<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - ثقافة ومعرفة - فكر </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع ثقافة ومعرفة - فكر في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Fri, 15 May 2026 21:48:48 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الفكر والتجديد: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182572/الفكر-والتجديد-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والتجديدوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   أيَّد المشاركون في المؤتمر الثالث عشر للمجلس الأعلى الإسلامي التجديدَ في الفكر الإسلامي، الذي عُقد في القاهرة في شهر ربيع الأول من سنة 1422هـ، الموافق شهر يوليه من سنة 2001م، والذي لا يمسُّ الثوابت في العقيدة والعبادات، وما ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة، من أحكام قطعية،وإعمال العقل والفكر في مشكلات حياتنا المعاصرة، لاستنباط الأحكام المناسبة لها، من أدلتها الشرعية[1]....]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 13 May 2026 10:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والحجر: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182444/الفكر-والحجر-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفِكر والحَجْروقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   يحفظ الإسلامُ للإنسان ضروراته الخمس، وهي: "النفس، والمال، والنَّسب، والدِّين، والعقل"،والتفكير نتاج العقل،والقرآن الكريم يدعو، بكل قوة، إلى التفكير في هذه الحياة؛ لأن هذا التفكير سيقود إلى معرفة الخالق - سبحانه تعالى - ومن ثم حسن التعامل مع الحياة، في حدود ما يمليه هذا التفكير؛قال الله تعالى:...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 06 May 2026 14:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقال في قضية الانتحار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182394/مقال-في-قضية-الانتحار/</link><author>د. محمد أحمد قنديل</author><description><![CDATA[مقال في قضية الانتحار  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أكرم المرسلين؛ سيدنا محمد؛ أما بعد: فإن من أشجى الفواجع التي تدمي قلب المؤمن، أن يرى نفسًا مسلمة تضيق عليها الأرض بما رحبت، وتظن بالله ظن السوء، فتقدم على إزهاق روحها التي بين جنبيها، هاربةً من بلاء الدنيا إلى ما لا قبل لها به في الآخرة.  أولًا: السبب: أسباب الانتحار كثيرة، وليست محصورة في الفقر أو المصائب، فهناك أغنياء وأصحاب مراكز انتحروا، فالأسباب متعددة، وليست محصورة في شيء واحد، ولكن الفكرة فكرة الانتحار واحدة،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Mon, 04 May 2026 13:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر الإرهاصات (1)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182335/فكر-الإرهاصات-1/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر الإرهاصات (1)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   أثير أن هناك حربًا أهلية للأفكار داخل المجتمع المسلم؛ أي بين المسلمين أنفسهم،والذي يبدو أننا نحن المسلمين نعيش نهضة فكرية وعلمية وحضارية، بدأت مع حركات الإصلاح التجديدية، التي عمَّت العالم الإسلامي، قبل قرنين من الزمان، واشتد نموها في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي[1]،وتعني الحرب الأهلية للأفكار، عند من أثارها، ومن تصدى لها، أنها "تلك الحالة من الصراع بين المثقفين، التي تنهار فيها قواعد المنافسة الثقافية، لتحل محلها قواعد نقيض،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Fri, 01 May 2026 00:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والأمان: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182307/الفكر-والأمان-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والأمانوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين  منذ أن خلق الله تعالى هذا الإنسان، أوجد فيه الحاجة إلى الأمن، وبالتالي هداه إلى تقنياته، بحسب العصور، وذلك بإيجاد الآلة التي تعينه على حفظ نفسه، ومَن حوله، ممن هم تحت مسؤوليته، وقد تطورت الآلة/ السلاح مع الزمن، حتى وصلت اليوم إلى إمكانية تدمير الأرض، ومن عليها، وما عليها، وما تحتها، مئات المرات، وهذا يعني أن صناعة السلاح، والتنافس فيها أخذت منحى سياسيًّا، فاق الحاجة إلى مجرد الدفاع عن النفس، بل فاق مجرد الهجوم على الآخر....]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 29 Apr 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والتداعيات: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182211/الفكر-والتداعيات-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والتداعياتوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   طرَح حكيمٌ، قبل أكثر من سبعَ عَشْرة سنة، فكرةَ أننا مقبلون على تغيير غير عادي، يحتاج منا إلى استعداد غير عادي، ومن ذلك ظهور فتن على المستوى المحلي، والإقليمي، والدولي، تذكرتُ هذا القول من ذلك الحكيم، وأنا أقرأ في كتاب بعنوان: الغرب والإسلام، حيث قرأت عند الحديث عن دور إسرائيل في هذه الفتن الآتي: "يعترف بعض محللي الغرب بأن لإسرائيل دورًا في إيجاد تهديد إسلامي،فقد دأب مسؤولو الحكومة الإسرائيلية وأكاديميوها، مؤخرًا،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Fri, 24 Apr 2026 08:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر المواجهة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182161/فكر-المواجهة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر المواجهةوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   لعلَّ من أخطر ما يواجه المجتمع المسلم، اليوم، هذه الأفكار المتعددة، التي تنطلق من الإسلام، لكنها ليست، بالضرورة، تفهَمُه الفهمَ السليم، لا سيما في مجالات تهمُّ المجتمع كله، مع عدم إغفال سوء الفهم، حتى في مجالات العبادات، المباشرة بين العبد وربه،سوء الفهم هذا يؤدي إلى الغلو أحيانًا والإفراط في العبادة، أو إلى التسيُّب والتفريط فيها،ولم يكن هذا التوجه حديثًا، بل لقد وُجِد في زمن المصطفى رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 10:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر المجابهة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182123/فكر-المجابهة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فِكر المجابهةوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   حيث لا يظهر أن هناك حربًا أهلية، أو غير أهلية، للأفكار، فإن الاستسلام لهذا الوهم الكبير يولِّد معه أوهامًا فرعية، فتتحول الأوهام الفرعية إلى أفكار، تكون، عادة، داخل الفكر الواحد، ثم يتولد عن ذلك جملة من ردود الأفعال، التي تصل أحيانًا إلى الغلو في تحديد المواقف، وتصل إلى ضيق الصدر، في السماع إلى الرأي الآخر، ويتولد عن ذلك أيضًا نظرات عاطفية عاجلة، غير قادرة على الصبر، في كلا الجانبين: الدُّعاة إلى إحياء الدين في الحياة،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 19 Apr 2026 13:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر الإرهاصات (2): وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/182053/فكر-الإرهاصات-2-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر الإرهاصات (2)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   من خلال هذه الإرهاصات الفكرية يظل الوسطيون هم الذين يجذبون إليهم بقية الخطوط/ أو المسارات، مهما اشتطت وتطرفت في غلوها؛ ذلك أن الفكر الوسط يجمع بين هذه المسارات كلها؛ فهو لا يعطل شيئًا من الدين، ولا ينكر أهمية القمة في مقابل أهمية الأساس/ القاعدة[1]،إلا أنه ينظر إلى ذلك كله بواقعية مدروسة، آخذًا في حسبانه سنن الله في الكون، وتدبيره تعالى لكل الأمور، وأن كل شيء عنده بمقدار.  هؤلاء الوسطيون هم الشهداء على الناس:...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 15 Apr 2026 09:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>الانتصار للفكر.. وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/181835/الانتصار-للفكر..-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الانتصار للفكروقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   مسألة الانتصار لقضية من القضايا المطروحة للحوار مسألة غير جديدة، فكلٌّ ينتصر لما اقتنع به من توجُّه،وهذا أمر قديم وقائم الآن،وسيظل قائمًا،ما قام الحوار والجدال والحِجَاج بين طرفين أو أكثر، كل طرف منها يتبنى موضوعًا فيه خلاف.  في القرآن الكريم مواقفُ عدة في الحوار بين طرفين أو أكثر، يظهر في بعضها الانتصار لما يقتنع به أحد الأطراف،ولكن القرآن الكريم، في النهاية، يعيد المتحاورين إلى الحيادية، وعدم تغليب الهوى، والانتصار لرأي،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 05 Apr 2026 10:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>المهن وسيلة العمران</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/181801/المهن-وسيلة-العمران/</link><author>د. حسام العيسوي سنيد</author><description><![CDATA[المهن وسيلة العمران  المقدمة: يقول المولى (تبارك وتعالى): ﴿ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾ [هود: 61]. والمعنى: أن الله (عزَّ وجلَّ) طلب منا عمارة الأرض، وجَعْلِها على الوجه المقصود من خلقها: إظهار صنعة الخالق وإتقانه ﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [النمل: 88].  ومن هذه الوسائل لإعمار الأرض: إتقان المهن والصنائع. فالإنسان المؤمن حين يدخل إلى مكان، ويرى عملًا متقنًا، يردِّد هذا القول: سبحان الله، ما شاء الله؛ فهذا يُذَكِّره بعمل الله في الكون،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Thu, 02 Apr 2026 08:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر التواصل: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/181787/فكر-التواصل-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر التواصلوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   يدور في الساحة الفكرية جدلٌ حول مفهوم الغزو الفكري ومداه ووجوده بين مبالغ في تأثيره السلبي المباشر، ومتطرف في إنكاره[1]، ومن هنا فلا بُد من إدراك أن قضية مثل هذه القضية لا تخلو من مواقف ثلاثة: الموقف الأول: هو ذلك الموقف الذي ينفي وجود أي تيار بهذا المصطلح، أو بهذا الإطلاق، وأن الآخرين الذين يحملون لنا أفكارهم، إنما يريدون حملنا من حالة إلى حالة، هي الأفضل في نظرهم[2]،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 01 Apr 2026 17:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأثر العرب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/181704/تأثر-العرب/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[تأثُّر العرب  تأثَّر رهط من التلاميذ العرب والمسلمين بالفكر الاستشراقي، وانبهروا بما أولاه هؤلاء للحضارة الإسلامية، ودأبوا عليه من البحث والتقصي، فتبنوا أفكارهم ورؤاهم ونظرياتهم حول الحضارة الإسلامية، مثل استمداد الفقه الإسلامي من القانون الروماني، وحول غيره من الرؤى ذات العلاقة بمقومات الحضارة، مثل أصالة اللغة العربية[1]، وأصالة الترقيم والحركات أو التشكيل الذي لم يكن حاضرًا في منطلق التدوين، سواء في الجاهلية أو في صدر الإسلام[2]....]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 29 Mar 2026 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاختلاف لا يفسد للود قضية: مقالة لرصد أدب الحوار في زمن السوشال ميديا</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/181463/الاختلاف-لا-يفسد-للود-قضية-مقالة-لرصد-أدب-الحوار-في-زمن-السوشال-ميديا/</link><author>محمد بن سالم بن علي جابر</author><description><![CDATA[الاختلاف لا يفسد للود قضيةمقالة لرصد أدب الحوار في زمن السوشال ميديا   في زمنٍ صارت فيه الكلمة تعبر القارات في ثوانٍ، وغدت فيه منصات التواصل الاجتماعي منابرَ مشرعة لكل صوت، برزت ظاهرة مقلقة تتمثل في التهاون بأدب الاختلاف، والتوسع في التجريح الشخصي بدل مناقشة الفكرة بالحجة والبرهان. لم يعد الخلاف في الرأي عند بعضهم حالةً صحية تُغني العقول، بل تحول في كثير من الأحيان إلى شرارة قطيعةٍ وبابِ عداوة، حتى كأن الودّ لا يقوم إلا على التطابق التام في الرؤى والمواقف....]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 11 Mar 2026 16:03:00 GMT</pubDate></item><item><title>عفوا: سعادتك تم اختراقها وسرقتها</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180954/عفوا-سعادتك-تم-اختراقها-وسرقتها/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[عفوًا: سعادتك تم اختراقها وسرقتها!!  لقد أحدثت منصات الإنترنت ثورة في حياتنا، لكننا الآن فقط بدأنا نرى الجانب المظلم منها، يفقد الملايين من الراشدين الإنتاجية والنوم والحافز عن طريق حدوث انقطاعات مستمرة؛ بسبب التكنولوجيا التي كان من المفترض أن تجعلهم أكثر إنتاجية.  للأسف، الآن تضاءلت الجوانب الجيدة لمنصات الإنترنت أمام عيوبها، والتي تعد غير مرئية لمعظم المستخدمين،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sat, 14 Feb 2026 17:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والثقافة.. صراع من أجل البقاء</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180810/العولمة-والثقافة..-صراع-من-أجل-البقاء/</link><author>جواد عامر</author><description><![CDATA[العولمة والثقافة: صراع من أجل البقاء  العولمة مفردة جديدة ظهرت في المعجمية العالمية سنة 1991، لتحيل على كونية الشيء وعالميته، جاء في معجم Websters الإنجليزي ما يلي[1]: To make Globale،Especially to make scope or application World Wride، فهذا الطرح الكوني بجعل نطاق الشيء أو تطبيقه ذا طبيعة عالمية تخترق الحدود، وتمزِّق الجغرافيا، وذلك عبر التحديث والاعتماد المتبادل، لا يُمكنه البتة أن يتحقَّق دون فرض وسيطرة القوى الكبرى على منظومات الدول النامية، والتحكم في زمامها،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Thu, 05 Feb 2026 11:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>المناظرة: هل الله موجود؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180704/المناظرة-هل-الله-موجود؟/</link><author>دين محمد بن صالح</author><description><![CDATA[المناظرة: هل الله موجود؟  عُقِدت مناظرة أكاديمية علمية كبرى بدلهي في العشرين من ديسمبر 2025م بين فضيلة المفتي شمائل أحمد الندوي- رعاه الله- والملحد جاويد أختر الهندي، تحت عنوان "هل الإله موجود؟". وقد اختير هذا الموضوع؛ لأن هناك عددًا من الجيل الناشئ لا يؤمن بوجود الخالق، ولا يتدين بدين خاص، ويظن أنه لا حاجة له إلى الإيمان بإله. ولربما قد بدا لهذه الجماعة أنه لا يوجد هناك جواب مقنع ينقض هذه الفكرة.  هذه الجماعة لها أفكارها الخاصة، منها أن العالم نشأ بنفسه بلا خالق،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sat, 31 Jan 2026 15:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>حين يفتح الوعي نوافذه… حكاية رجل تعلم أن يرى ما بين الأشياء</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180607/حين-يفتح-الوعي-نوافذه…-حكاية-رجل-تعلم-أن-يرى-ما-بين-الأشياء/</link><author>حسن عبدالخالق خياط</author><description><![CDATA[حين يفتح الوعي نوافذه... حكاية رجلٍ تعلَّم أن يرى ما بين الأشياء  في كل يومٍ نمرُّ به، هناك مشهدٌ صغيرٌ يلمع في زاوية الطريق، أو فكرةٌ تتردَّد في صمت اللحظة، أو إشارةٌ خفيَّة تعبُر كطيف… أكثر الناس يمضون دون أن يلتفتوا إليها، أمَّا البعض- القِلَّة- فقد تعلَّموا أن يصغوا لما لا يُقال، وأن يلتقطوا ما لا يراه العابرون.  ولعلِّي- بعد أعوامٍ من المشي بين العمل والتجربة والمواقف- صرت أُدرك شيئًا من هذا الفنِّ، ليس لأنني الأذكى؛ بل لأن الحياة نفسها علَّمَتْني أن أكون نبيهًا،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 25 Jan 2026 15:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوحي والهوى</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180606/الوحي-والهوى/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[الوحي والهوى  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فمن السنن الكبرى التي بيَّنها القرآن أن الإنسان في حركته وسلوكه لا يخرج عن طريقين اثنين لا ثالث لهما: طريق يقوده الوحي، وطريق يدفعه الهوى.  فالنفس لا تقف محايدة، والقلب لا يبقى فارغًا، بل يتجه دائمًا إلى مصدر يستمدُّ منه حُكمه وقراره وموقفه.  وانطلاقًا من هذه الحقيقة، جاءت النصوص القرآنية تفرِّق تفرقةً واضحةً بين اتباع الوحي، وبين الانقياد للهوى،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 25 Jan 2026 15:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>شهادة بعض الغربيين من غير المسلمين بأن الإسلام لم ينتشر بحد السيف</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180558/شهادة-بعض-الغربيين-من-غير-المسلمين-بأن-الإسلام-لم-ينتشر-بحد-السيف/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[شهادة بعض الغربيين من غير المسلمين بأن الإسلام لم ينتشر بحد السيف[1]   *يقول جورج سيل- في إشارة إلى أن الإسلام ينتشر بقوته الذاتية -: "لقد صادفت شريعةُ محمد ترحيبًا لا مثيلَ له في العالم، وإن الذين يتخيَّلون أنها انتشرت بحد السيف، إنما ينخدعون انخداعًا عظيمًا"؛ (كتاب: الفاتيكان والإسلام).  *يقول عبد الله كويليام[2]: "الإسلام كجسم قوي تدبُّ فيه روح الحياة والنشاط، وتتحرك فيه عوامل الحماسة والإقدام كما كان في أيامه الأولى، فترى الناس تدخل فيه أفواجًا أفواجًا،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Thu, 22 Jan 2026 10:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقفة للتأمل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180302/وقفة-للتأمل/</link><author>د. عوض بن حمد الحسني</author><description><![CDATA[وقفة للتأمل   الصورة الذهنية (البرادايم) وخطورتها إيجابًا وسلبًا: الصورة الذهنية – أو ما يُعرف بالبرادايم – التي يصنعها الآخرون عن شخص ما أو جهة ما، قد تتشكل إما نتيجة تعامل حقيقيٍّ سابق، إيجابًا كان أو سلبًا، أو نتيجة مجرد السماع والنقل والتلقي من الآخرين، فتُرسم تلك الصورة في مخيِّلة المتلقي، وتترسخ في عقله الباطن حتى تتحول إلى "حقيقة" يُبنى عليها الحُكم، ويحدد على أساسها نمط التعامل، قبل أن يقع التعامل الحقيقي فعلًا، وهنا تكمن الخطورة؛ إذ تصبح الصورة الذهنية هي الحاكم على الطرف الآخر،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Thu, 08 Jan 2026 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>المستشرقون والعقيدة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180297/المستشرقون-والعقيدة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[المستشرقون والعقيدة  ومما تميزت به الحضارة الإسلامية: قيامها على توحيد الله بالعبادة، ونفي أن يكون له شريك في الملك وتصريف الكون،وفي هذا المقام، وعلى النقيض من الزعم بأن أحكام الإسلام مستعارة من نُظم وقوانين سابقة، لم يتطرق المستشرقون إلى توكيد الإسلام على مفهوم التوحيد، وأن الله تعالى فردٌ صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤًا أحد، ولم يجدوا في الملل والنحل السابقة على الإسلام، لا سيما بعدما اعتراها من تدخلات البشر،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 07 Jan 2026 14:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>النتاج الثقافي بين الإبداع الذاتي والإنشاء الآلي بالذكاء الاصطناعي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180294/النتاج-الثقافي-بين-الإبداع-الذاتي-والإنشاء-الآلي-بالذكاء-الاصطناعي/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[النِتاج الثقافي بين الإبداع الذاتي والإنشاء الآلي بالذكاء الاصطناعي  الإبداع انثيالات عفوية ذاتية، تولدها الموهبة الفطرية بالتفاعل مع الحس المرهف، والمشاعر المتوهجة للكاتب. وهكذا يكون النتاجُ بهذا الوصف مُعْطًى إنسانيًّا أصيلًا، وحقًّا ذاتيًّا محضًا لمبدعه، وينسب إليه.  وتجدر الإشارة إلى أن الإبداع الذاتي يجسد أصالة الذات الإبداعية للنتاج؛ ومَنْ ثمَّ فهو انعكاس لروح الفنان، وحس الكاتب، وتجربة فريدة له، تنبض بالحضور الشخصي في الساحة الأدبية والثقافية، شعرًا كان، أم قصة، أم رواية،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 07 Jan 2026 13:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>صور التسامح عند الفاتحين المسلمين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180184/صور-التسامح-عند-الفاتحين-المسلمين/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[ صور التسامح عند الفاتحين المسلمين[1]   يقول أستاذ التاريخ الإسباني جون ترند: "آثر الغزاة المسلمون أن يشتروا من السكان المسيحيين بقرطبة جانبًا من الكاتدرائية القديمة، ورأوا أن ذلك خيرٌ لهم من أخذها عَنوةً وغصبًا، وهذا شاهد ينطق بما اشتهروا به من التسامح مع أصحاب العقائد المخالفة لعقيدتهم"؛ (تاريخ العالم.. نشره السير جون. أ. هامرتن: 5 /737).  ويقول مارسيل بوازار[2]: "منذ بدء الفتح العربي الإسلامي، كان المحاربون المسلمون قد فرضوا على أنفسهم روحًا من التسامح مع غير المسلمين ومع الشعوب المغلوبة،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Thu, 01 Jan 2026 11:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإسلام... حضارة العدل المشرق وسمو التعامل مع الإنسان أيا كان دينه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180174/الإسلام...-حضارة-العدل-المشرق-وسمو-التعامل-مع-الإنسان-أيا-كان-دينه/</link><author>د. مصطفى طاهر رضوان</author><description><![CDATA[ الإسلام حضارةُ العدلِ المشرق وسُمُوُّ التعامل مع الإنسان أيًّا كان دينُه  لقد كان الإسْلامُ - في قمَّة إشراقه، ونقاء رُوحه، وسُمو رسالته - المثالَ الأسمى في كيفية التَّعامل مع الآخر، لا تعامُلَ المتعالِي على مَن دونه، ولا تعامُلَ المنعزلِ خلف أسوارٍ من الريبة والخصومة، بل كان تعامُلَ الواثق برسالته، المطمئن لربِّه، المتفتح على الناس جميعًا، فقد كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْضُرُ ولائمَ أهلِ الكتاب، ويغشى مجالسهم، ويُواسي مُصابَهم،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Thu, 01 Jan 2026 09:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>العقيدة سفينة النجاة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180120/العقيدة-سفينة-النجاة/</link><author>محمد ونيس</author><description><![CDATA[العقيدة سفينة النجاة  من أين يبدأ الإصلاح؟ وكيف تكون النهضة؟ سؤالٌ يتردَّد على ألسنة أبناء أمَّتِنا، ويطرق عقولهم قبل ألسنتهم، رجاءَ إصلاحٍ يُعيد للأمة مكانتها، ونهضةٍ تنتشلها من دركات الضياع.  إن إصلاح مجتمعٍ أنهكه الفساد، وبَعْث أمةٍ طال لها الرقاد، وتنازعتها الأهواء؛ فتفرَّقت وتشرذمت، وتحجَّمت وتقزَّمت، حتى غدت في ذيل الأمم، ليس أمرًا هيِّنًا، ولا سبيلًا ممهدًا، بل هو مشروع عظيم لا يقوم على الشعارات، ولا يُبنى على الأماني.  ولا ريب أن الأمة ليست كيانًا مجردًا،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Mon, 29 Dec 2025 12:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>الملامح التربوية والدعوية في سيرة عثمان وعلي رضي الله عنهما</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180099/الملامح-التربوية-والدعوية-في-سيرة-عثمان-وعلي-رضي-الله-عنهما/</link><author>د. عبدالسلام حمود غالب</author><description><![CDATA[الملامح التربوية والدعوية في سيرة عثمان وعلي رضي الله عنهما  تُعَدُّ سيرة الخلفاء الراشدين نبراسًا لا ينطفئ، ومصدرًا لا ينضب لأصول الدعوة والتربية. وفي حياة الخليفتين الجليلين، عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، تتجسد مدرستان متكاملتان في بناء الفرد والدولة. لقد جمعَتْ شخصيتاهما بين عمق العلم، رسوخ الأخلاق، وفن الإدارة، لتقدم نموذجًا فريدًا للمربي والداعية والقائد الذي يسعى لإقامة المنهج الإسلامي القويم.  أولًا: عثمان بن عفان رضي الله عنه:  مدرسة الحياء، والبذل، ووحدة الأمة....]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 28 Dec 2025 15:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفقه والقانون</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180036/الفقه-والقانون/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ الفقه والقانون[1]   وحيث تتعذَّر الإحاطة بمواقف بعض المستشرقين من الحضارة الإسلامية بمقوماتها المتعددة، يحسن التركيز على أحد هذه المقومات الحضارية، وهو الفقه الإسلامي الذي يضبط الأفراد والمجتمعات، ويقودها إلى السلوك الأمثل في تصريف حياتها الخاصة والعامة من نواحيها المختلفة من سياسية واقتصادية واجتماعية وتربوية ونفسية، بالإضافة إلى علاقة الفرد بربِّه،فلم يسلم الفقه الإسلامي من دعاوى هذه الفئة غير المنصفة تجاه الحضارة الإسلامية.  تأتي دعوى أن الفقه الإسلامي ليس أصيلًا،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 24 Dec 2025 10:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>جرأة الجاهلين على الوحيين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/180014/جرأة-الجاهلين-على-الوحيين/</link><author>محمد بن عبدالله العبدلي</author><description><![CDATA[جرأة الجاهلين على الوحيين  الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإننا نعيش في زمنٍ اختلطت فيه الأصوات، وتجرَّأ فيه مَن لا خَلاق له على الكلام والخوض في دين الله عز وجل، وصار الحق غريبًا بين الناس، والعلم مطمورًا تحت ضجيج الجهل والادعاء، ورأينا أقوامًا لا يُعرَفون بعلمٍ، ولا يُنسَبون إلى طلبه، وإنما تشبَّثوا بالشبهات لإثارتها، وتشكيك الناس في عقيدتهم وكتاب ربِّهم، وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ولم يَذوقوا من الفقه إلا سطحَه،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Tue, 23 Dec 2025 16:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>دعاوى المستشرقين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179910/دعاوى-المستشرقين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[دعاوى المستشرقين   ومع هذا يعمِد بعض المستشرقين إلى الادعاء بأنه لم تكن للعرب حضارة تُذكر[1]، حتى ما حفل به العرب المسلمون من الأدب الجاهلي الذي يعكس هذه الحضارة إنما هو عند هؤلاء ومن تأثر بهم من مفكري العرب من الأدب المنحول، بدءًا بالمستشرق الألماني تيودور نولدكه (1836 - 1930م) والألماني فيلهلم آهلورد (1838 - 1909) والإنجليزي د.س.مرجليوث (1858 - 1940م) وغيرهم[2]، وأخَذه عنهم الأديب العربي طه حسين في كتابه الصادر سنة 1344هـ/ 1926م في الشعر الجاهلي،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 17 Dec 2025 14:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإلحاد الناعم: حين يتسلل الشك من نوافذ الجمال والمعرفة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179885/الإلحاد-الناعم-حين-يتسلل-الشك-من-نوافذ-الجمال-والمعرفة/</link><author>أ. محمد كمال الدلكي</author><description><![CDATA[الإلحاد الناعم: حين يتسلَّل الشك من نوافذ الجمال والمعرفة  لم يعُدِ الإلحادُ المعاصر يتقدم – اليوم - إلى العقل المسلم بوجهه العابس القديم، حاملًا شعارات الصِّدام والمواجهة، كما فعلت مدارس القرن التاسع عشر قبلًا، إذ صار يتسلل في ثياب ناعمة من الفن والجمال، والمناهج واللغة، فلم يعُدِ الخطر الأكبر في "المركزيات الإلحادية" المعلنة، وإنما في تلك البذور الصغيرة التي تُغرس في العقول من حيث نشعر ولا نشعر، والمفارقة المؤلمة: أن الخطاب الشرعيَّ – في عمومه – ما زال منشغلًا بالرد على الإلحاد الصريح،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Tue, 16 Dec 2025 15:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>أسباب وأهداف الحرب في الإسلام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179861/أسباب-وأهداف-الحرب-في-الإسلام/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[أسباب وأهداف الحرب في الإسلام  كما مرَّ بنا فالسِّلم هو الأصل في الإسلام، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يُعلِّم أصحابه ويوجههم فيقول لهم مربيًا: "لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وسَلُوا اللَّهَ العَافِيَةَ..."؛(رواه البخاري ومسلم).  فالمسلم بطبيعة تربيته الأخلاقية التي يتربَّى عليها من خلال القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، يكره القتل والدماء، ومِن ثَمَّ فهو لا يبدأ أحدًا بقتال، بل إنه يسعى بكل الطرق لتجنُّب القتال وسفك الدماء، وفي آيات القرآن الكريم ما يؤيد هذا المعنى جيدًا،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Mon, 15 Dec 2025 14:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>القرآن واللغة العربية والحفاظ على الهوية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179824/القرآن-واللغة-العربية-والحفاظ-على-الهوية/</link><author>د. أيمن أبو مصطفى</author><description><![CDATA[ القرآن واللغة العربية والحفاظ على الهوية  القرآن الكريم خاطب أمة بلغت من البلاغة ما بلغت، فقد أقامت للكلمة أسواقًا، وجعلت للأدباء منزلةً وشرفًا، فكانت إذا نبغ شاعر في قبيلة أقامت له الأفراح، وذبحت الذبائح، لعلمها أن الأدباء أمراء الكلام، يسحرون به العقول، ويوجهون به الفكر، ويقودون به الناس.  لذا وجدنا مع كل عظيم من عظماء التاريخ شاعرًا، فالمتنبي أعلى شأن سيف الدولة، وكان يقوم مقام الإعلام الآن، وأبو تمام كان سيف المعتصم،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sat, 13 Dec 2025 15:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>الامتداد الحضاري</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179785/الامتداد-الحضاري/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الامتداد الحضاري  لذلك يُعدُّ المسلمون - من حيث كونهم أمة، ومن هذا المنطلق الحضاري - امتدادًا للأمم السابقة، بتحقيقهم لمطالبتهم بعمارة الأرض والاستخلاف عليها والعناية بالحضارة،والسعي إلى صقل علومها وأفكارها وتأصيلها إسلاميًّا،ما يعني أن الإسلام من جهة قد تفرَّد ببعض العلوم، لا سيما منها ما له علاقة مباشرة بعلوم الدين ذات الصلة بالاعتقاد وذات الصلة بالعبادات وبعض المعاملات، من حيث أحكامها وصفاتها.  وهذه تكون دائمًا مستقاةً من كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Wed, 10 Dec 2025 14:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>إشكاليات البناء المعرفي للشباب المسلم: قراءة في الواقع وآفاق النهوض - ملخص محاضرة د. أحمد عبد المنعم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179637/إشكاليات-البناء-المعرفي-للشباب-المسلم-قراءة-في-الواقع-وآفاق-النهوض-ملخص-محاضرة-د.-أحمد-عبد-المنعم/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[إشكاليات البناء المعرفي للشباب المسلم: قراءة في الواقع وآفاق النهوض - ملخص محاضرة د. أحمد عبدالمنعم  مقدمة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فتواجه أمتنا اليوم – وبالأخص شبابها – معضلات فكرية وتربوية عميقة، تتعلق بقدرتنا على بناء قصر المعرفة داخل عقولنا وقلوبنا؛ فمعرض الكتاب، ووسائل الإعلام، ومجالات التعليم كلها تثير أسئلة متكررة:...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Tue, 02 Dec 2025 16:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>خطبة: الغزو الفكري... كيف نواجهه؟ (1)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179621/خطبة-الغزو-الفكري...-كيف-نواجهه؟-1/</link><author>يحيى سليمان العقيلي</author><description><![CDATA[الغزو الفكري...كيف نواجهه؟ (1)  معاشر المؤمنين، موقف حدث في دولة خليجية، اهتزت له ضمائر الغيورين؛ إذ لاحظت المشرفة في إحدى المدارس المتوسطة للبنات تغيُّب طالبتين عن درس التربية الإسلامية، وتكرَّر ذلك التغيُّب، فاستدعتهما وسألتهما عن سبب الغياب الدائم، وهنا جاءت الصدمة الكبرى التي قرعت جرس الإنذار لها ولكل معلمٍ ومعلمةٍ، ولكل أبٍ وأُمٍّ ومسؤول.  أتدرون بماذا أجابت الفتاتان عباد الله؟ قالتا: نحن ملحدتان، لا نؤمن بالدين،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Tue, 02 Dec 2025 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفكير النقدي في مواجهة التفاهة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179613/التفكير-النقدي-في-مواجهة-التفاهة/</link><author>ماهر غازي القسي</author><description><![CDATA[التفكير النقدي في مواجهة التفاهة  إن المتدبِّر لكتاب الله تعالى يجد أن القرآن الكريم أكْثَرَ من قوله: "أفلا تعقلون"، و"أفلا يتفكرون"، و"أفلا يتدبرون"، و"أولم ينظروا"، و"أولم يسيروا"، كل هذه الآيات تدعو إلى إعمال العقل في حياة المؤمن، وإن القرآن الكريم اعتبر إغفالَ العقل جريمةً وذنبًا، ولقد عاب القرآن الكريم على الذين اتبعوا وقلَّدوا آباءهم في عقيدتهم؛ فقال: ﴿ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 170]،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Mon, 01 Dec 2025 14:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>مناهجنا التربوية وعقيدة يهود</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179585/مناهجنا-التربوية-وعقيدة-يهود/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[مناهجنا التربوية وعقيدة يهود  ﴿ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [المائدة: 64].  هذه الآية السالفة الذكر توضِّح بجلاء النفسية اليهودية المنحرفة عن سبيل الفطرة، والناكسة عن سبيل الحق، تجلَّت فيها كلُّ صور الشر والسوء ظاهرًا وباطنًا، فهم أكَّالون للسُّحت سَمَّاعون للكذب، مرجفون في الأرض،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 30 Nov 2025 15:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>نظرة المستشرقين للحضارة الإسلامية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179579/نظرة-المستشرقين-للحضارة-الإسلامية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ نظرة المستشرقين للحضارة  على هذا فإن الحديث عن مواقف الاستشراق والمستشرقين من الحضارة الإسلامية يحسن التفصيل فيه بالتفريق بين المستشرقين؛ قصدًا إلى الابتعاد عن التعميم في الأحكام،فالدراسة العلمية لا تأخذ التعميم مأخذ القبول، لا سيما في موضوع واسع مثل الاستشراق والمستشرقين؛ ذلك أنه مر زمن على الفكر العربي جرى فيه الحديث عن هذه الظاهرة بصورة سلبية تعميمية، أعقبت ذلك الانبهار بإسهامات المستشرقين في الحضارة الإسلامية إلى درجة القول: إنهم قد فهموا هذه الحضارة أفضل من فهم أهلها لها،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Sun, 30 Nov 2025 10:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفوق الإنساني للحضارة الإسلامية أوقاف الحيوانات نموذجا</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1080/179540/التفوق-الإنساني-للحضارة-الإسلامية-أوقاف-الحيوانات-نموذجا/</link><author>د. باسم مروان فليفل</author><description><![CDATA[التفوُّق الإنساني للحضارة الإسلاميةأوقاف الحيَوانات نموذجًا   من أبرز الجوانب المضيئة في الحضارة الإسلامية، التي قد تغيب عن كثير من الناس، تلك الأوقاف والمخصَّصات المالية التي خُصِّصت لرعاية الحيَوانات المستأنسة، سواء كانت شاردةً أو أليفة تعمل في خدمة الإنسان.  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوَّلَ من خصَّص أرضًا لرعاية الحيَوانات، وهي موضع «النقيع» قرب المدينة المنوَّرة، وهي أرض كانت يتجمَّع فيها الماء. فجعلها وقفًا لخيل الفاتحين وإبل الصدقة، وسمَّاها «الحِمى»[1]،...]]></description><category>ثقافة ومعرفة - فكر</category><pubDate>Thu, 27 Nov 2025 08:42:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>