<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sun, 05 Apr 2026 23:51:59 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>البطر والإسراف والخيلاء</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/179569/البطر-والإسراف-والخيلاء/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 29 Nov 2025 11:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>خطبة عن يوم الجمعة (2) </title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/170495/خطبة-عن-يوم-الجمعة-2/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[خطبة عن يوم الجمعة (2)  الخطبة الأولى الحَمْدُ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيْه، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وعَلَىٰ آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا؛ أَمَّا بَعْدُ:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Thu, 18 Jul 2024 12:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>درسين أسبوعيا بجامع الراجحي بحي شبرا لفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/152439/درسين-أسبوعيا-بجامع-الراجحي-بحي-شبرا-لفضيلة-الشيخ-الدكتور-علي-بن-عبدالعزيز-الشبل/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[يسر مجمع الشيخ عبدالله الراجحي بحي شبرا دعوتكم لحضور الدرس الأسبوعي لفضيلة الشيخ/   أ. د....]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Mon, 24 Jan 2022 16:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>المنافقون</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/151674/المنافقون/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Mon, 27 Dec 2021 11:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>البرنامج الدعوي العلمي بمنطقة عسير</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/148875/البرنامج-الدعوي-العلمي-بمنطقة-عسير/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[البرنامج الدعوي العلمي بمنطقة عسير  ...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sun, 22 Aug 2021 15:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>الدورة العلمية الأولى بعنوان ( شرح رسالة العبودية لابن تيمية )</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/148874/الدورة-العلمية-الأولى-بعنوان-شرح-رسالة-العبودية-لابن-تيمية/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمحايلتدعوكم لحضورالدورة العلمية الأولىلفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل بعنوان ( شرح رسالة العبودية لابن تيمية )  ...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sun, 22 Aug 2021 15:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>دروس إجازة المنتصف الدراسي بالمسجد الحرام 1439 هـ</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/124622/دروس-إجازة-المنتصف-الدراسي-بالمسجد-الحرام-1439-هـ/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ دروس إجازة المنتصف الدراسي بالمسجد الحرام 1439 هـ  ...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sun, 14 Jan 2018 08:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفساد والإفساد</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/123377/الفساد-والإفساد/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ الفساد والإفساد  بِسْم الله الرحمن الرحيم والحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وَسَلَّم عَلى رُسُلِك وعلى آلِهِم وصَحْبهم إلى يوم الدِّين.  أما بعد: فإنَّ خطَر الفساد والإفساد خطرٌ عظيمٌ وجسيمٌ وكبيرٌ في الدِّين، وفِي الدُّنْيَا، وفي الآخرة، له آثاره ومآلاته الوخيمة.  هذا والفسادُ والإفسادُ في معناه ضدُّ الصَّلاح والإصلاح، كما جاء في مواضع من القرآن - وهو المرجع والمصْدر والمورد - في مِثل قوله عزَّ وجلَّ من سُوَرة البقرة:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 05 Dec 2017 12:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>ورقة علمية في ضوابط العمل بالحرم</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/115239/ورقة-علمية-في-ضوابط-العمل-بالحرم/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ورقة علمية في ضوابط العمل بالحرم  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم عَلى عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين، أما بعد: فهذه مشاركة بورقة علمية في موضوع من الأهمية بمكان، حول: ضوابط العمل في المسجد الحرام، ومن نافلة القول بيان شرف المكان وشرف المهنة، ويضاف إليها شرف الزمان مع شرف العبادة في غير ما وقت وموسم!  هذا وقد قسمت هاتيكم الضوابط - بغير قيدها المعروف عند الأصوليين - إلى قسمين رئيسين يشتملان عَلى خمس، ثم عِشر من الضوابط، وهي بتوفيق الله وعونه تالياً:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Thu, 20 Apr 2017 13:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (23)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/107593/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-23/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (22)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [وأن ملَك الموت يقبض الأرواح بإذن ربه]، الملائكة يا أيها الإخوة، الإيمان بهم يقتضي أربعة أمور، الإيمان بوجودهم، فلا يصح أن نؤمن بشيء من الملائكة وهم غير موجودين؛ لأن هناك منحرفين قالوا: إن الملائكة خيالات، يتخيلها النبي، وهذا قول الفلاسفة وقول الباطينة، إذًا الإيمان بوجودهم: التصديق بوجودهم، الإيمان بعِظَم خَلقهم،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 20 Sep 2016 10:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (22)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/107483/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-22/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (22)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"  تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386) شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل  [وأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون، وأرواح أهل السعادة باقية ناعمة إلى يوم يبعثون، وأرواح أهل الشقاوة معذبة إلى يوم الدين]، هذه الجملة هي مسألة مستقر الأرواح بعد الموت إلى أين؟ فالأرواح متفاوتة، منها أرواح في عليين، وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ومنها أرواح معلقة بحواصل طير خضر،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 17 Sep 2016 10:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (21)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/107203/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-21/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (22)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة]، هذه العبارة هي عبارة الطحاوي، إلا أن الطحاوي في عقيدته زاد عليه بقوله: "ولا نكفر أحدًا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله"، [وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة]؛ أي: ما لم يقع منه استحلال؛ لأنه إن استحل الذنب ولو لم يفعله، من اعتقد أن الزنا حلال، وهو عالم، أو الربا حلال، وهو عالم، ولو لم يزنِ، ولو لم يرابِ،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 06 Sep 2016 11:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (20)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/107179/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-20/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (20)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام أبي محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [ولا قول وعمل إلا بنية]، اللام هنا هي: لام النفي، التي يسميها أهل العربية بالنافية للجنس، وعلامة اللام النافية للجنس أن يكون ما بعدها نكرة، فيكون منفيًّا بلا، وقد عملت فيه لا حتى أضحى منصوبًا بعدها، ومعناها أي: لا يصح القول والعمل إلا إذا انبنى على اعتقاد، والاعتقاد هو النية، ونية القلب هي عمل القلب، القلب له قول وله عمل، قول القلب هو الاعتقاد،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 03 Sep 2016 10:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (19)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106969/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-19/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (20)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   جواب الأسئلة: • لا يكمل: بمعنى لا يصح، وهذه دلالة اصطلاحية، في أصول الإيمان، وفي أصول العمل، وأيضًا لا يكمل؛ أي: لا يستتم، في شرائع الإيمان وخصاله، في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها أبو عبيد القاسم بن سلام في رسالته الإيمان أنه قال: ((لا يزال المؤمن بعمله حتى يستتم إيمانه))، ومعنى يستتم؛ أي:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 30 Aug 2016 11:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (18)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106948/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-18/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (18)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [والإيمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم]، لماذا ذكر المؤلف ويذكر أهل السنة الإيمان بالحوض والميزان والصراط؟ أليس أمور الآخرة كلها نؤمن بها على التفصيل؟ لماذا ينص على هذه؟ لأن هناك من المسلمين من أنكرها، أو أوَّلها، أو حرفها، وأشهر هؤلاء المعتزلة والجهمية، وأيضًا الفلاسفة، الفلاسفة أنكروا مسائل البعث،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 27 Aug 2016 10:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (17)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106708/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-17/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (16)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   والصراط المستقيم هو الذي عناه الشيخ بقوله: [وأن الصراط حق]؛ أي: نؤمن بالصراط المستقيم، وهو جسر ممدود على متن جهنم، جاء ذكره في القرآن إجمالًا في قوله تعالى: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6]، فإن من هداه الله صراطه المستقيم في الدنيا، جاز على الصراط المنصوب على جهنم يوم القيامة، وجاء ذكره تحديدًا في آية مريم، في قوله سبحانه:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 23 Aug 2016 10:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (16)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106565/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-16/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (15)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [وهي التي أهبط منها آدم نبيه وخليفته إلى أرضه، بما سبق في سابق علمه]. هذا فيه التنبيه على مسائل، الأولى: أن إهباط آدم إلى الأرض قد سبق به علم الله، وفيه تنويه على المرتبة الأولى من مراتب القدر، فيها أيضًا أن الجنة التي أعدها الله دار كرامة لأولياءه خلودًا فيها هي التي أخرج منها آدم. [آدم نبيه]، والدليل كما جاء في الحديث:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 16 Aug 2016 10:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (15)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106507/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-15/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (15)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"  تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386) شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل  [وجعل من لم يتب من الكبائر صائرًا إلى مشيئته]، هذا يماثل تمامًا ما ذكره الطحاوي في عقيدته، لما قال: "وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون، إذا ماتوا وهم غير تائبين"، التائب من الذنب كمن لا ذنب له؛ ولهذا انظروا إلى فطنة وذكاء عمرو بن العاص رضي الله عنه،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 13 Aug 2016 10:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (14)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106332/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-14/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (14)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"  تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386) شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل   [وأن الله سبحانه وتعالى ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات]، يعملون الحسنة الواحدة له سبحانه فيضاعفها إلى عشرة أضعاف، إلى أضعاف كثيرة، فضلًا منه سبحانه ورحمة وتمننًا وتلطفًا بعباده، أنهم يعملون الحسنة فيضاعفها لهم، والسيئة لا يضاعفها، بل يبقيها كذا، ولهذا الويل، ثم الويل، لمن غلبت آحاده عشراته،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 09 Aug 2016 11:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (13)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106306/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-13/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (13)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   فوائد قبل الدرس من الشريط الرابع: العلماء قسموا القدرية إلى غلاة وعوام، من هم الغلاة وما حكمهم؟ هل أنكروا شيئًا غير العلم؟ الكتابة، هل أنكروا شيئًا غير الكتابة؟ أنكروا الأربعة كلها أيها الإخوان، غلاة القدرية أنكروا الأربعة كلها؛ ولهذا ناقشهم العلماء بمسألة العلم، إن أقروا به خصموا، وإن جحدوه كفروا. عوام القدرية، ماذا أنكروا؟  يستطرد الشيخ:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 06 Aug 2016 10:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (12)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106110/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-12/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (13)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [ثم ختم الرسالة والنِّذارة والنبوة بمحمد نبيه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم]. آخر الرسل وآخر الأنبياء الذين بعثهم الله برسالة منه ونِذارةٍ؛ لينذروا عباد الله إنسهم وجنهم، وبالنبوة: هو محمد عليه الصلاة والسلام، والأنبياء كثيرون، أولهم آدم، وأول الرسل نوح عليهما وعلى نبينا أكمل الصلاة والسلام، وآخرهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم....]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 02 Aug 2016 11:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (11)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/106069/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-11/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (11)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [يضل من يشاء فيخذله بعدله]. يُضِلُّ الله جل وعلا من يشاء، فيبتليه بعدله، كما قال الطحاوي رحمه الله في عقيدته: "يضل من يشاء فيخذل ويبتلي عدلًا، ويهدي من يشاء ويعطي فضلًا"، فالذين أضلهم الله، هل ظلمهم الله بذلك؟ لم يظلمهم؛ لأنهم في ملكه، والمالك يفعل في ملكه ما يشاء، فهو سبحانه لما أضلهم، أضلهم وهو عادل لهم، ليس جائرًا عليهم ولا ظالمًا لهم،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 30 Jul 2016 10:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (10)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/105875/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-10/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (10)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   [وأن القرآن كلام الله، ليس بمخلوق فيبيد، ولا صفة لمخلوق فينفد]. لاحظوا هذا القول الذي قاله ابن أبي زيد رحمه الله، ما زال أهل السنة يقولونه إلى هذا الزمان.  مثل قول الطحاوي رحمه الله: "وأن القرآن كلام الله، ليس بمخلوق ككلام البرية، منه بدأ بلا كيفية قولًا، وأنزله على رسوله وحيًّا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقًّا، وأيقنوا أنه كلام الله على الحقيقة،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 26 Jul 2016 11:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (9)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/105820/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-9/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (9)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)   بسم  الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله  وصحبه ومن والاه، أما بعد، فيقول المؤلف رحمه الله تعالى: [لم يزل بجميع صفاته وأسمائه]. معنى  هذا أن صفات الله وأسماءه أزلية، الله متصف بهذه الصفات مسمى بهذه الأسماء  من الأزل، لم يكن غير متصف بها ثم اتصف بها، كما قلنا في اسمه "الأول": إنه  ليس قبله شيء، فقوله:...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 23 Jul 2016 09:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (8)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/105719/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-8/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (8)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل  [وله الأسماء الحسنى]. أسماؤه حسنى، بلغت في الحسن كماله ومنتهاه، فالله جل وعلا يقول: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ [طه: 8]، في آية طه، في آية الأعراف: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ [الأعراف: 180]، فادعوه بها، حسنى؛ أي: كاملة في حسنها وبهائها، وجمالها وكمالها،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 19 Jul 2016 11:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (7)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/105490/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-7/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (7)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"  تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386) شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل  [خلق الإنسان]. فهو خالقه، وخالقه هو ربه، وربه هو الذي يجب أن يُعبَدَ وحده، ومن الظلم وأعظم الحيف أن يخلُقَ اللهُ، ويُعبَد غير الله؛ ولهذا جاء في الحديث القدسي المخرج في الصحيح: أن الله جل وعلا يقول: ((إني وابن آدم في شأن عظيم، أخلق ويعبد غيري، أرزق ويشكر غيري))، إذا كان الله هو خالقنا، إذًا هو ربنا،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 16 Jul 2016 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (6)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/105287/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-6/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (5)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل   إجابات أسئلة اليوم الأول: • قولي: يقوم على قول القلب وقول اللسان، ويظهر أثره على الجوارح، وليس معناه أن المؤلف مرجئيًّا، أو من المرجئة، أبدًا حاشاه، ولكن لأن هذا المقام ينبني على هذا الأمر، على اعتقاد بالقلب وعلى نطق باللسان.  • الأصول الثلاثة: في الأسئلة التي يسأل عنها الإنسان في قبره،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Mon, 11 Jul 2016 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (5)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/105070/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-5/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (6)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة" تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386) شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل  فوائد قبل الشروع في الدرس الثاني: الإيمان المتعلق بالأسماء والصفات والربوبية محله الاعتقاد بالجنان، والنطق باللسان.  مسائل الإيمان، وهي التوحيد والعبادة، محلها النطق باللسان، واعتقاد بالقلب، وعمل بالجوارح، ولهذا الإيمان عند أهل السنة يقوم على هذه الأركان الثلاث؛ فهو قول باللسان، واعتقاد بالجَنان،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Fri, 01 Jul 2016 01:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (4)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/103922/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-4/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (4)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل   [باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات] باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده القلوب والأجنانُ من واجب الديانات، هذا الباب هو شروع في المقدمة في التوحيد والعقيدة، ما قبلها: مقدمة لكل كتابه؛ لأنها اشتملت على حمد الله والثناء عليه والاعتراف له، واشتملت على الثناء على رسله، وعلى كتبه،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 04 Jun 2016 10:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (3)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/103768/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-3/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (3)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل  [واعلم أن خير القلوب أوعاها للخير، وأرجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه]. هذه مقدمة مهمة، في حاجة القلوب إلى العلم، وأن القلب - كما يفهم من كلام أبي زيد وغيره - كالإسفنجة، ما سبق إليه أشربه، الإسفنجة إذا وضعتها على ماء تتشرب الماء - أليس كذلك؟ نعم أم بلى؟ عسى عدوكم للبلى،بلى،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 31 May 2016 10:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/103657/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-2/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (2)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل [مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"]  ...ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله من المحققين، ومن أفذاذ العلماء، وقد كتب الله جل وعلا لعلومه وجملة من تصانيفه الرضا والقبول؛ فسارت بها الركبان، واهتم بها الناس قرنًا بعد قرن، ومن أجل تصانيفه: كتابه الشهير بـ: "الرسالة"،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 28 May 2016 11:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (1)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/103485/شرح-مقدمة-ابن-أبي-زيد-القيرواني-في-العقيدة-1/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة (1)مقدمة ابن أبي زيد لكتابه "الرسالة"  تأليف الإمام: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386) شرح: فضيلة الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل  قال أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رضي الله عنه وأرضاه: الحمد لله الذي ابتدأ الإنسان بنعمته، وصوره في الأرحام بحكمته، وأبرزه إلى رفقه، وما يسره له من رزقه، وعلمه ما لم يكن يعلم، وكان فضل الله عليه عظيمًا، ونبهه بآثار صنعته، وأعذر إليه على ألسنة المرسلين الخيرة من خلقه، فهدى من وفقه بفضله،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 24 May 2016 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (39)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/103293/شرح-العقيدة-الواسطية-39/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (39)  لَكِنْ لَمَّا أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ أُمَّتَهُ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً: إذا كان الدين واحدًا، والطريقة واحدة، لكن أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق كَما افترقت الأمم التي قبلَها، والحديث في هذا قد بلغ مبلغ التواتر؛ إذ روى حديثَ الافتراق عن النبي صلى الله عليه وسلم ستَّةَ عشر صحابيًّا، وهو مُستفيضٌ إلى قوله: ((كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً))،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 21 May 2016 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (38)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/103137/شرح-العقيدة-الواسطية-38/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (38)  ويندبون إلى أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك: يَندبون؛ أي: أهلُ السنة والجماعة، وهذا الندب في استخدام اصطلاح الفقهاء والأصوليين؛ فإن المندوب في هذين الفنَّين هو المستحَب، وهو ما يُثاب فاعله ولا يُعاقَب تاركه؛ أي: إن هذه المندوبات مِمَّا يَزيدُ الإيمان بإتيانها، أما تركها فإنه لا يَنقُص الإيمانَ إلا باعتِبار التَّفاضُل، فمَن أتى بها فهو أكملُ ممن لم يأتِ بها، لا أن مَن لم يأت بها يكون ناقصَ الإيمان بإتيانه ذنبًا،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 17 May 2016 10:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (37)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/102997/شرح-العقيدة-الواسطية-37/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (37)  أهل السنة والجماعة - كما أن لهم عناية بأمر المعتقد وتصحيحه وتنقيته من الشوائب والبدعِ والأخطاء، ولا سيما توحيد العبادة، ويليه توحيد الأسماء والصفات، ويليه توحيد الربوبية، ويُنافحون عنه، ويَردُّون على المنحرفين فيه والمخالِفين له - لا يُغفِلون الشعائر الأخرى مِن شعائر الإسلام، بل يَعتقدون العمل بها، وإظهارَها دينًا؛ لأن عقيدتَهم أن الإيمان قول واعتقاد وعمل، لا يؤدِّي بهم أمرُ الاعتقاد إلى إهمالِ وتهميشِ أمر العمل،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 14 May 2016 10:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (36)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/102842/شرح-العقيدة-الواسطية-36/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (36)   فصل: ثُمَّ مِنْ طَرِيقَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: اتِّبَاعُ آثَارِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَاطِنًا وَظَاهِرًا: لَمَّا ذَكر لنا طرَفًا مِن أصولهم أعاد الحديثَ مرة ثانية في طريقتهم (مِنْهاجهم)؛ فإن المراد بالطريقة المنهجُ الذي يَسيرون عليه، أصولهم في تَلقِّي العقيدة، والاستدلال عليها، ومنهجهم في الديانة اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرًا وباطنًا.  أهل السنة إذا نظرت إليهم في كل زمان، وطالعت تراجمهم، ونظرت إليهم في زمانك وإذا أليق الناس،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 10 May 2016 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (35)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/102674/شرح-العقيدة-الواسطية-35/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (35)  وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: التَّصْدِيقُ بِكَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ: إنَّ هذا مِن التبعيض؛ أيْ: تبعيضٌ لذِكْر أصولهم، أنهم يصدقون بكرامات الأولياء. وكرامات الأولياء فرعٌ عن آيات الأنبياء، فيسميها السلف بالآيات، ويسميها المتكلمون بالمعجزات، وآيات الأنبياء أو معجزاتهم: هي كل أمر خارق للعادة، يجريه الله على يد نبي من أنبيائه، ويتحدى بها الخلق.  أما الكرامة: فهي كل أمر خارق للعادة، يُجريه الله على يد ولي من الأولياء، ويتحدى بها أو لا يتحدى....]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 07 May 2016 12:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (34)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/102490/شرح-العقيدة-الواسطية-34/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (34)  .. وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ. وَيَقُولُونَ: إِنَّ هَذِهِ الآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِئِهِمْ مِنْهَا مَا هُوَ كَذِبٌ، وَمِنْهَا مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ، وَالصَّحِيحُ مِنْهُ مَا هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ؛ إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ، وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ: هذا موقف أهل السنة مما جرى بين الصحابة؛ وهو الإمساك والكف، وعدم الخوض فيه باللسان، والقيل والقال، والتحليلات والشائعات، وتصويب فلان على علان،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 03 May 2016 11:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (32)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/102209/شرح-العقيدة-الواسطية-32/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (32)   فَصْلٌ: وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ الدِّينَ...: الدين ما يُتَديَّن به، ويُطلق الدين على الحق وعلى الباطل؛ ﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾ [الكافرون: 6]. والمراد بالدين هنا ما يُتعبد لله به.  وَالإِيمَانَ: وهذا من باب عطف الشيء على نفسه؛ لأن الدين الحقَّ هو الإيمان، ولنعلم أن الواو العاطفة أصلها لمطلق الجمع، وقد تُفِيد أحيانًا المغايرة؛ إما المغايرة المعنوية، أو اللفظية بحسب السياق، فقوله: "أن الدين والإيمان" هذا لِمُطلَق الجمع،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Tue, 26 Apr 2016 10:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح العقيدة الواسطية (31)</title><link>http://www.alukah.net/web/library/11098/102041/شرح-العقيدة-الواسطية-31/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ شرح العقيدة الواسطية (31)   وَأَمَّا الدَّرَجَةُ الثَّانيَةُ: فَهِيَ مَشِيئَةُ اللهِ النَّافِذَةُ وَقُدْرَتُهُ الشَّامِلَةُ، وَهُوَ الإِيمَانُ بِأَنَّ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَأَنَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مِنْ حَرَكَةٍ وَلا سُكُونٍ إِلا بِمَشِيئَتِهِ سُبْحَانَهُ، لا يَكُونُ فِي مُلْكِهِ إِلا مَا يُرِيدُ، وَأَنَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِنَ الْمَوْجُودَاتِ وَالْمَعْدُومَاتِ،...]]></description><category>د. علي بن عبدالعزيز الشبل - مقالات</category><pubDate>Sat, 23 Apr 2016 11:08:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>