<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sun, 11 Oct 2026 13:40:21 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>تفسير: (هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره...)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185359/تفسير-هو-الذي-جعلكم-خلائف-في-الأرض-فمن-كفر-فعليه-كفره.../</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ... ﴾  ♦ الآية: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا ﴾[فاطر: 39]. ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (39) ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ ﴾؛ أَيْ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 11 Oct 2026 11:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في المكاتبات</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185354/باب-في-المكاتبات/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في المكاتبات  • قال عون بن عبد الله: كان كتاب الفقهاء بينهم بعضهم لبعض: من عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه، ومن أصلَح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس.  • وكتب معاوية إلى عائشة: أن اكتبي إليَّ كتابًا توصيني فيه ولا تُكثري، فكتبت: من عائشة إلى معاوية، سلام عليك، أما بعد، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من التمس رضاء الله بسخط الناس، كفاه الله مؤنة الناس، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله، وكله الله إلى الناس)، والسلام عليك....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 11 Oct 2026 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>ورزقك قد كتب وقدر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185351/ورزقك-قد-كتب-وقدر/</link><author>محمد بن قحطان سندي</author><description><![CDATA[ورزقك قد كتب وقدر  لقد كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض، ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ»[1].  وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خَلَقَ اللهُ كلَّ نفسٍ وكتبَ حياتَها ورزقَها ومصَائبَها»[2]....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 11 Oct 2026 10:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوقفة الثانية: الكلمة.. حجة لك أو عليك!</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185350/الوقفة-الثانية-الكلمة..-حجة-لك-أو-عليك/</link><author>ملهم دوباني</author><description><![CDATA[الوقفة الثانيةالكلمة.. حُجَّة لك أو عليك!  2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ الله، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ الله، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ»[1].  وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 11 Oct 2026 10:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>اسم الله القيوم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185349/اسم-الله-القيوم/</link><author>خليل الحربي</author><description><![CDATA[شرح أسماء الله الحسنىاسم الله (القيّوم)  المسألة الأولى: المعنى الإجمالي لاسم الله القيّوم: القيّوم هو القائم بنفسه سبحانه، الكامل في غناه وكماله، الذي لا يحتاج إلى أحدٍ من خلقه، بل الخلق كلُّهم محتاجون إليه. وهو القائم على جميع مخلوقاته؛ يدبِّر شؤونها، ويرزقها، ويحفظها، ويقيم أمرها، فلا قيامَ لشيءٍ في وجوده أو بقائه إلا بإذنه ومشيئته.  فاسم القيّوم يجمع كمالَ غناه سبحانه عن كلِّ ما سواه، وكمالَ قيامه على خلقه بالتدبير والرعاية والحفظ. فكلُّ مخلوقٍ مفتقرٌ إليه في كلِّ لحظة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 11 Oct 2026 09:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>أقوال العلماء في حكم المضمضة والاستنشاق في الحدثين الأصغر والأكبر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185344/أقوال-العلماء-في-حكم-المضمضة-والاستنشاق-في-الحدثين-الأصغر-والأكبر/</link><author>يحيى بن إبراهيم الشيخي</author><description><![CDATA[أقوال العلماء في حكم المضمضة والاستنشاق في الحدثين الأصغر والأكبر  يترتب الحكم بناءً على مسألة وهي: هل الأنف والفم من الوجه أو ليسا من الوجه؟ فيها قولان للعلماء: القول الأول: وهو إحدى الروايات عن الإمام أحمد رحمة الله عليه، وقول بعض أصحاب الحديث، وبعض أهل الظاهر، أن المضمضة والاستنشاق يعتبر كل منهما فرضًا من فرائض الوضوء؛ لأنه من الوجه، واستدلوا بظاهر القرآن: ﴿ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ﴾ [المائدة: 6]؛ قال في الإنصاف: "(وهما واجبان في الطهارتين) يعني المضمضة والاستنشاق، وهذا المذهب مطلقًا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 09:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>إصلاح ذات البين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185338/إصلاح-ذات-البين/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[إصلاح ذات البين    الحمد لله الذي أمر بالوَصل ونهى عن الهجر، وجمع بين قلوب المؤمنين، فكانوا بنعمته إخواناً، والصلاة والسلام على من كان بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.  أيها الأحبة في الله...  إنها دعوةٌ لقلوبٍ قد شتتها الخلاف، وعقولٍ أثقلها الخصام... دعوةٌ لأن نكون جسداً واحداً، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمّى...  ما هو إصلاح ذات البين؟ إصلاح ذات البين... هو أن تُطفئ نار الفتنة قبل أن تشتعل، وتَسعى بالصلح بين المتخاصمين،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>النفث ثلاثا على الجرح والمسح على الوجع باليمين أثناء الرقية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185335/النفث-ثلاثا-على-الجرح-والمسح-على-الوجع-باليمين-أثناء-الرقية/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ النفث ثلاثا على الجرح والمسح على الوجع باليمين أثناء الرقيةمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   المطلب الأول: النفث ثلاثًا روى البخاري برقم 4206 عن يزيد بن أبي عبيد، قال: رأيت أثر ضربة في ساق سلمة، فقلت يا أبا مسلم، ما هذه الضربة؟ فقال: هذه ضربة أصابتني يوم خيبر، فقال الناس: أصيب سلمة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات، فما اشتكيتها حتى الساعة.  المطلب الثاني: المسح على الوجع أو الجرح باليد اليمين أثناء الرقية قال البخار ي في كتاب الطب؛ باب مسح الراقي الوجع بيده اليمنى،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 09:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: إذا قلس أحدكم فليتوضأ (2)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185333/تخريج-حديث-إذا-قلس-أحدكم-فليتوضأ-2/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث: إِذَا قَلَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ (2)   في المقال السابق قمت بتخريج حديث ابن جريج، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَلَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ».  وهذا الحديث له شواهد لا ينتفع بها، وإليك بيانها:  الشاهد الأول: أخرجه ابن حبان في «المجروحين» (1/ 515)، والدارقطني في «سننه» (584)، والبيهقي في «الخلافيات» (625)، من طريق أبي بكر الداهري، عن الحجاج، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري ﭬ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 08:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>طرق تصحيح العقود المشتملة على مخالفات شرعية: تصحيح العقد بالتقادم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185332/طرق-تصحيح-العقود-المشتملة-على-مخالفات-شرعية-تصحيح-العقد-بالتقادم/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[طُرُق تصحيح العقود المشتَمِلة على مخالَفات شرعيةتصحيح العقد بالتقادم  التقادُم يُقصد به مُضِيُّ الزمن الطويل على وجود الشيء[1]، وذكروا في المعجم الوسيط أنه: مدة محدودة تسقط بانقضائها المطالَبة بالحق أو بتنفيذ الحكم[2].  وأكثر كلام الفقهاء هو حول سماع الدعوى إذا تقادَم زمنُ الحَدِّ أو الإقرارِ هل تسمع أم لا، ويذكرون أيضًا مسألة مَنْ أخَذ مالًا غصبًا أو بغير حق، وأنه لا يتقادم حقُّه ولا يبطل باطنًا[3].  وأما كلامهم عن مسألة تصحيح العقد لأجل مضي الزمن فهو قليل، وهو إشارات يسيرة حول المسألة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 08:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>نماذج من معالي الأخلاق ونماذج من سفسافها</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185330/نماذج-من-معالي-الأخلاق-ونماذج-من-سفسافها/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[نماذج من معالي الأخلاق ونماذج من سفسافها  س246- اذكر شيئًا من معالي الأخلاق وشيئًا من سفسافها، ودليل أهل السنة على الأمر بمعالي الأخلاق، ودليلهم على النهي عن سفسافها.  ج- أما مثال معالي الأخلاق، فالعفة، والأمانة، والشجاعة، والسخاء والحياء، والتقى، والتواضع، والعدل والحلم والصدق، وحسن الخلق، وسائر الأخلاق الحميدة، والأفعال الرشيدة، وأما مثال سفسافها، فالظلم، والبخل، والشح، والخيانة، والمكر، والكذب، والحسد، والغيبة، والنميمة، والجبن، ونحو ذلك؛ قال الله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 08:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (36)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185329/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-36/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[تفسير سورة آل عمران الآيات (36)  ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [آل عمران: 36].  ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا ﴾ لَمَّا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِها، ﴿ قَالَتْ ﴾ مُعْتَذِرَةً:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 08:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: اقتتلت امرأتان من هذيل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185327/حديث-اقتتلت-امرأتان-من-هذيل/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: اقتتلت امرأتان من هذيل  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرَمت إحداهما الأخرى بحجرٍ فقتَلتها وما في بطنِها، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دِيةَ جنينها غُرَّةٌ عبدٌ أو وليدةٌ، وقضى بدِيةِ المرأة على عاقلتها، وورَّثها ولدَها ومَن معهم، فقال حملُ بن النابغة الهذلي: يا رسول الله، كيف يُغرَم مَن لا شرِب ولا أكَل، ولا نطَق ولا استهلَّ، فمثل ذلك يُطَلُّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 08:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الفقه: أخطاء شائعة في الصلاة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185324/من-مائدة-الفقه-أخطاء-شائعة-في-الصلاة/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ الفقه: أخطاءٌ شائعةٌ في الصَّلاةِ هناك عددٌ مِنَ المخالفاتِ والأخطاءِ الشَّائعةِ بينَ النَّاسِ في الصَّلاةِ، يجبُ التَّنبُّهُ لها وتَجنُّبُها، ومنها: 1- رفعُ البصرِ إلى السَّماءِ، وهو مِنَ المحرَّماتِ في الصَّلاةِ؛ لقولِه صلى الله عليه وسلم: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلاةِ، أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ»[1].  2- تقديمُ أو تأخيرُ التَّكبيراتِ عنْ محلِّها، ومحلُّها هو الانتقالُ في الخفضِ أو الرَّفعِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 10 Oct 2026 08:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>الخلاصة في أحكام الرهن</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185318/الخلاصة-في-أحكام-الرهن/</link><author>د. محمد بن علي بن جميل المطري</author><description><![CDATA[الخلاصة في أحكام الرهن  قال الله تعالى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ﴾ [البقرة: 283].  الرهن: جَعْلُ عينٍ مالية وثيقة بدين ليُسْتَوفى منها أو من ثمنها إذا تعذَّر وفاء الدَّين، والحكمة من تشريع الرهن توثيق الديون وحفظ الحقوق وقطع المنازعات، وتيسير المعاملات، وهو جائز في السفر والحضر، وأركان الرهن أربعة هي: المرهون، والمرهون به، والصيغة، والعاقدان: وهما الراهن والمرتهِن.  ويُطلق الرهن ويُراد به المرهون،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 08 Oct 2026 10:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>بر الوالدين يطيل الله به العمر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185311/بر-الوالدين-يطيل-الله-به-العمر/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[بر الوالدين يطيل الله به العمر  روى الترمذي وقال: «حَسَنٌ غَرِيبٌ» عَنْسَلْمَانَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلَّا البِرُّ»[1].  معاني المفردات:  لَا يَرُدُّ القَضَاءَ: أي ما قدره الله على العباد؛ فإنه ينزل القضاء فلا يُرد.  إِلَّا الدُّعَاءُ: أي كل عُمر قدر أن يزيد بالدعاء يزيد، وكل عمر لم يقدر أن يزيد لا يزيد ألبتة؛ لأن ما قدر في الأزل لا يتغير.  وَلَا يَزِيدُ فِي العُمْرِ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 08 Oct 2026 08:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>طرق تصحيح العقود المشتملة على مخالفات شرعية: تصحيح العقد بتحويله إلى عقد آخر صحيح</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185310/طرق-تصحيح-العقود-المشتملة-على-مخالفات-شرعية-تصحيح-العقد-بتحويله-إلى-عقد-آخر-صحيح/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[طُرُق تصحيح العقود المشتَمِلة على مخالَفات شرعيةتصحيح العقد بتحويله إلى عقد آخر صحيح  التحوُّل: التنقل من موضع إلى موضع، ويقال أيضًا: تحوَّل الرجلُ؛ أي: احتال من الحيلة[1].  وحال الشيءُ نفسُه يحول حُؤُولًا بمعنيينِ: يكون تغيرًا، ويكون تحويلًا[2].  وفي الكليات: التحويل: «هو عبارة عن تبديل ذات إلى ذات أخرى»[3].  ويراد به عند الفقهاء: أن العقد قد يكون فيه خلل، فلو أُبقي على ظاهره لكان فاسدًا، لكنه يتضمن عناصرَ عقدٍ آخَرَ، فيحول إليه ليكون صحيحًا[4].  فحملُه على الصحيح تصحيحًا للعقد ما أمكن،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 08 Oct 2026 08:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>ذكر من سمي في الكتاب والسنة من الأنبياء والرسل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185309/ذكر-من-سمي-في-الكتاب-والسنة-من-الأنبياء-والرسل/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[ذكر من سُمي في الكتاب والسنة من الأنبياء والرسل  يقول الله تعالى: ﴿ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا * رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ... ﴾ [النساء:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 08 Oct 2026 08:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>مراقبة الله سبب في تفريج الكروب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185306/مراقبة-الله-سبب-في-تفريج-الكروب/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[مراقبة الله سبب في تفريج الكروب   ففي الحديث الذي أخرجه البخاري من حديثعبد اللهبنعمررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انْطَلَقَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ حتَّى أوَوُا المَبِيتَ إلى غَارٍ، فَدَخَلُوهُ فَانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ، فَسَدَّتْ عليهمُ الغَارَ، فَقالوا: إنَّه لا يُنْجِيكُمْ مِن هذِه الصَّخْرَةِ إلَّا أنْ تَدْعُوا اللَّهَ بصَالِحِ أعْمَالِكُمْ، وفي الحديث: "... وقالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ كَانَتْ لي بنْتُ عَمٍّ، كَانَتْ أحَبَّ النَّاسِ إلَيَّ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 08 Oct 2026 08:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>عندما يصبح الدين قناعا للسيطرة والمصالح الشخصية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185305/عندما-يصبح-الدين-قناعا-للسيطرة-والمصالح-الشخصية/</link><author>محمد حسين حسن</author><description><![CDATA[عندما يصبح الدين قناعًا للسيطرة والمصالح الشخصية  ليس كل من لبس الثوب القصير وأطال اللحية واتخذ شكلًا معينًا يكون صادقًا في دينه، فثمة فئة خطيرة تستخدم المظهر الديني كواجهة تخفي خلفها أطماعًا شخصية ورغبة في السيطرة على الآخرين واستغلالهم.  هؤلاء الأشخاص يجعلون من الدين أداةً للتحكم في الناس، لا وسيلة للتقرب إلى الله، تجدهم يتحدثون باسم الدين في كل صغيرة وكبيرة، لكنهم لا يعرفون من الدين شيئًا سوى ما يخدم مصالحهم ويعزز مكتسباتهم الشخصية.  الدين عندهم مصلحة فردية لا هم للجماعة:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 14:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>عليكم بحد الصلاة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185299/عليكم-بحد-الصلاة/</link><author>نورة سليمان عبدالله</author><description><![CDATA["عليكم بحد الصلاة"  حرص السلف الصالح على إدراك التكبيرة الأولى من الصلاة؛ والحث عليها وسرعة المبادرة إليها. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "عليكم بحد الصلاة: التكبيرة الأولى"؛ رواه الطبري. بل كان يعزي بعضهم بعضًا لمن فاتته التكبيرة الأولى مع الإمام.  قال ابن الملقن: "وعن السلف أنهم كانوا يعزون أنفسهم إذا فاتتهم التكبيرة الأولى، ويعزون سبعا إذا فاتتهم الجماعة".  عن إبراهيم بن يزيد النخعي رحمه الله، قال:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 13:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>صيغ الرقية في السنة النبوية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185298/صيغ-الرقية-في-السنة-النبوية/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ صيغ الرقية في السنة النبويةمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   تقرر أن الرقية ليست توقيفية، لكن الرقية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم خير من غيرها، فمما ورد في صحيح السنة ما يأتي: 1- روى البخاري برقم 5736 ومسلم برقم 2201عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتوا على حي من أحياء العرب، فلم يقروهم، فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك، فقالوا: هل معكم من دواء أو راق، فقالوا: إنكم لم تقرونا، ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا، فجعلوا لهم قطيعا من الشاء،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 13:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>الأمل بالله لا يموت</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185293/الأمل-بالله-لا-يموت/</link><author>دين محمد بن صالح</author><description><![CDATA[الأمل بالله لا يموت  في دياجير الظلام حين تتزايد الخطوب، تبدو كلمة الأمل كأنها شيء بعيد المنال، كلمة قليلة المبنى، واسعة المعنى، ثقيلة على القلب، غير أن الأمل إذا استقر في القلب، وتجلَّت معانيه، اتخذت الحياة جهة أخرى، وسمَت النفس في رحاب قيم سامية.  لكل ليل آخر وإن طال، ولكل عسر ساعة يأذن الله فيها باليسر، فالأمل من أعظم ما يرفع الإنسان من الحضيض الأسفل إلى العلو الشاهق، فيدفعه إلى السعي نحو كسب المكارم والرفعة، لأن الإنسان ليس في هذه الدنيا إلا متقلبًا بين مشقة وفرَج، وبين فرح وحزن،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 11:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب فيه وصايا</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185287/باب-فيه-وصايا/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب فيه وصايا  في الحديث الشريف: (صلِّ صلاة مودِّع، كأنك تراه [عيانًا]، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، وايْئَس مما في أيدي الناس تَعِش غنيًّا، وإياك وما يُعتذر منه)؛ ‌[صحيح الجامع: حسن].  قال بعض الحكماء: من عدم القناعة لم يَزده المال إلا فقرًا.  (وإياك وما يُعتذر منه)؛ أي: احذر أن تتكلم أو تعمل بما يحوجك أن تعتذر عنه.  (اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته، لحري أن يُحسن صلاته، وصل صلاة رجلٍ لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل أمر يُعتذر منه)؛ ‌[صحيح الجامع: حسن]....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 10:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>طرق تصحيح العقود المشتملة على مخالفات شرعية: تصحيح العقد بتقييد الإطلاق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185286/طرق-تصحيح-العقود-المشتملة-على-مخالفات-شرعية-تصحيح-العقد-بتقييد-الإطلاق/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[طُرُق تصحيح العقود المشتَمِلة على مخالَفات شرعيةتصحيح العقد بتقييد الإطلاق  يكثر في المبايعات إطلاق العاقد الشراء أو البيع أو الإجارة، من غير تقييد لنوع الثمن، أو يكون العقد يُشترط فيه بيانُ الحال، من التأجيل أو عدمه، أو بيان وجوب حال معينة فيه؛ كاشتراط القطع في شراء الثمر قبل بُدُوِّ الصلاح، أو فيه جهالة تسامَح الناسُ في قدرها، وغيرها من الصور الكثيرة، التي تتجدد في مسائل البيوع، ففي مثل هذه الصور، هل يصحح البيع بتقييد إطلاق العقد، وحمله على جانبه الصحيح،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 10:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>تكفل الله بالأرزاق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185284/تكفل-الله-بالأرزاق/</link><author>محمد بن قحطان سندي</author><description><![CDATA[تكفل الله بالأرزاق  قال الله تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [هود: 6].  فـــ (أخبر تعالى أنه متكفل بأرزاق المخلوقات من سائر دواب الأرض صغيرها وكبيرها بحريها وبريها)[1].  وقال الله تعالى: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [العنكبوت: 60].  قال ابن كثير رحمه الله:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>اسم الله الحي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185283/اسم-الله-الحي/</link><author>خليل الحربي</author><description><![CDATA[شرح أسماء الله الحسنى(اسم الله الحي)  المسألة الأولى: المعنى الإجمالي لاسم الله الحي: الحيُّ هو الذي له الحياة الكاملة التامة، حياةً لم تُسبق بعدم، ولا يلحقها فناء، بل هي حياةٌ أزليةٌ أبديةٌ كاملةٌ من جميع الوجوه.  فهو سبحانه الكامل في ذاته وصفاته، إذ جميع صفات الكمال تابعة لكمال حياته.  قال تعالى: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255]. وقال سبحانه: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾ [الفرقان: 58].  المسألة الثانية:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 09:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185281/حديث-أن-رجلا-طعن-رجلا-بقرن-في-ركبته/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[ حديث:أن رجلًا طعن رجلًا بقرن في رُكبته  عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أن رجلًا طعن رجلًا بقرن في رُكبته، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أقِدني، فقال: حتى تبرأ، ثم جاء إليه، فقال: أقدني، فأقاده، ثم جاء إليه، فقال: يا رسول الله، عرجت؟ فقال: قد نهيتُك فعصيتني فأبعَدك الله، وبطل عرجك، ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه؛ رواه أحمد والدارقطني، وأُعِلَّ بالإرسال.  المفردات: طعن رجلًا بقرن في ركبته: أي ضربه ووخزه بقرن في ركبته،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 07 Oct 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>التكبيرة الأولى والميتة الحسنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185262/التكبيرة-الأولى-والميتة-الحسنة/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[التكبيرة الأولى والميتة الحسنة (74)   الحمد لله الذي جعل الصلاة راحةً للقلوب، ونورًا للوجوه، ونجاةً في الدنيا والآخرة، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:  «ورجلٌ قلبه معلّقٌ في المساجد...» هكذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم أحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.  قلبه لا يهدأ إلا بين الأذان والإقامة.  روحه لا تسكن إلا وهو بين يدي الله، في بيت من بيوته.  هؤلاء هم أهل الله وخاصته، الذين ينتظرون الصلاة بعد الصلاة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 06 Oct 2026 10:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>أنواع البلاغ</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185259/أنواع-البلاغ/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[أنواع البلاغ  والبلاغ نوعان: لفظي، ومعنوي.  أما النوع الأول، فالبلاغ اللفظي للقرآن الكريم؛ لقد نزل جبريل عليه السلام بالوحي من عند الله على رسوله -صلى الله عليه وسلم- ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ﴾ [الشعراء: 193، 194].  والله تولَّى حفظه بذاته العلية؛ كما قال ربُّنا - كما بيَّن الله ذلك في كتابه -: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9].  يقول القرطبي (ت: 671هـ) - رحمه الله -:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 06 Oct 2026 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأملات في اسمه تعالى القدوس</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185255/تأملات-في-اسمه-تعالى-القدوس/</link><author>أ. د. وجيه يعقوب السيد</author><description><![CDATA[تأملات في اسمه تعالى (القُدُّوس)  القدُّوس من أسمائه تعالى الحسنى ومعناه: أنَّه عز وجل المُنَزَّه عن كلِّ نقصٍ، المُطَهَّر من كلِّ عيبٍ، فهو سبحانه الطَّاهر المطهَّر، الَّذي اتَّصف بكلِّ صفات الجَمال والكمال والجَلال.  وهذا يعني أنَّ قدرتَه قدرةٌ مطلقةٌ لا يسْتعصي عليه شيءٌ، وهو الَّذي إذا أراد شيئًا أن يقول له كنْ فيكون، فالبشرُ متفاوتون في القُدرات وفي الصِّفات، فقد ترى شخصًا سليم التفكير راجح العقل، لكنَّه لا يخْلو من بعض العيوب كالضَّعف مثلًا أو الظُّلم،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 06 Oct 2026 09:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (33-35)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185254/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-33-35/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[تفسير سورة آل عمران الآيات (33-35)  ﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 33-34].  ﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى ﴾ اخْتارَ ﴿ آدَمَ ﴾ بِالنُّبُوَّةِ وَالرِّسالَةِ ﴿ وَآلَ إِبْرَاهِيمَ ﴾ أيْ: إِسْمَاعِيلَ وَإسْحاقَ وَيَعْقوبَ وَالْأَسْبَاطَ؛ فَجَعَلَ النُّبُوَّةَ فيهِمْ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 06 Oct 2026 09:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: ليس الوضوء من القطرة والقطرتين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185247/تخريج-حديث-ليس-الوضوء-من-القطرة-والقطرتين/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث: ليس الوضوء من القطرة والقطرتين   «لَيْسَ الْوُضُوءُ مِنَ الْقَطْرَةِ وَالْقَطْرَتَيْنِ». (1/ 248).  منكر.  أخرجه الدارقطني في «سننه» (582)، ومن طريقه البيهقي في «الخلافيات» (634)، وابن الجوزي في «التحقيق» (196)، من طريق الحسن بن علي الرَّزَّاز، عن محمد بن الفضل, عن أبيه, عن ميمون بن مهران, عن سعيد بن المسيب, عن أبي هريرة ﭬ, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَيْسَ فِي الْقَطْرَةِ وَالْقَطْرَتَيْنِ مِنَ الدَّمِ وُضُوءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ دَمًا سَائِلًا».  وأخرجه الدارقطني (583)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 15:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>هل لكل نبي أو رسول كتاب؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185238/هل-لكل-نبي-أو-رسول-كتاب؟/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[هل لكل نبي أو رسول كتاب؟  قال الله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ﴾ [الرعد: 38].  وقال تعالى وتقدَّس: ﴿ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ ﴾ [غافر: 78].  وقال الله تعالى: ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ﴾ [البقرة: 213]....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>وجود والديك على ظهر الدنيا فرصة لدخول الجنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185237/وجود-والديك-على-ظهر-الدنيا-فرصة-لدخول-الجنة/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[وجود والديك على ظهر الدنيا فرصة لدخول الجنة  روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ» قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ»[1].  معاني المفردات: رَغِمَ أَنْفُهُ: هو دعاء بالذل والخزي كأنه دعا عليه بأن يلصق بالرغام وهو التراب، وقيل: معناه الاضطراب،والرغم: المساءة والغضب....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 09:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد وأحكام من قوله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185236/فوائد-وأحكام-من-قوله-تعالى-إن-في-خلق-السماوات-والأرض-واختلاف-الليل-والنهار-لآيات-لأولي-الألباب/</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[فوائد وأحكام من قوله تعالى:﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ... ﴾  قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 07:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>طرق تصحيح العقود المشتملة على مخالفات شرعية: تصحيح العقد بإبطال الشرط الفاسد أو الباطل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185234/طرق-تصحيح-العقود-المشتملة-على-مخالفات-شرعية-تصحيح-العقد-بإبطال-الشرط-الفاسد-أو-الباطل/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[طُرُق تصحيح العقود المشتَمِلة على مخالَفات شرعيةتصحيح العقد بإبطال الشرط الفاسد أو الباطل  لا يخلو بيع من البيوعِ المتوسطةِ الثمنِ -غالبًا- من شرط فأكثر، بل يصل الحال في بعض العقود الكبيرة إلى عشرات الشروط، ومعرفة حال هذه الشروط وأثرها على العقود له أهمية بالغة؛ لأن شرطًا واحدًا قد يكون سببًا في بُطْلان العقد بأكمله.  ويقسِّم الفقهاءُ -غالبًا- الشروطَ إلى ثلاثة أقسام: 1- شروط صحيحة.  2- شروط فاسدة مُفسِدة للعقد، وعند الحنفية والمالكية ينقسم هذا القسمُ إلى قسمين[1]: أ-...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 07:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأملات في سورة الفيل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185233/تأملات-في-سورة-الفيل/</link><author>إيمان الخولي</author><description><![CDATA[تأملات في سورة الفيل  تبدأ السورة بسؤال لجذب الانتباه والإقبال على معرفة ما حدث لهؤلاء، والسورة لم تتعرض لتفاصيل؛ مثل: كم عدد الجيش؟ أو كيف استعدَّ؟ أو ما الدافع لذلك؟ ولكنها أعلنتها قوية عاقبة لكل من سوَّلت له نفسُه المساس بالبيت الحرام أو المقدَّسات بصفة عامة، تلك الحادثة الشهيرة التى سُجِّلت في التاريخ بعام الفيل، فقد كان الناس يؤرِّخون للأحداث: هذا حدث قبل عام الفيل، وهذا حدث بعده، وهو نفس العام الذي وُلِد فيه أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 07:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>(الرهن) نموذج تطبيقي لشمول الشريعة الإسلامية والرد على العلمانيين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185232/-الرهن-نموذج-تطبيقي-لشمول-الشريعة-الإسلامية-والرد-على-العلمانيين/</link><author>د. محمد بن علي بن جميل المطري</author><description><![CDATA[(الرهن) نموذج تطبيقي لشمول الشريعة الإسلامية والرد على العلمانيين  مما يبيِّن شمول الشريعة الإسلامية، وأنها جاءت بما يصلح العباد في دينهم ودنياهم - قول الله تعالى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ﴾ [البقرة: 283]، وقد جاءت هذه الآية بعد أطول آية في كتاب الله، وهي آية المداينة؛ لتبين أن الشريعة جاءت لتحقيق مصالح الناس الدنيوية، وحفظ حقوقهم المالية، وأنها شاملة لم تترك دقائق المعاملات بمختلف أنواعها، وليست مقصورة على أمور العقائد والعبادات،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 07:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>اسم الله: المتكبر (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185231/اسم-الله-المتكبر-خطبة/</link><author>د. محمد حرز</author><description><![CDATA[ اسْمُ اللَّهِ ﴿ الْمُتَكَبِّرُ ﴾ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَخَلِيلُهُ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 05 Oct 2026 06:58:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>