<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sat, 04 Apr 2026 02:13:30 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>(ما) الموصولة بين جواز عودها على العاقل وامتناعه</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181768/-ما-الموصولة-بين-جواز-عودها-على-العاقل-وامتناعه/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) الموصولة بين جواز عودها على العاقل وامتناعه  يقول النحاة: إن الأصل والأكثر في (ما) أن تَجيء لغير العاقل، وقد جاءت للعاقل في كلام العرب؛ كقولهم: إذا سمعوا صوت الرعد: سبحان ما سخَّركن لنا، وسبحان ما سبَّح الرعد بحمده[1].  وهذا ما أجازه النحاة والمفسرون في القرآن الكريم، فقد أجازوا أن تكون (ما) موصولة عائدة على العاقل في قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ [النساء:3]، بتقدير: أو ما ملكته أيمانكم، أو مصدرية بتقدير: ملك أيمانكم[2]،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 31 Mar 2026 14:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>حقيبة ذكريات تهمس: "عزيزتي.. سلمها ربها"</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181690/حقيبة-ذكريات-تهمس-عزيزتي..-سلمها-ربها/</link><author>د. ثمينة خانم</author><description><![CDATA[حقيبةُ ذكرياتٍ تهمس: "عزيزتي.. سلَّمها ربُّها"  حقيبةٌ صغيرةٌ استقرَّت فيها نحوُ خمسين رسالة، وُضعت واحتُفظت هنا بغاية من العناية والاهتمام، كما يتراءى للناظر إليها، والعديد من تلك الرسائل حمل على ظهره رسالة أخرى مُصغَّرة، لا تتجاوز الواحدة منها أربعة أسطر أو خمسة، موجَّهةً جميعها إلى حفيدةٍ صغيرةٍ، تبدأ بنداءٍ عذبٍ: "عزيزتي... سلَّمها ربُّها".  سرعان ما ألقتِ النظر على التاريخ المسجَّل على الرسائل، وخمَّنتْ عمرها آنذاك، فوجدته عشر سنوات أو أقل منها، فلم تتمالك نفسها،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sat, 28 Mar 2026 11:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>مترادفات وفروق</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181659/مترادفات-وفروق/</link><author>د. خديجة عبدالله سرور الصبان</author><description><![CDATA[مُترادفاتٌ وفروق  الألفاظ المتقاربة المعنى تُسمَّى في العربية المُترادفات؛ فالترادف - عند جماعة من علماء العربية - يعني وجود لفظين أو مجموعة من الألفاظ مُتفقة في المعنى العامِّ، مع وجود قدرٍ من الاختلاف بين كل لفظ منها ومُرادفه، وذلك هو مراد أبي هلالٍ العسكري؛ حيث قال في مقدمة كتابه (الفروق اللغوية): "كلُّ اسمين يجريانِ على معنًى من المعاني، وعينٍ من الأعيان، في لغة واحدة (لهجة واحدة)، فإنَّ كلَّ واحدٍ منهما يقتضي خلاف ما يَقتضيه الآخر، وإلَّا كانَ فضلًا لا يُحتاجُ إليه"،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 24 Mar 2026 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوق هامات الفرح (قصيدة العيد)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181622/فوق-هامات-الفرح-قصيدة-العيد/</link><author>ضحى الغتم</author><description><![CDATA[فوق هامات الفرح (قصيدة العيد)  فَوقَ هَامَاتِ الفَرَحْ لاحَ عيدٌ وابتَسَمْ وَأَتَى بِالنُّورِ فِي ثَوْبِ صُبحٍ مُرْتَسِمْ أَشْرَقتْ فيهِ الْمُنى وازْدَهَتْ فيهِ القِيَمْ وَتَعَانَقنَـــــــــــــــــــــــا عَلَــــــــــــــــى نَبضِ شَوقٍ مُلْتَئِمْ هَذِهِ الدُّنيَا تُغَنِّي حِينَ نَلْقَاكُمْ نَعَمْ والقُلُوبُ البِيضُ صارتْ رَوضةً فيها نَغَمْ كلَّ عامٍ والهَنَا عِقدُ حُبٍّ قَد نُظِمْ والأَمَانِي مُورِقــــــــــــــــــــــــــاتٌ والتَّهَانِي تُقْتَسَــــــــــــــــــــــــمْ يا هِلالَ العِي...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Thu, 19 Mar 2026 11:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>زائر كريم (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181396/زائر-كريم-قصيدة/</link><author>محمد بن حسن أبو عقيل</author><description><![CDATA[زائرٌ كريمٌ  يا حبيبًا يزورُنا كُلَّ عام يَنْشُرُ الأنس في نُفوس الأنامِ يبعثُ الحُبَّ في ربوع البرايا فإذا الناسُ في تُقًى ووِئامِ أنتَ علَّمْتَنا دُروبَ التَّصافي وسُلوكَ الهُدى وعَذْبَ الكلامِ وغَسَلْتَ القلوبَ من كُلِّ غِلٍّ بِكَ نَسْمو إلى عُلُوِّ المَقامِ ضيفُنا زائرٌ عزيزٌ كَريمٌ مرحبًا مرحبًا بشهرِ الصِّيامِ شهرِ خيرٍ ورحمةٍ وعَطاءٍ وحُنُوٍّ على أُولي الأرْحامِ إنَّ في الصومِ لَذَّةً وحُبُورًا وعُبورًا إلى طريق السَّلامِ كُلُّ يومٍ يفُوحُ مِسْكًا وحُبًّا وسَلامًا إلى بلوغ التَّمامِ ونهار...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 09 Mar 2026 12:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>القرطاس والقلم</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181065/القرطاس-والقلم/</link><author>عبدالمجيد بن محمد مباركي</author><description><![CDATA[القرطاس والقلم  اشتقت إلى قلمي وقد نأى وجفانا، ولطالما حن الفؤاد إلى لقياه ورؤياه أزمانًا، وكنت أُسر عند رؤيته فرحا ولهانًا، فأين أنت، أين أنت؟  وقد بحثت عنك فلم أسمع لك صوتًا بين الصفحات والرفوف، ولا وجدت لك همسًا بين طيات الكتب والصفوف، أهجرتنا، أم أنك استغنيت فلم تعد بحاجة إلى لقيانا، أم أين أنت من آمالك وأمانيك وقد تسارعت بك الخطى نسيانًا؟!  صحيح أنه لم يعد هناك طعم لما يكتب، ولا لغيرك نفس لما يقرأ، نعم هكذا هي الحياة صراع بين الحق والباطل وجولات بين الخير والشر....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Fri, 20 Feb 2026 01:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>رمضان أقبل (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181032/رمضان-أقبل-قصيدة/</link><author>عمرو عبدالتواب</author><description><![CDATA[رمضان أقبل  رمضانُ أقبِل فالنفوس عليلةٌ والأرضُ قد جفَّت بها الوديانُ جاء الصيامُ وأشرقت أيامُه غاب اللعين وصُفِّد الأقرانُ هذي بيوت زُينت جنباتها تصفو النفوس ويرتقي الوجدانُ رمضان أقبِل فالهموم كثيرة نهفو إليك فتزهر الأغصانُ فالنصر يُعرف في أوان مجيئه إن حلَّ يومًا أقبل الفرسانُ كانت هناك الأُسد في ساحاتها تحمي العرين ويرتوي الظمانُ يا شهرَ إحسان أطل بخيره في ليل مكة يلتقي الرهبانُ أنى اتجهت إلى الدروب وليلها ينقاد قلبك والزمان أمانُ نلقاك في كل الفصول ربيعها ويطيب ذكرك واللسان يُصانُ خيرات ربي...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 18 Feb 2026 12:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) الموصولة بين التعريف والتنكير</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/181006/-ما-الموصولة-بين-التعريف-والتنكير/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) الموصولة بين التعريف والتنكير  عُدَّت (ما) من الأسماء الموصولة، وعُرف الموصول بأنه لا يتمُّ بنفسه، ويحتاج إلى كلام بعده تَصله به؛ ليتمَّ به اسمًا، فإذا تَم بما بعده كان حُكمه حكمَ سائر الأسماء التامة[1]، وقد سُميت الأسماء الموصولة، أو أسماء الصلات؛ لأنها تفتقر إلى صلات توضِّحها[2]، وتُعرب حسب موقعها من الجملة، ونُسب إلى الأخفش قوله: (إن الأسماء الموصولة تُعرفت بالألف واللام، أما (ما) و(مَن) فهُما في معنى ما فيه الألف واللام[3]، وذهب جمهور النحاة إلى أنها تُعرفت بالعهد الذي في الصلة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 17 Feb 2026 13:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>أزهر اليقين (مقطوعة شعرية)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180952/أزهر-اليقين-مقطوعة-شعرية/</link><author>نسرين عزوز</author><description><![CDATA[أزهر اليقين تَقَطَّعَتِ الأَسْبَابُ وَارْتَفَعَ الوُسْعُ وَمَا لِيَ دُونَ اللَّهِ نَفْعٌ وَلَا دَفْعُ وَلَمَّا انْتَحَتْ كُلُّ الوَسَائِلِ عَنْ يَدِي وَلَمْ يَبْقَ مَا يُرْجَى مِنَ الفَأْلِ أَوْ يدعو أَبَانَ فُؤَادِي عَنْ يَقِينٍ بِخَالِقِي فَكَمْ يَنْطَوِي فِيهِ عَلَى المِنَحِ المَنْعُ فَأَذْهَبَ عَنِّي كُلَّ رَوْعٍ وَجَدْتُهُ فَمَا حَطَّنِي خَفْضٌ وَلَا حَثَّنِي رَفْعُ يَقِينٌ إِذَا أَبْدَى النَّوَاجِذَ لِلدنا لَأَوْرَقَ غُصْنٌ إِثْرَهُ وَنَمَا جِذْعُ ...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sat, 14 Feb 2026 17:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحية المدارس (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180912/تحية-المدارس-قصيدة/</link><author>عبدالله بن محمد بن مسعد</author><description><![CDATA[تحية المدارس وَفِّ المَدَارِسَ حَقَّهَا المُتَنَامِي وانْقُلْ لهَا إِذْ ذَاكَ أَلْفَ سَلامِ واشْكُرْ لهَا أفْضَالهَا فِيمَا مَضَى مِن سَالِفِ الأَزمَانِ والأعْوامِ المَاحِيَاتُ ظَلَامَ الجَهْلِ حَلَّ بِهِ نُوْرٌ يَدُومُ عَلى مَدَى الأيَّامِ تَرْعَى الفَضَائِلَ مَا تَلِينُ لِضِدِّها وعُلُومُهَا سَهُلَتْ عَلى الأَفْهَامِ مَن ذَا يُجَادِلُ في عَظِيمِ مَقَامِهَا والنَّيْلُ مِنْها بَالِغُ الإِيْلامِ نِعَمُ الإِلَهِ عَلى العِبَادِ كَثِيرَةٌ مِنْهَا المَدَارِسُ هُيِّئَتْ بِنِظَامِ إنَّ المَدارِسَ لَو ع...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 11 Feb 2026 13:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>نتائج بحث المشاكلة بين واو الحال وواو المصاحبة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180888/نتائج-بحث-المشاكلة-بين-واو-الحال-وواو-المصاحبة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[نتائج بحث المشاكلة بين واو الحال وواو المصاحبة  توصلت في هذا البحث إلى نتائج منها ما مرَّت تفاصيلها، فأذكرها موجزة، وأوضح ما لم أُشر إليه أجملها في خمس قضايا: القضية الأولى: عدم الاحتياج إلى واو الحال: 1- لاكتساب الجملة الحالية معنى الحال من ذاتها، شأنها في ذلك شأن الجملة الخبرية والوصفية فلا حاجة إلى القول بواو الحال في مجال المعنى.  2- لارتباط الجملة الحالية بصاحبها ارتباطًا ذاتيًّا ومعنويًّا، شأنها في ذلك أيضًا شأن الجملة الخبرية والوصفية، فلا حاجة إلى القول بواو الحال في مجال الربط.  3-...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 10 Feb 2026 11:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>علم الترجمة (إشارات)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180843/علم-الترجمة-إشارات/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[ علم الترجمة (إشارات)  تنحو الترجمة في جانب الممارسة العملية لفعل الترجمة، كما أن لها جانبًا نظريًّا مكملًا للجانب التطبيقي منها، ولهذا لا يمكن تصور ممارسة الترجمة دون نظرياتها، كما لا يمكن كذلك تصور النظريات دون تطبيق ممارسة فعلية.  يمثل ما أسلفناه آفاق الترجمة، ما يجعلها تأتي في سَنام تدريس اللغات الأجنبية، ومن الخطأ إلصاقها باللغة الأم فحسب، فالترجمة منفتحة على اللغة الأجنبية، وهي وسيلة فعالة لتلقينها بتقنياتها وآلياتها الترجمية....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 08 Feb 2026 09:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>حصول الإشكال بمعنى الحال وحله بمعنى المعية</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180771/حصول-الإشكال-بمعنى-الحال-وحله-بمعنى-المعية/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حصول الإشكال بمعنى الحال وحله بمعنى المعية  حين يُعرب النحويون مثالًا أو آية، مما هو مرتبط بالواو، استنادًا إلى أن هذه الواو حالية، وهي في الحقيقة واو المعية، يختل الإعراب والتفسير، وفيما يأتي نماذج من ذلك: 1- جعل السهيلي ( ت581هـ) الواو الداخلة على (إن) الشرطية في قوله عليه الصلاة والسلام: "من مات ولم يُشرك بالله شيئًا دخل الجنة، وإن زنى وإن سرق"[1] - واوًا عاطفة، جيء بها لتحصين المعنى[2].  وقد جعل الأسفراييني[3]، والكرماني (ت786هـ)[4]، والزركشي[5] - الواو في الحديث المذكور أو في أمثلة مشابهة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 03 Feb 2026 11:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>ألفت الثواء (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180669/ألفت-الثواء-قصيدة/</link><author>عبدالله بن محمد بن مسعد</author><description><![CDATA[أَلِفْتَ الثَّوَاءَ أَلِفْتَ الثَّوَاءَ وَحَانَ الرَّحِيلْ فَدَمْعٌ حَبِيسٌ وَدَمْعٌ يَسِيلْ وَعِنْدَ الوَدَاعِ تَجِيشُ الخَفَايَا وَيَرْنُو إِليْهَا فُؤَادٌ عَلِيلْ قَضَيْتَ السِّنِينَ بِهَا مُسْتَرِيحًا وَمَا كَانَ فِي البَالِ عَنْهَا البَدِيلْ وَلَمْ يَأْلَفِ القَلْبُ دَارًا سِوَاهَا وَمِنْ دَمْعِكَ الْآن يَأتِي الدَّلِيلْ تَرَى الأُنْسَ فِيهَا يَفِيضُ بَهَاءً وَكَمْ طَابَ فِيهَا إِلَيْكَ المَقِيلْ أَلَمْ تَعْلَمِ الدَّارُ أَنَّا رَحَلْنَا وَأَنَّ البَقَاءَ بِهَا مُسْتَحِيلْ وَأَنَّ الحَنِينَ...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 28 Jan 2026 14:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحفظ عقال الملكة اللغوية، والفهم ملاكها</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180658/الحفظ-عقال-الملكة-اللغوية،-والفهم-ملاكها/</link><author>د. محمد عبدالله الأطرش</author><description><![CDATA[الحفظ عقال الملكة اللغوية والفهم ملاكها  إن من الرَّزايا التي ابتُلي بلَوثتها كثيرٌ من طلاب العصر، اعتقادهم أن الحفظ قسيم الفَهم، وأن الحافظ الحاذق، عديم التصور، عقيم النظر، لا يَقوَى على استكناه المعاني الدقيقة، والغوص على الأسرار الخفية المحجوبة؛ لأن ذلك ليس إلا لأرباب العناية بالفَهم زعموا! وهذه شُبهة استحكَمت حتى صارت منهجًا يُعمَل به، ومعتقدًا يُدافَع عنه، وأصبح لَوكُ اللسان بها في المجامع مَنقبة يُحمَد ناشرُها، ومَزيَّة يتفاخر بها القرينُ على قرينه، ولست أَعيب ذلك على طالب يحبو في العلم،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 28 Jan 2026 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>البلطجي تطور دلالي نحو الانحطاط والانحدار</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180648/البلطجي-تطور-دلالي-نحو-الانحطاط-والانحدار/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[البلطجي تطور دلالـي نحو الانحطاط والانحدار  إن اشتمال كلمةٍ ما على معنيين متباينين مرجعه إلى التطور الدلالي، قد أفضى إلى أن يكون لكلمة البلطجي- وهي من الكلمات التركية المعربة التي استعارتها لغتنا العربية- معنًى مفارقٌ لـما يتم تداوله في العصر الحاضر وفي عربيتنا المعاصرة؛ ذلك أنها كانت تستخدم قديمًا في عصر الدولة العثمانية- على وجه التقريب- للدلالة على: العسكري أو الجندي الذي يسير مع الجيش فيقطع الأشجار ونحوها بفأسه؛ لتمهيد الطرق للجيش وكذا إقامة التحصينات الدفاعية، وبناء الجسور ... وغير ذلك،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 27 Jan 2026 15:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير الآيات المرتبطة بالواو وغير المرتبطة في ضوء معنى المعية والحال</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180640/تفسير-الآيات-المرتبطة-بالواو-وغير-المرتبطة-في-ضوء-معنى-المعية-والحال/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[تفسير الآيات المرتبطة بالواو وغير المرتبطة في ضوء معنى المعية والحال   من المعلوم أن واو المعية هي بمعنى (مع) عند النحويين، فإذا قلتَ: سافر زيد وخالدًا، كان المعنى: سافر زيد مع خالد، لكن تبيَّن لي أنها تفيد أيضًا أحيانًا عبارة (على الرغم من كذا)، فقولنا: سافر زيد وهطول المطر، يمكن أن يُستشفَّ منه معنى: سافر زيد على الرغم من هطول المطر، وهذا القصد يتضح في نحو: ينصر الله المؤمنين وقلَّتهم على أعدائهم وكثرتهم، فمن الواضح أن هذا المثال معناه: ينصر الله المؤمنين على الرغم من قلتهم،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 27 Jan 2026 10:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند النحويين الموجبين</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180523/حكم-الجمل-الاسمية-الحالية-غير-المرتبطة-بالواو-عند-النحويين-الموجبين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند النحويين الموجبين   يقع الذين أوجبوا ربطَ الجملة الاسمية الحالية بالواو في مأخذ أكبر من مأخذ الذين أجازوا؛ لأن حكمهم الصريح بشذوذ حذف الواو في نحو قول العرب: كلمته فوه إلى في، تدخل فيه كل الآيات غير المرتبطة بالواو التي مرَّ ذكرها.  إن هذا الفريق من النحويين لم يستطع أن يُبعد الشذوذ عن الآيات القرآنية إلا بتأويل متكلَّف ومردود، فقد أكَّد ابن الحاجب أن حذف الواو في مثل: "جاء زيد ويده على رأسه، استغناء بالضمير شاذ"[1]،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 20 Jan 2026 17:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>خرافية الشوق (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180475/خرافية-الشوق-قصيدة/</link><author>رياض منصور</author><description><![CDATA[خرافية الشوق أحاولُ منذ الصباحِ انتشالي ولكنَّ روحي تريد البقاءْ وجدتك في الشكل مثل المرايا وفي الأنس كنت كدفء الشتاءْ أعاتب نفسي فألبس يأسي وأمضي وحيدًا ليبس المساءْ تُرى هل أعود وهل ألتقيها وهل تستريح بسحر البكاءْ؟ وهل أستطيع إذا غبت عنها وغابت حروفي احتمال الجفاءْ وهل أستعيد الضياء لقلبي وفي البعد هل يستردُّ الضياءْ أفتِّش عنِّي وعن ذكرياتي وعن دفتر الشوق والإحتواءْ أفتِّش علِّي أراني صبيًّا يجيد التَّبسُّمَ والإختفاءْ ...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 18 Jan 2026 12:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>هل تعفو عنه يوم القيامة؟ - قصة قصيرة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180399/هل-تعفو-عنه-يوم-القيامة؟-قصة-قصيرة/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[هل تعفو عنه يوم القيامة؟ (قصة قصيرة)  كان فتًى نجيبًا، لم يعرف من الحياة سوى صفحات الكتب وقاعات الدراسة، أحرز مجموعًا مرتفعًا في الثانوية، فدخل كلية الطب، أرفعَ كليات بلده، والده، موظف كبير في إحدى دول الخليج، أغدق عليه الأموال دون حساب، فلم يُحرَم شيئًا، اشترى له هاتفًا حديثًا قبل أن يعرفه أبناء جيله، وأهداه سيارة يذهب بها إلى الجامعة.  لكنَّه لم يجد من يرشده، أو يعلِّمه زكاة القلب والعقل قبل فطنة الذكاء.  اغترَّ بنجاحه، وأغوَته أموال أبيه، فالتف حوله أصحاب اللهو من الجنسين،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 13 Jan 2026 15:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجمل الاسمية المتقدم خبرها على مبتدئها</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180378/الجمل-الاسمية-المتقدم-خبرها-على-مبتدئها/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ الجمل الاسمية المتقدم خبرها على مبتدئها  في القرآن الكريم جملٌ اسمية متقدِّم خبرُها على مبتدئها، وهي غير مرتبطة بالواو؛ كقوله تعالى: ﴿ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ [البقرة: 248]، وقوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ ﴾ [آل عمران: 7]، وقوله تعالى: ﴿ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ ﴾ [آل عمران: 146]، وقد تعرَّض أبو جعفر النحاس[1] وهو من البصريين، والطبري[2] وهو من أتباع الكوفيين -...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 12 Jan 2026 13:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند المجوزين</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180262/حكم-الجمل-الاسمية-الحالية-غير-المرتبطة-بالواو-عند-المجوزين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حكم الجمل الاسمية الحالية غير المرتبطة بالواو عند المجوزين  ذكر الجرجاني - وهو من الذين صرَّحوا بجواز ربط الجملة الاسمية الحالية بالواو[1] - أن "القياس والأصل ألا تجيءَ جملة من مبتدأ وخبر إلا مع الواو"[2].  بل ذهب إلى أنه "يجوز أن يكون ما جاء من ذلك، إنما جاء على إرادة الواو، كما جاء في الماضي على إرادة قد"[3].  فهو بهذا الكلام أشار إلى أنه لا بد من الواو، فإن لم تكن ظاهرة جاز تقديرها، كما أنه في الوقت الذي استحسَن فيه ربط الاسمية بالواو، استهجَن عدم ربطها، فذكر "أنه من أجل ذلك حسُن أنك تقول:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 06 Jan 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>زيادة الواو</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180118/زيادة-الواو/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ زيادة الواو  إن لم يقُل النحويون بزيادة الواو بين الحال وصاحبها، فقد قالوا بزيادتها إذا وردت في المواضع التي ذكروا أنه يَمتنع ربطها بالواو؛ كالفعل الماضي عند وقوعه حالًا بعد (إلَّا)، وكذلك قالوا بزيادتها عند دخولها على الجملة الخبرية، والذين أجازوا دخولها على الجملة الوصفية قالوا بزيادة هذه الواو.   هل يجوز زيادة الواو: يقول ابن جني: "اعلم أن الحروف لا يليق بها الزيادة ولا الحذف"[1]، وذكر ابن إياز النحوي أن الخليل أبى زيادة الواو،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 29 Dec 2025 11:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>آداب اجتماع الناس (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180109/آداب-اجتماع-الناس-خطبة/</link><author>د. محمد بن عبدالعزيز بن إبراهيم بلوش السليماني</author><description><![CDATA[آداب اجتماع الناس  الحمد لله هو حسبي وعدتي، وأشهد أن لا إله إلا الله العظيم في مجده المستوي على عرشه، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه الذي بلَّغ وأدَّى، وحجَّ وضحَّى، صلى الله وسلم عليه ما طلع صبح وضُحى، أما بعد: اتقوا الله عباد الله، وداوموا على ذكر الله تنجوا بإذن الله.  عباد الله، إن اجتماع المسلمين مقصد عظيم في الدين، فقد تنوَّعت صوره: فتارة في الصلاة، وتارة على الطعام، وتارة في صلة الأرحام.  عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 29 Dec 2025 10:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>في ذكرى وفاتها (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180108/في-ذكرى-وفاتها-قصيدة/</link><author>عبدالله بن محمد بن مسعد</author><description><![CDATA[في ذكرى وفاتها أُمِّي وهَل غَيرُ الحَبِيبةِ ثَانِي هِيَ بَهْجتِي ومَحِلُّهَا وِجدَانِي مَاتَتْ ولكن لَمْ تَمُتْ ذِكْرَاها بَلْ حَيَّةٌ مَا أَسْفَرَ القَمَرَانِ فِي خَاطِري دَومًا تَذَكُّرُ عَهْدِها عَهْدٌ سَما بالفضْلِ والإحسانِ ولَئِنْ نَسِيتُ فلسْتُ أَنسَى عَطْفَها وحَنانَها قد فَاقَ كُلَّ حنانِ تَحْنُو عَليَّ ولو كَبُرتُ فَعَينُها مَهْما كَبُرْتُ فَكَالصَّغِيرِ تَراِني وسُرُورُها إِنْ سَرَّنِي أَمْرٌ ولَو كُنْتُ الحَزينَ لَبَدَّدَتْ أحْزَانِي ولَكَمْ رَأيتُ على مُحَيَّاهَا النَّدِي بِشْرًا أُ...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 29 Dec 2025 10:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث الدار (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180003/حديث-الدار-قصيدة/</link><author>عبدالله بن محمد بن مسعد</author><description><![CDATA[حَدِيثُ الدَّارِ بَقَايَا الدَّارِ عَنْهُمْ حَدِّثِينَا بِأَخْبَارٍ مَضَتْ فِي الأَوَّلِينَا فَإِنَّا لَا نَمَلُّ لَهَا سَمَاعًا وَمَا أَحْرَاكِ تُعْطِينَ اليَقِينَا ذَكَرْنَا عَهْدَهُمْ لَمَّا مَرَرْنَا بِأَطْلَالٍ لَهُمْ مِمَّا يَلِينَا حَوَيْتِ الرَّبْعَ مُذْ جَاؤُوكِ دَهْرًا عَرَفْتِ الغَثَّ فِيهِمْ وَالسَّمِينَا وَأَضْحَوْا بَعْدَ أَعْوَامٍ تَتَالَتْ بِأُخْرَى فِي جِوَارِكِ سَاكِنِينَا رَأَيْتِ الهَجْرَ بَعْدَهُمُ شَدِيدًا أَمِ الأَطْلَالُ لَا تُبْدِي الحَنِينَا لَقَدْ سَارَ الزَّمَانُ بِهِ...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 23 Dec 2025 10:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>مجيء الحال من النكرة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/180002/مجيء-الحال-من-النكرة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[مجيء الحال من النكرة  مرَّ أن طائفة من النحويين أعربوا الجملة المرتبطة بالواو؛ نحو: أقبل رجل وهو يضحك صفة، أما جمهور النحويين، فمنعوا ذلك، وعدوا الواو حالية، إلا أنهم واجهوا مشكلة مجيء الحال من النكرة المحضة؛ لأن الأصل عندهم أن صاحب الحال لا يكون نكرة إلا بمسوغ، ولا مسوغ هنا.  وقد عالج النحويون هذه المشكلة بالبحث عن مسوغ، لمجيء، الحال من النكرة، فمنهم من جعله كون "صاحب الحال عامًّا"[1]، ومنهم من جعله النفي[2]، ومنهم من جعله الواو[3]، ومنهم من جعله الواو والنفي[4]....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 23 Dec 2025 10:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>الكون (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179991/الكون-قصيدة/</link><author>عبدالله بن محمد بن مسعد</author><description><![CDATA[الكون الكَوْنُ نَادَى مَنْ عَقَلْ أَبْصِرْ وَجَانِبْ مَنْ غَفَلْ وانْظُرْ إلى حُسْنٍ حَوَى قَلَّ المَثِيلُ والبَدَلْ تِلكَ السَّمَاءُ قَد عَلَتْ بِلا عِمَادٍ أَوْ خَلَلْ مَبْنِيَّةٌ مَحْفُوظَةٌ فَلا يُخَافُ مِنْ زَلَلْ فِيهَا ارْتِفَاعٌ شَاهِدٌ على البَهَاءِ لم يَزَلْ وبِالنُّجُومِ زُيِّنَتْ وَحَوْلهَا البَدْرُ اكْتَمَلْ تَهْدِي السَّبِيلَ مَن سَرَى بِالَّليْلِ يَحْدُوهُ الأَمَلْ ثُمَّ السَّحَابُ إِن بَدَا يُحْيِي البِلادَ والهَمَلْ يَبْدُو ثَقِيلًا دَاكِنًا يَسُوقُهُ عَزَّ وجَلْ والزَّرْعُ يَبْ...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 22 Dec 2025 13:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>حذف الياء وإثباتها في ضوء القراءات القرآنية: دراسة لغوية</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179983/حذف-الياء-وإثباتها-في-ضوء-القراءات-القرآنية-دراسة-لغوية/</link><author>د. حسناء علي فريد</author><description><![CDATA[ حَذْفُ اليَاء وإثبَاتها فِي ضَوءِ القِرَاءاتِ القرآنيَّةدِرَاسَةٌ لُغَويَّةٌ  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام على نَبيِّهِ الكَرِيمِ مُحمد صلى الله عليه وسلم، وعلى سائِرِ صحابَتِهِ رضوان الله عَلَيْهم، أما بَعْدُ: فتَزخَرُ القِراءاتَ القرآنيَّة بِالكَثِير مِنَ الأسرارِ اللُّغَويَّةِ التي تَسْتَحِقُّ الكَشفَ والدِّرَاسَة والتَّحليل، فَتَكُونُ القِراءات حاكِمَةً على قَواعِد اللسانِينَ والنُّحاة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 22 Dec 2025 11:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>ربط جملة الحال الاسمية برابطين</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179890/ربط-جملة-الحال-الاسمية-برابطين/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ربط جملة الحال الاسمية برابطين  تبين في موضع حالات الربط بواو الحال أن النحويين لم يكتفوا بربط الجملة الاسمية الحالية بالضمير حسب، بل أجازوا إضافة الواو إليها، واشتهرت عندهم عبارة الربط بالواو والضمير معًا[1]، وذكروا أن اجتماعهما في الجملة الحالية أكثر من انفراد أحدهما[2].  وتبين أيضًا أنهم لم يقولوا بجواز اجتماعهما، بل بوجوبه أيضًا، وقد كان هذا مذهب الذين أجازوا ربط الاسمية بالواو، أما الذين أوجبوا وعدوا حذف الواو شاذًّا، فإنه بمقتضى ذلك صارت كل جملة اسمية مرتبطة بما قبلها بالضمير،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 16 Dec 2025 15:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>عشرون وصية في الكتابة الأدبية (4)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179852/عشرون-وصية-في-الكتابة-الأدبية-4/</link><author>أ. د. زكريا محمد هيبة</author><description><![CDATA[عشرون وصية في الكتابة الأدبية (4)  الوصية السادسة عشرة: طبِّق حمية الكتابة: اجعل من التنقيح جزءًا أساسيًّا من طقوسك الكتابية. هناك قاعدة شهيرة للروائي ستيفن كينج تقول: "المسوَّدة الثانية = المسوَّدة الأولى − 10%"، ومعناها ببساطة أنك ستقوم بحذف نحو 10% من نصِّك الأول. قد يبدو الأمر صعبًا، خاصة في بداياتك؛ إذ يميل الكاتب للتشبُّث بكل ما كتب، لكن هذه "الحمية" تمنح النص خفة وانسيابية، وتجعله أكثر سلاسة وقدرة على الوصول للقارئ.  إنها أشبه بعملية تنحيف للنص: تزيل الترهُّل، وتبقي على العضل القوي،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 15 Dec 2025 10:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>المقررات النقدية تجاه الشعر المحدث</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179841/المقررات-النقدية-تجاه-الشعر-المحدث/</link><author>أيمن البزي</author><description><![CDATA[المقررات النقدية تجاه الشعر المحدث  لم يكن النقادُ العرب القدماء يَسمحون للشاعر المحدَث بالخروج عن القواعد التي قرَّروها، إلا بداعي الضرورة الشعرية، وإن كان يرى بعضهم في ذلك خلطًا وخطأً؛ يقول الجاحظ في كتابه الحيوان: "وليس هذا مما يَطَّرد لنا أن نَقيسه، وإنما نُقدم على ما أَقدموا، ونُحجم عما أَحجموا، وننتهي إلى حيث انتهوا..."  بمقتضى هذا التصور الذي قرَّره الجاحظ، أصبح من الضروري على الشاعر المحدث (شعراء العصر العباسي، المولدون منهم على وجه الخصوص) - اقتفاء أثر القدماء والنَّظم على مِنوالهم،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 14 Dec 2025 15:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>عشرون وصية في الكتابة الأدبية (3)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179791/عشرون-وصية-في-الكتابة-الأدبية-3/</link><author>أ. د. زكريا محمد هيبة</author><description><![CDATA[ عشرون وصية في الكتابة الأدبية (3)  الوصية الحادية عشرة: اجعل لأسلوبك بصمة لا تُخطئها العين: اسعَ لأن يكون لك أسلوب يُعرَف بك كما يُعرف الصوت بصاحبه. إنها مهارة كبرى، إذا بلغتَها والتفت إليها قُرَّاؤك فقد حققت غاية الغايات.  أتذكَّر تعليق أحد الفلاسفة الأكاديميين على كتاباتي حين قال: إنك تدمج بين الشخصي والعام، وتلك كتابة تدل على فن في الكتابة". يومها ازدان في عيني ما أكتب، وأدركت أن هذه اللمحة قد تكون سمة خاصة بأسلوبي.  وقد أوصى الأستاذ أمين الخولي الدكتور محمد عمارة في أول لقاء جمعهما بقوله:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Thu, 11 Dec 2025 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحمد كل الحمد للرحمن (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179774/الحمد-كل-الحمد-للرحمن-قصيدة/</link><author>الشيخ عبدالله محمد الطوالة</author><description><![CDATA[ الحمد كلُّ الحمدِ للرَّحمن  في زحمة الحياةِ وصخبها، وكثرةِ مشاغلِها وملهياتها، قد يغفلُ الإنسانُ عن التفكر في عظمة الخالقِ وجمالِ أسماءهِ وصفاته، وكمالِ قدرتهِ في إبداع مخلوقاته، وهذه الأبياتُ محاولةٌ متواضعةٌ لتذكير النفسِ بشيءٍ من ذلك، أسألُ اللهَ الكريم أن يتقبلها بأحسن القبول.....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 10 Dec 2025 10:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>حالات الربط بالواو في ضوء معنى المعية والحال</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179749/حالات-الربط-بالواو-في-ضوء-معنى-المعية-والحال/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[حالات الربط بالواو في ضوء معنى المعية والحال  يتفق النحويون على منع ربط الحال المفردة بالواو، فلا يصح مثلًا أن تقول: أقبل زيد ومبتسمًا، وهم مجمعون على منع ذلك؛ لأنهم مجمعون على أن المعنى في حالة الإفراد، هو وصف زيد بالابتسامة في أثناء إقباله؛ أي: هم مجمعون على عدم ربطه بالواو لإجماعهم على تعيين معنى الحال، لكن لا مانع البتة من ربط الاسم المشتق في هذا المثال ونحوه بالواو، بل هذا ما يجب إذا عيَّنَّا فيه معنى المعية، وقصدنا أن زيدًا أقبل مع رجل آخر كان مبتسمًا في أثناء إقباله معه، فحينئذ يجب الربط،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 09 Dec 2025 11:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>عشرون وصية في الكتابة الأدبية (2)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179720/عشرون-وصية-في-الكتابة-الأدبية-2/</link><author>أ. د. زكريا محمد هيبة</author><description><![CDATA[عشرون وصية في الكتابة الأدبية (2)  الوصية الخامسة: عين الكاتب لا تكتفي بالمشاهدة: لا تكن في مراقبتك للعالم حولك مثل كاميرا صمَّاء تلتقط الصور دون روح، بل انظر بعين محلِّلة مفسِّرة، تغوص خلف الملامح والحركات لتقرأ ما وراءها من دوافع وأسرار. اسمح لنفسك أن تكمل المشهد الناقص، وأن تبني من التفاصيل الصغيرة عوالم كاملة تنبض بالحياة.  كان الروائي الفرنسي "فلوبير" يقول لكل واحد من تلاميذه: "اذهب وسر خطوتين ثم اكتب لي ما رأيته في مائة سطر!".  ولكي تُحسِن هذا الفن،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 08 Dec 2025 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>أصل كلمة (السنة) في التعبير العربي</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179719/أصل-كلمة-السنة-في-التعبير-العربي/</link><author>د. عمر بن محمد عمر عبدالرحمن</author><description><![CDATA[أَصل كلمة (السُّنَّة) فِي التعبيرِ العربيِّ  عَلَى المستوي الصرفي كلمة (سنَّة) مشتقة مِنَ الأصل (س- ن - ن)، وتعنى الشحذ أَو السنَّ، مثل: سن المدية أو الرمح، وَلهذَا فَإِنَّ الشاعرَ الجاهلي (بشامة بن الغدير) وَصَفَ سَيْفَهُ بهذه الكلمات:وَبقاءِ مطرورٍ تَخَيَّرَهُ صنعٌ لطول السَّنِّ والوقع[1] فالنَّصل قَد اختاره حداد ماهر بعدَ شحذهِ وسَنِّهِ لفترةٍ طويلة.  إِذًا فالمعنى الاشتقاقي (الشفهي) لكلمة (سَنَّ)، يعني: صَوَّر، بمعنى تصميم شيءٍ أو إنتاجهِ نموذجًا، ولهذا فـ "سَنَّ الطين"؛ تعني:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 08 Dec 2025 10:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>أثر علوم القرآن في نشأة الدرس البلاغي</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179696/أثر-علوم-القرآن-في-نشأة-الدرس-البلاغي/</link><author>د. أيمن أبو مصطفى</author><description><![CDATA[أثر علوم القرآن في نشأة الدرس البلاغي  احتفل الناس باليوم العالمي للغة العربية، وها نحن نحتفي بها ببيان العلاقة بين القرآن وتطور البحث البلاغي، فقد اتسعت الرقعة الإسلامية في العصر العباسي، ودخل الأعاجم في الإسلام، فكثُر اللحن وغشِيَت بعض الناس العُجمة، فهُرع الناس إلى القرآن ونظمه ليسُنوا الأنظمة، وليقِّعدوا القواعد، ويستنبطوا الأحكام؛ فنهض لذلك طائفة من أئمة اللغة؛ كالفرَّاء (ت 207هـ) في كتابه معاني القرآن، وأبي عبيدة (ت 209هـ) في كتابه مجاز القرآن، ومن هنا كانت البذرة الأولى لعلوم البلاغة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 07 Dec 2025 10:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>التحليل الدلالي ونظرية السياق (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179692/التحليل-الدلالي-ونظرية-السياق-PDF/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[ ]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sat, 06 Dec 2025 15:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>الشاب الصغير</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/179688/الشاب-الصغير/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[الشابُّ الصَّغير  كان يعملُ بكدٍّ ونشاط، يعيلُ زوجته وبنته الصغيرة، وكان شابًّا مُحبًّا لإسداء المساعدة للناس، رغم أنه هو بالذات في أمسِّ الحاجة إليها ومد يد العون له.  كان في مقتبل عمره، يعمل حارسًا بمؤسسة، وكان ضميره يقظًا، حيث إنه لا يَغْفَلُ عنها لحظة واحدة، وهو يؤدي واجبه ذاك، كان الوقت الذي يقضيه في عمله يؤدي فيه ما هو مطلوب منه بحذافيره، بل ويُبادر أحيانًا في تقديم الإضافةِ، وكان ذلك طبعًا مُتجذِّرًا فيه.  يحبُّه من يُلاقيه من الناس، وهذه المحبة خالصة منهم تُجاهه،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sat, 06 Dec 2025 13:39:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>