترح عليكم أمرًا آخر؛ في مطلع القرن القادم سيكون بعضكم أغنياء غنًى فاحشًا، وستزداد القوة الشرائية للأغلبية وسيتضخم الاقتصاد، ولكن ليس ذلك كل شيء (يهتز العفريت مقهقهًا)، أما الجانب الثاني من الأمر الذي أعرضه عليكم فهو:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sat, 28 Mar 2026 02:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مشكاة النبوة في المال والاقتصاد (2) (الزيادة على أصل القرض)</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/181658/من-مشكاة-النبوة-في-المال-والاقتصاد-2-الزيادة-على-أصل-القرض/</link><author>أ. د. باسم عامر</author><description><![CDATA[ من مشكاة النبوة في المال والاقتصاد (٢)(الزيادة على أصل القرض)  نص الحديث: عن أبي رافع: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلف من رجلٍ بَكْرًا، فقدمت عليه إبلٌ من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكرَه، فرجع إليه أبو رافع فقال: لم أجد فيها إلا خيارًا رباعيًّا، فقال: أعطه إياه؛ إن خيار الناس أحسنهم قضاءً))؛ [رواه مسلم في صحيحه، برقم (1600)].  شرح ألفاظ الحديث: استسلف: اقترض. بَكرًا: الصغير من الإبل. خيارًا رباعيًّا: الإبل إذا استكملت ست سنين، ودخلت في السابعة. أحسنهم قضاءً:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Tue, 24 Mar 2026 09:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>الذوق الرفيع</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/181645/الذوق-الرفيع/</link><author>د. سعد الله المحمدي</author><description><![CDATA[ الذوق الرفيع  الذوق كلمةٌ جميلةٌ، تدلُّ على حسن الانتقاء والاختيار؛ من الحديث العذب، والتعامل الحسن، واللمسة الرقيقة، والأدب المطلوب، ومعرفة منازل الناس، وأداء الواجب على أكمل الوجوه، وهو نبضٌ وجوهرٌ لكلِّ عمل جميل، وموقف نبيل، وسلوك مهذَّب، وخُلُق رفيع، وجمَال فائق في النفس والسلوك.  ويُطلق على الذوق، الإتيكيت (Etiquette)، وهي كلمة فرنسية كانت تُستعمل للدلالة على بطاقة الدعوة التي تُرسل إلى الضيوف، وتشتمل على فقرات الاحتفال وبعض التعليمات المتعلقة بالمناسبة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Mon, 23 Mar 2026 02:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاختلاف لا يفسد للود قضية: مقالة لرصد أدب الحوار في زمن السوشال ميديا</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/181463/الاختلاف-لا-يفسد-للود-قضية-مقالة-لرصد-أدب-الحوار-في-زمن-السوشال-ميديا/</link><author>محمد بن سالم بن علي جابر</author><description><![CDATA[الاختلاف لا يفسد للود قضيةمقالة لرصد أدب الحوار في زمن السوشال ميديا   في زمنٍ صارت فيه الكلمة تعبر القارات في ثوانٍ، وغدت فيه منصات التواصل الاجتماعي منابرَ مشرعة لكل صوت، برزت ظاهرة مقلقة تتمثل في التهاون بأدب الاختلاف، والتوسع في التجريح الشخصي بدل مناقشة الفكرة بالحجة والبرهان. لم يعد الخلاف في الرأي عند بعضهم حالةً صحية تُغني العقول، بل تحول في كثير من الأحيان إلى شرارة قطيعةٍ وبابِ عداوة، حتى كأن الودّ لا يقوم إلا على التطابق التام في الرؤى والمواقف....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Wed, 11 Mar 2026 16:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>عفوا: سعادتك تم اختراقها وسرقتها</title><link>http://www.alukah.net/web/rommany/0/180954/عفوا-سعادتك-تم-اختراقها-وسرقتها/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[عفوًا: سعادتك تم اختراقها وسرقتها!!  لقد أحدثت منصات الإنترنت ثورة في حياتنا، لكننا الآن فقط بدأنا نرى الجانب المظلم منها، يفقد الملايين من الراشدين الإنتاجية والنوم والحافز عن طريق حدوث انقطاعات مستمرة؛ بسبب التكنولوجيا التي كان من المفترض أن تجعلهم أكثر إنتاجية.  للأسف، الآن تضاءلت الجوانب الجيدة لمنصات الإنترنت أمام عيوبها، والتي تعد غير مرئية لمعظم المستخدمين،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sat, 14 Feb 2026 17:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>قراءات اقتصادية (76) عقل السوق</title><link>http://www.alukah.net/web/rommany/0/180816/قراءات-اقتصادية-76-عقل-السوق/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[قراءات اقتصادية (76)      الكتاب: عقل السوق. المؤلف: مايكل شيرمر.  القراءة:  يقول المؤلف: لقد اتضح أن تفضيلات المستهلك الشخصية المرتكزة على تصنيفات المستهلكين الآخرين النسبية يمكن أن تلغي - وهي غالبًا ما تلغي - تأثير التصنيفات الأكثر موضوعية لجودة المنتج، ويبدو أن الأسواق التي تستخدم التصنيفات والتقييمات وقوائم الأكثر مبيعًا تعمل بملء إرادتها، ككائن حي جماعي تقريبًا، وفي الحقيقة، هذا واحد من العديد من التأثيرات التي سنتطرق إليها في هذا الكتاب، والتي توضح مدى تأثير العقل بالسوق،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sat, 07 Feb 2026 10:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والثقافة.. صراع من أجل البقاء</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180810/العولمة-والثقافة..-صراع-من-أجل-البقاء/</link><author>جواد عامر</author><description><![CDATA[العولمة والثقافة: صراع من أجل البقاء  العولمة مفردة جديدة ظهرت في المعجمية العالمية سنة 1991، لتحيل على كونية الشيء وعالميته، جاء في معجم Websters الإنجليزي ما يلي[1]: To make Globale،Especially to make scope or application World Wride، فهذا الطرح الكوني بجعل نطاق الشيء أو تطبيقه ذا طبيعة عالمية تخترق الحدود، وتمزِّق الجغرافيا، وذلك عبر التحديث والاعتماد المتبادل، لا يُمكنه البتة أن يتحقَّق دون فرض وسيطرة القوى الكبرى على منظومات الدول النامية، والتحكم في زمامها،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 05 Feb 2026 11:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>عقود الجمان على وفيات الأعيان للإمام الزركشي (745- 794 هـ)</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180750/عقود-الجمان-على-وفيات-الأعيان-للإمام-الزركشي-745-794-هـ/</link><author>د. علي أحمد عبدالباقي</author><description><![CDATA[ عقود الجمان على وفيات الأعيان للإمام الزركشي (745- 794 هـ)   كتاب: "عقود الجمان على وفيات الأعيان"، تأليف: الإمام "بدر الدين أبي عبد الله محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي" (ت 794 هـ)، تحقيق: "إبراهيم صالح"، نشر: "دار المنهاج للنشر والتوزيع"، طُبع لأول مرة بالاعتماد على نسخة بخط المؤلف في ثلاثة مجلدات مع الفهارس العامة.     والكتاب تذييل على كتاب "وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان"، لابن خلكان (ت 681هـ)، الذي يعد من أهم كتب التراجم التي ألفت في القرن السابع الهجري،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Mon, 02 Feb 2026 15:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف مختصر بالإمام أحمد بن حنبل</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180749/تعريف-مختصر-بالإمام-أحمد-بن-حنبل/</link><author>د. محمد بن علي بن جميل المطري</author><description><![CDATA[تعريف مختصر بالإمام أحمد بن حنبل  أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشَّيباني، يرجع نسبُه إلى ربيعة بن نِزار بن معد بن عدنان، كان أبوه بصريَّ الأصل، أقام في خراسان في مدينة مَرْو، وكان جدُّه حنبل والي سَرْخس لسنوات، ووُلِد أحمد في بغداد سنة 164 هـ، وكان لأبيه فيها داران، سكن إحداهما وأكرى الأخرى، وتوفي شابًّا، فنشأ أحمد في بغداد يتيمًا، وحفظ القرآن صغيرًا، وبدأ يطلب علم الحديث وعمره نحو 14 عامًا، واجتهد في طلب العلوم الشرعية حتى صار أحد أئمة الإسلام، فكان عالمًا بتفسير القرآن الكريم،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Mon, 02 Feb 2026 15:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>التعليق على التحقيق: دراسة منهجية تطبيقية (WORD)</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180728/التعليق-على-التحقيق-دراسة-منهجية-تطبيقية-WORD/</link><author>يمينة عبدالي</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 01 Feb 2026 12:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>التنمية المستدامة</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180720/التنمية-المستدامة/</link><author>بدر شاشا</author><description><![CDATA[التنمية المستدامة  هي تلبية احتياجات الجيل الحالي دون المساس بقُدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها؛ تقرير برونتلاند (1987): "التنمية التي تُلبِّي احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها".  الهدف الأساسي: التوازن بين النمو الاقتصادي، والعدالة الاجتماعية، وحماية البيئة.  الأبعاد الرئيسية: البُعد الاقتصادي: نُمو اقتصادي مستدام وعادل. استخدام الموارد بشكل فعَّال. مكافحة الفقر وتقليل الفوارق الاقتصادية.  البعد الاجتماعي: ضمان العدالة والمساواة....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 01 Feb 2026 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>خالد بن الوليد.. سيف الله الذي لم يهزم</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180706/خالد-بن-الوليد..-سيف-الله-الذي-لم-يهزم/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[خالد بن الوليد.. سيف الله الذي لم يُهزم   الحمد لله الذي جعل في صحابة نبيه -صلى الله عليه وسلم- قدوةً للمجاهدين، ونبراسًا للسالكين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: أيها الأحبة في الله... حين تُذكر البطولة، وحين يُرفع لواء العزة، وحين يُطلب النصر في ميادين العز والشرف... تتجه الأنظار إلى فارسٍ من فرسان الإسلام، لم يُهزم في معركة قط، لا في جاهلية ولا في إسلام، رجلٌ خاض المعارك فما عرف الهزيمة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sat, 31 Jan 2026 15:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>المناظرة: هل الله موجود؟</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180704/المناظرة-هل-الله-موجود؟/</link><author>دين محمد بن صالح</author><description><![CDATA[المناظرة: هل الله موجود؟  عُقِدت مناظرة أكاديمية علمية كبرى بدلهي في العشرين من ديسمبر 2025م بين فضيلة المفتي شمائل أحمد الندوي- رعاه الله- والملحد جاويد أختر الهندي، تحت عنوان "هل الإله موجود؟". وقد اختير هذا الموضوع؛ لأن هناك عددًا من الجيل الناشئ لا يؤمن بوجود الخالق، ولا يتدين بدين خاص، ويظن أنه لا حاجة له إلى الإيمان بإله. ولربما قد بدا لهذه الجماعة أنه لا يوجد هناك جواب مقنع ينقض هذه الفكرة.  هذه الجماعة لها أفكارها الخاصة، منها أن العالم نشأ بنفسه بلا خالق،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sat, 31 Jan 2026 15:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>إفادة القارئين بمختارات من "فرحة المدرسين بذكر المؤلفات والمؤلفين"</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180675/إفادة-القارئين-بمختارات-من-فرحة-المدرسين-بذكر-المؤلفات-والمؤلفين/</link><author>أ. د. عبدالحكيم الأنيس</author><description><![CDATA[ إفادة القارئين بمختارات من "فرحة المدرِّسين بذكر المؤلّفات والمؤلِّفين"  مِن مؤلفات العلامة الشيخ عبدالحي بن عبدالحليم اللكنوي (1264-1304هـ) التي لم تُطبع كتابُه "فرحة المدرِّسين بذكر المؤلّفات والمؤلّفين"، وهو يأتي في علم جرح الكتب وتعديلها، والتعريف بها، وذكر ما لها وما عليها، وتقويمها، وهذا شيءٌ مهمٌّ للقارئ والباحث، والدارس والمفتي، وقد وقفتُ على نسخته بخطِّه، وفيه طولٌ بسبب طول التراجم التي ساقها للمؤلفين.  وهذه مختارات مما قاله في هذا الكتاب، تمهيدًا لنشره كاملًا بعون الله تعالى،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Wed, 28 Jan 2026 14:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>صحابة منسيون (7) الصحابي الجليل: حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180664/صحابة-منسيون-7-الصحابي-الجليل-حزن-بن-أبي-وهب-القرشي-المخزومي/</link><author>د. أحمد سيد محمد عمار</author><description><![CDATA[صَحـابـةٌ مَـنْسِيـُّون (7)الصحابي الجليل: حَزْنُ بنُ أبي وَهْبٍ القُرَشِيُّ المَخْزُومِيّ[1]  اسمه ونسبه وحياته في الجاهلية: هو حَزْنُ بنُ أبي وَهْب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي المكي.  وُلد بمكة ونشأ بها، وكان من أشراف قريش في الجاهلية، فهو مخزومي من بني مخزوم، تلك القبيلة التي كان لها شأنٌ عظيم في الجاهلية؛ حيث كانت من بين القبائل الثلاث الأقوى مكانة، والأكثر نفوذًا في مكة قبل الإسلام، والأخريان هما: بنو هاشم، وبنو أمية.  وقيل: إنه هو الذي أخذ الحجر الأسود من الكعبة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Wed, 28 Jan 2026 11:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>حين يفتح الوعي نوافذه… حكاية رجل تعلم أن يرى ما بين الأشياء</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180607/حين-يفتح-الوعي-نوافذه…-حكاية-رجل-تعلم-أن-يرى-ما-بين-الأشياء/</link><author>حسن عبدالخالق خياط</author><description><![CDATA[حين يفتح الوعي نوافذه... حكاية رجلٍ تعلَّم أن يرى ما بين الأشياء  في كل يومٍ نمرُّ به، هناك مشهدٌ صغيرٌ يلمع في زاوية الطريق، أو فكرةٌ تتردَّد في صمت اللحظة، أو إشارةٌ خفيَّة تعبُر كطيف… أكثر الناس يمضون دون أن يلتفتوا إليها، أمَّا البعض- القِلَّة- فقد تعلَّموا أن يصغوا لما لا يُقال، وأن يلتقطوا ما لا يراه العابرون.  ولعلِّي- بعد أعوامٍ من المشي بين العمل والتجربة والمواقف- صرت أُدرك شيئًا من هذا الفنِّ، ليس لأنني الأذكى؛ بل لأن الحياة نفسها علَّمَتْني أن أكون نبيهًا،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 25 Jan 2026 15:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوحي والهوى</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180606/الوحي-والهوى/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[الوحي والهوى  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فمن السنن الكبرى التي بيَّنها القرآن أن الإنسان في حركته وسلوكه لا يخرج عن طريقين اثنين لا ثالث لهما: طريق يقوده الوحي، وطريق يدفعه الهوى.  فالنفس لا تقف محايدة، والقلب لا يبقى فارغًا، بل يتجه دائمًا إلى مصدر يستمدُّ منه حُكمه وقراره وموقفه.  وانطلاقًا من هذه الحقيقة، جاءت النصوص القرآنية تفرِّق تفرقةً واضحةً بين اتباع الوحي، وبين الانقياد للهوى،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 25 Jan 2026 15:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>عقلنة تدبير الموارد المائية في المغرب بين الجيل الحالي والجيل الآتي: وعي بيئي جديد لحماية الحياة</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180602/عقلنة-تدبير-الموارد-المائية-في-المغرب-بين-الجيل-الحالي-والجيل-الآتي-وعي-بيئي-جديد-لحماية-الحياة/</link><author>بدر شاشا</author><description><![CDATA[عقلنة تدبير الموارد المائية في المغرب بين الجيل الحالي والجيل الآتي: وعي بيئي جديد لحماية الحياة  الماء ليس مجرد مورد اقتصادي أو عنصر طبيعي عابر، بل هو أساس الحياة، وروح الأرض، وعمود وجود الإنسان والمجتمع، والمغرب اليوم يعيش مرحلة حسَّاسة في تاريخه المائي؛ فالتغير المناخي، وتوالي سنوات الجفاف، وتراجع التساقطات المطرية، وتزايد الطلب على المياه بسبب النمو الديمغرافي والعمراني، كلها عوامل جعلت قضية الماء ليست مجرد ملف إداريٍّ، بل قضية مصيرية تمَس الأمن القومي؛ الغذائي والاجتماعي والبيئي....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 25 Jan 2026 14:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>النهي عن أكل المال بالباطل وعيوب الإرادة</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180559/النهي-عن-أكل-المال-بالباطل-وعيوب-الإرادة/</link><author>د. أحمد مصطفى نصير</author><description><![CDATA[النهي عن أكل المال بالباطل وعيوب الإرادة  ففي قوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 29] تشريع من الله تعالى، يخاطب المؤمنين مبينًا أن الرضا المتبادل من الطرفين أساسُ التعاملات المالية في عقود المعاوضات؛ كالبيع والإيجارة، والاستصناع والاستزراع والمقاولة...؛ إلخ، والمقصود بها كل عقدٍ ينطوي على تبادل ما ينفع بما ينفع، فيكون أحد العِوَضين بدلًا عن العوض الآخر، فـ (المعاوضة) اصطلاحًا:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 22 Jan 2026 11:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>شهادة بعض الغربيين من غير المسلمين بأن الإسلام لم ينتشر بحد السيف</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180558/شهادة-بعض-الغربيين-من-غير-المسلمين-بأن-الإسلام-لم-ينتشر-بحد-السيف/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[شهادة بعض الغربيين من غير المسلمين بأن الإسلام لم ينتشر بحد السيف[1]   *يقول جورج سيل- في إشارة إلى أن الإسلام ينتشر بقوته الذاتية -: "لقد صادفت شريعةُ محمد ترحيبًا لا مثيلَ له في العالم، وإن الذين يتخيَّلون أنها انتشرت بحد السيف، إنما ينخدعون انخداعًا عظيمًا"؛ (كتاب: الفاتيكان والإسلام).  *يقول عبد الله كويليام[2]: "الإسلام كجسم قوي تدبُّ فيه روح الحياة والنشاط، وتتحرك فيه عوامل الحماسة والإقدام كما كان في أيامه الأولى، فترى الناس تدخل فيه أفواجًا أفواجًا،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 22 Jan 2026 10:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>دروس من قصة أيوب عليه السلام</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180541/دروس-من-قصة-أيوب-عليه-السلام/</link><author>د. محمد محمود النجار</author><description><![CDATA[دروس من قصة أيوب عليه السلام   عاقبة الصبر: إن أيوب عليه السلام نبيٌّ من أنبياء الله تعالى، الذين ذُكروا في القرآن الكريم والسُّنة، فقد كان عليه السلام مَضرِب المَثل في الصبر، لشدة ما ابتُليَ به؛ من فَقْدِ الصحة والولد والمال، كما كان مضرب المثل في الجبر ورفع البلاء، حين أعاد الله له كل ما فقد، وزاده في الدنيا، على خلاف العادة من أقدار الله، حيث تكون عاقبة الصبر الجنةَ، ولا يرى الصابرون في الغالب أجر صبرهم وهم على قيد الحياة، لقد تخلَّف هذا الناموس في قصة أيوب عليه السلام، لحِكَمٍ جليلة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Wed, 21 Jan 2026 14:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>قراءات اقتصادية (75) المينوتور العالمي</title><link>http://www.alukah.net/web/rommany/0/180510/قراءات-اقتصادية-75-المينوتور-العالمي/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[ قراءات اقتصادية (75)     الكتاب: المينوتور العالمي المؤلف: يانيس فاروفاكيس  القراءة: لا شيءَ يجعل منا بشرًا حقيقيين مثل مواجهتنا للمعضلة؛ تلك الحالة من الحَيرة الشديدة التي نجد أنفسنا فيها، عندما تتحطم مسلَّماتنا، وتتحول إلى أشلاء، وعندما نرى أنفسنا فجأةً أمام طريق مسدودٍ، واقعين في حَيرة من أمرنا تجاه شرحِ ما يظهر أمام أعيننا، وما يمكن لأصابعنا أن تلمَسه، وما يمكن لآذاننا أن تسمعه، في تلك اللحظات النادرة؛ حيث يحاول عقلنا أن يستوعبَ بصعوبة ما تنقله إليه الحواس، تدفعنا هذه المعضلة إلى التواضع،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Tue, 20 Jan 2026 11:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف مختصر بالإمام الشافعي</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180499/تعريف-مختصر-بالإمام-الشافعي/</link><author>د. محمد بن علي بن جميل المطري</author><description><![CDATA[تعريف مختصر بالإمام الشافعي  هو محمد بن إدريس المطّلِبي القُرَشي المكي، الإمام الفقيه المشهور، وُلِد في غزة سنة 150 للهجرة، وانتقلت به أُمُّه بعد موت أبيه إلى مكة وهو ابن عامين، فنشأ يتيمًا فقيرًا صابرًا، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير، وكان يُقرئ القرآن الكريم في المسجد الحرام قبل بلوغه، واجتهد منذ صغره في كتابة الحديث النبوي وسماعه وحِفظِه، ورَحَل إلى المدينة النبوية فقرأ على الإمام مالك كتابه الموطأ بعد أن حَفِظَه، وكان فصيحًا، حسن القراءة، سريع الحفظ، وتفقه على علماء مكة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Mon, 19 Jan 2026 13:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>المغرب والرهان البيئي الكبير: نحو إستراتيجية ذكية للتنمية المستدامة وحماية التوازن الإيكولوجي في زمن التغير المناخي</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180496/المغرب-والرهان-البيئي-الكبير-نحو-إستراتيجية-ذكية-للتنمية-المستدامة-وحماية-التوازن-الإيكولوجي-في-زمن-التغير-المناخي/</link><author>بدر شاشا</author><description><![CDATA[المغرب والرهان البيئي الكبير: نحو إستراتيجية ذكية للتنمية المستدامة وحماية التوازن الإيكولوجي في زمن التغير المناخي  لم يعُدِ الحديث عن البيئة ترفًا فكريًّا أو موضوعًا ثانويًّا يمكن تأجيله لوقت لاحق، في المغرب، كما في العالم، أصبح الملف البيئي رهانًا وجوديًّا يرتبط بالأمن المائي والغذائي، وباستقرار المجتمعات المحلية، وبحماية الذاكرة الإيكولوجية والموارد الطبيعية التي تشكل أساس التنمية، نحن أمام مرحلة مفصلية يكون فيها إما أن نُعيد بناء علاقتنا مع الطبيعة على أساس الحكمة والاستدامة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Mon, 19 Jan 2026 13:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>الشيخ عبد القادر الخطيب الحسني من علماء دمشق وخطبائها</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180483/الشيخ-عبد-القادر-الخطيب-الحسني-من-علماء-دمشق-وخطبائها/</link><author>عبدالله أحمد آل محمود</author><description><![CDATA[الشيخ عبد القادر الخطيب الحسنيمن علماء دمشق وخطبائها  من الأُسر العلمية الشهيرة بدمشق آل الخطيب الحسني، التي خرج منها الكثير من العلماء والأعلام، وتولَّوا خَطابة الجامع الأموي الكبير، وأحيَوا دار الحديث النُّورية وأشرفوا على أوقافها ونهضتها العلمية. من متأخِّريهم محبُّ الدين الخطيب، ومحمد عَجاج الخطيب، والدكتور عدنان الخطيب، ومحمد أبو الفرج الخطيب، وأولاده الثلاثة معاذ الخطيب، وعبد القادر الخطيب، ومجير الخطيب.  الشيخ عبد القادر الخطيب: من علماء الأسرة اليوم الذين تسعد بهم الشام،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Mon, 19 Jan 2026 09:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف مختصر بالإمام البخاري</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180433/تعريف-مختصر-بالإمام-البخاري/</link><author>د. محمد بن علي بن جميل المطري</author><description><![CDATA[تعريف مختصر بالإمام البخاري  محمد بن إسماعيل البخاري، جبل الحفظ، وإمام الدنيا في الحديث، ولد سنة 194 للهجرة في بُخارى التي هي الآن من دولة أوزبكستان، وحفظ القرآن الكريم وهو غلام، وحبَّب الله إليه حفظ الحديث وعمره عشرة أعوام، وبدأ الرحلة في طلب العلم وعمره خمسة عشر عامًا، واجتهد في طلب العلم فكان يلتهم العلم التهامًا حتى أنه لما بلغ ستة عشر عامًا كان قد حفظ جميع كتب عبدالله بن المبارك ووكيع بن الجراح وفيها عشرات الآلاف من الأحاديث والآثار، وعرف كلام أصحاب أبي حنيفة في الفقه،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 15 Jan 2026 10:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>التنوع البيولوجي بين الغابات والصحراء والمناطق الرطبة والمناطق الجبلية في المغرب وأي استراتيجيات فعالة لحمايته</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180432/التنوع-البيولوجي-بين-الغابات-والصحراء-والمناطق-الرطبة-والمناطق-الجبلية-في-المغرب-وأي-استراتيجيات-فعالة-لحمايته/</link><author>بدر شاشا</author><description><![CDATA[التنوع البيولوجي بين الغابات والصحراء والمناطق الرطبة والمناطق الجبلية في المغربوأي إستراتيجيات فعَّالة لحمايته   التنوع البيولوجي في المغرب ليس مجرد ثروة طبيعية عابرة، بل هو ذاكرة أرضٍ، وشهادة على تاريخ طويل من التفاعل بين المناخ، والجغرافيا، والإنسان، فالمغرب، بحكم موقعه بين بوابة إفريقيا والضفة الأوروبية، وبفضل تنوع تضاريسه بين الجبال الشاهقة، والغابات الكثيفة، والمناطق الرطبة الساحلية، والأودية والصحاري الممتدة، يشكل فُسَيفساء بيئية نادرة عالميًّا،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 15 Jan 2026 10:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>المال قوام الحياة</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180354/المال-قوام-الحياة/</link><author>د. حسام العيسوي سنيد</author><description><![CDATA[المال قِوام الحياة  المقدمة: يقول الله عز وجل في كتابه العزيز في بداية سورة النساء: ﴿ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا ﴾ [النساء: 5]؛ تفسير ابن كثير ت سلامة (2/ 214).  أَيْ: تَقُومُ بِهَا مَعَايِشُهُمْ مِنَ التِّجَارَاتِ وَغَيْرِهَا[1].  وهذه وجهة نظر الإسلام في المال.  1- الدعوة للاستخدام الأمثل للمال: فالمال عمد الحياة، ينبغي أن يستثمره الإنسان ويستخدمه الاستخدام الأمثل؛ قال تعالى:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 11 Jan 2026 16:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>التغيرات المناخية في المغرب: بين ارتفاع الحرارة السطحية وتدهور الموارد الطبيعية والفلاحية والبحرية</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180349/التغيرات-المناخية-في-المغرب-بين-ارتفاع-الحرارة-السطحية-وتدهور-الموارد-الطبيعية-والفلاحية-والبحرية/</link><author>بدر شاشا</author><description><![CDATA[التغيرات المناخية في المغرب:بين ارتفاع الحرارة السطحية وتدهور الموارد الطبيعية والفلاحية والبحريةدينامية وتدبير البيئة   يعيش المغرب اليوم مرحلةً دقيقة من تاريخه البيئي؛ حيث أصبحت التغيرات المناخية واقعًا ملموسًا لا يمكن تجاهله؛ فارتفاع درجات الحرارة السطحية، وتراجع التساقطات، وتغير الفصول وتقلبات الرياح والأمطار، كلها مؤشرات على تحول مناخيٍّ عميق، يؤثر على الماء، والزرع، والبحر، والتربة، والإنسان، لم يعُد الأمر مجرد نقاش أكاديمي أو تقارير علمية،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sun, 11 Jan 2026 15:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الصحابة.. زينب بنت خزيمة رضي الله عنها</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180332/من-مائدة-الصحابة..-زينب-بنت-خزيمة-رضي-الله-عنها/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ الصَّحابةِزينبُ بنتُ خُزَيْمةَ رضي اللهُ عنها  اسمُها ومولدُها: هي: أُمُّ المؤمنينَ زينبُ بنتُ خُزَيْمةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، وهي أختُ ميمونةَ بنتِ الحارثِ لأُمِّها.  وُلِدَتْ في مكَّةَ، قبلَ 13 عامًا مِنَ البعثةِ.  سيرتُها ومناقبُها: كانت رضي اللهُ عنها عفيفةً طاهرةً، ذاتَ حَسَبٍ ونَسَبٍ، اشتَهَرَتْ بالكرمِ والجودِ، والإنفاقِ على المساكينِ ورعايتِهم والرَّأْفةِ بهم، حتَّى كانت تُدعَى في الجاهليَّةِ "أُمَّ المساكينِ"؛ لكثرةِ معروفِها[1]....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Sat, 10 Jan 2026 14:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>قلب الجغرافيا الرقمي، نبض علم وإبداع، جدليات الزمان والمكان والذكاء الاصطناعي</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180305/قلب-الجغرافيا-الرقمي،-نبض-علم-وإبداع،-جدليات-الزمان-والمكان-والذكاء-الاصطناعي/</link><author>أ. د. مجيد ملوك السامرائي</author><description><![CDATA[قلب الجغرافيا الرقمي، نبض علم وإبداع، جدليات الزمان والمكان والذكاء الاصطناعيمجيد ملوك السامرائي[1]    صدور كتاب جديد عن دار الرواية العربية للنشر والتوزيع في العاصمة الأردنية عمَّان.  صدر حديثًا الكتاب الجديد للدكتور مجيد ملوك السامرائي بعنوان: «قلب الجغرافيا الرقمي: نبض علم وإبداع، جدليات الزمان والمكان والذكاء الاصطناعي» (2025).  يأتي هذا الكتاب في 400 صفحة مقسمة إلى ستة فصول، ليُقدِّم للقارئ رحلة معرفية ثرية تمتد من الماضي إلى المستقبل، ومن الإنسان المبدع إلى فضاءات الذكاء الاصطناعي،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 08 Jan 2026 10:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقفة للتأمل</title><link>http://www.alukah.net/culture/0/180302/وقفة-للتأمل/</link><author>د. عوض بن حمد الحسني</author><description><![CDATA[وقفة للتأمل   الصورة الذهنية (البرادايم) وخطورتها إيجابًا وسلبًا: الصورة الذهنية – أو ما يُعرف بالبرادايم – التي يصنعها الآخرون عن شخص ما أو جهة ما، قد تتشكل إما نتيجة تعامل حقيقيٍّ سابق، إيجابًا كان أو سلبًا، أو نتيجة مجرد السماع والنقل والتلقي من الآخرين، فتُرسم تلك الصورة في مخيِّلة المتلقي، وتترسخ في عقله الباطن حتى تتحول إلى "حقيقة" يُبنى عليها الحُكم، ويحدد على أساسها نمط التعامل، قبل أن يقع التعامل الحقيقي فعلًا، وهنا تكمن الخطورة؛ إذ تصبح الصورة الذهنية هي الحاكم على الطرف الآخر،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Thu, 08 Jan 2026 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>المستشرقون والعقيدة</title><link>http://www.alukah.net/web/dr.alnamlah/0/180297/المستشرقون-والعقيدة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[المستشرقون والعقيدة  ومما تميزت به الحضارة الإسلامية: قيامها على توحيد الله بالعبادة، ونفي أن يكون له شريك في الملك وتصريف الكون،وفي هذا المقام، وعلى النقيض من الزعم بأن أحكام الإسلام مستعارة من نُظم وقوانين سابقة، لم يتطرق المستشرقون إلى توكيد الإسلام على مفهوم التوحيد، وأن الله تعالى فردٌ صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤًا أحد، ولم يجدوا في الملل والنحل السابقة على الإسلام، لا سيما بعدما اعتراها من تدخلات البشر،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع ثقافة ومعرفة</category><pubDate>Wed, 07 Jan 2026 14:08:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>