<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sat, 06 Jun 2026 21:53:34 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>مفهوم المطلق</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182956/مفهوم-المطلق/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[مفهوم المطلق  أ - المطلق لغة:  من الإطلاق بمعنى الإرسال، فهو المرسل؛ أي: الخالي من القيد، فالطالق من الإبل هي التي لا قيد عليها [1].  وجاء في المصباح المنير: "مطلق اليدين: إذا خلا من التحجيل"[2].   ب- المطلق اصطلاحًا: المقصود بالاصطلاح هنا اصطلاح الأصوليين؛ لأن هذا مما يبحثه الأصوليُّون، وهو من صميم علم أصول الفقه.  وبالنطر والتأمل في تعريفات الأصوليين للمطلق، تجد لهم تعريفات متعددة، وتختلف باختلاف تصوُّرهم له.  فعرَّفه الرازي (ت: 606ه) - رحمه الله - بأنه:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 09:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرد على شبهة كان معاوية بن أبي سفيان يعزى إلى أربعة رجال، وهل زنت هند بنت عتبة؟</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182943/الرد-على-شبهة-كان-معاوية-بن-أبي-سفيان-يعزى-إلى-أربعة-رجال،-وهل-زنت-هند-بنت-عتبة؟/</link><author>د. جاسر يزن سيف الدين</author><description><![CDATA[الرد على شبهة كان معاوية بن أبي سفيان يعزى إلى أربعة رجال، وهل زنت هند بنت عتبة مع العباس ومسافر ابن أبي عمرو والصباح وعمارة بن الوليد؟ مضمون الشبهة: يزعم الشيعة الروافض أن معاوية بن أبي سفيان كان ابن زنا، وأن أمه زنت مع أربع رجال! ويستدلون لذلك بكتاب (ربيع الأبرار وفصوص الأخبار) للزمخشري؛ حيث قال الزمخشري ما يلي: [وكان معاوية يعزى إلى أربعة: إلى مسافر بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد، وإلى العباس بن عبد المطلب، وإلى الصباح مغنٍّ أسود كان لعمارة. قالوا: كان أبو سفيان دميمًا قصيرًا،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: ﴿وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا ...﴾</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182935/تفسير-قوله-تعالى-﴿وابتلوا-اليتامى-حتى-إذا-بلغوا-النكاح-فإن-آنستم-منهم-رشدا-فادفعوا-إليهم-أموالهم-ولا-تأكلوها-إسرافا-وبدارا-...﴾/</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[قوله تعالى:  ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا ...﴾  تفسير قوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 08:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة التفسير: سورة البينة</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182923/من-مائدة-التفسير-سورة-البينة/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ التَّفسيرِ:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد وأحكام من قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين...}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182903/فوائد-وأحكام-من-قوله-تعالى-يا-أيها-الذين-آمنوا-إن-تطيعوا-الذين-كفروا-يردوكم-على-أعقابكم-فتنقلبوا-خاسرين.../</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[فوائد وأحكام من قوله تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ... ﴾  من قوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيان لبعض الأمثلة التي يُحمل فيها العام على الخاص</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182889/بيان-لبعض-الأمثلة-التي-يُحمل-فيها-العام-على-الخاص/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[بيان لبعض الأمثلة التي يُحمل فيها العام على الخاص  وأخيرًا بيان لبعض الأمثلة التي يُحمل فيها العام على الخاص؛ أي: تفسير العام من الآيات بالخاص منها.  المثال الأول: قوله تعالى: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: 228]، فهذا عام خُصَّ بقوله تعالى: ﴿ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ﴾ [الطلاق: 4]، وبقوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sat, 30 May 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب فيما يكره لحامل القرآن</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182791/باب-فيما-يكره-لحامل-القرآن/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[ باب فيما يُكره لحامل القرآن  • روى أحمد عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (مَررتُ ليلةَ أُسري بي على قوم تُقرَض شِفاههم بمقاريضَ من نار، قال: قلتُ: مَن هؤلاء؟ قالوا: خُطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمُرون الناس بالبر، ويَنسون أنفسهم، وهم يتلون الكتاب، أفلا يعقلون).  • وروى أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، يقول: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن أكثرَ مُنافقي أمتي قراؤها).  • وقال أبو ميسرة: الغريبُ هو القرآن في جوف الفاجر....]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 24 May 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تَعالى: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما...}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182712/تفسير-قوله-تَعالى-ولا-تؤتوا-السفهاء-أموالكم-التي-جعل-الله-لكم-قياما.../</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[تفسير قَوله تَعَالَى:﴿ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا... ﴾  تفسير قَوله تَعَالَى: ﴿ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾ [النِّسَاءِ: 5].  مُنَاسَبَةُ الْآيَةِ لِمَا قَبْلَهَا: لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِدَفْعِ أَمْوَالِ الْيَتَامَى إِلَيْهِمْ وَدَفْعِ صَدُقَاتِ النِّسَاءِ إِلَيْهِنَّ،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 20 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين ...}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182663/تفسير-قوله-تعالى-يا-أيها-الذين-آمنوا-إن-تطيعوا-الذين-كفروا-يردوكم-على-أعقابكم-فتنقلبوا-خاسرين-.../</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ... ﴾  قوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Mon, 18 May 2026 09:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: {وما يستوي الأعمى والبصير}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182641/تفسير-وما-يستوي-الأعمى-والبصير/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير: ﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ﴾  ♦ الآية: ﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (19). ♦الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى ﴾ عن الحقِّ وهو الكافر ﴿ وَالْبَصِيرُ ﴾ الذي يبصر رشده وهو المؤمن. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ ﴾؛ يَعْنِي: الْجَاهِل وَالْعَالِم. وَقِيلَ: الْأَعْمَى عَنِ الْهُدَى، وَالْبَصِيرُ بالهدى؛ أي: المؤمن والمشرك....]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 17 May 2026 09:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في هيئة القراءة</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182638/باب-في-هيئة-القراءة/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في هيئة القراءة  • روى الترمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: (لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ)؛ «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ».  • وقال بشر بن السَّري: إنما الآية مثل التمرة، كلما مضَغتها استخرَجت حلاوتها.  • وقال أحمد بن أبي الحواريِّ: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ربما أَقمت في الآية الواحدة خمس ليال، ولولا أني أدَع الفكرة فيها ما جُزتها أبدًا.  وقال:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 17 May 2026 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريم المراء في القرآن والمصادمة بين آياته وبينه وبين سنة رسول الله</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182600/تحريم-المراء-في-القرآن-والمصادمة-بين-آياته-وبينه-وبين-سنة-رسول-الله/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[تحريم المراء في القرآن والمصادمة بين آياته وبينهوبين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي الجُهيم رضي الله عنه أن رجلين اختلفا في آية من القرآن، فقال هذا: تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الآخر: تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «القرآن يُقرأ على سبعة أحرف، فلا تُماروا في القرآن؛ فإن مِراءً في القرآن كفرٌ»؛ رواه أحمد (18005)[1].   وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Thu, 14 May 2026 09:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182574/تفسير-قوله-تعالى-وآتوا-النساء-صدقاتهن-نحلة-فإن-طبن-لكم-عن-شيء-منه-نفسا-فكلوه-هنيئا-مريئا/</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ﴾ [النِّسَاءِ: 4]   مُنَاسَبَةُ الْآيَةِ لِمَا قَبْلَهَا: مُنَاسَبَةُ هَذِهِ الْآيَةِ لِمَا قَبْلَهَا أنَّ اللهَ تعالى لَمَّا أَمَرَ بالْقِسْطِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ في الآية السابقةِ، وحفظِ حقوقهن، ثَنَّى هُنا بِالْوِصِيَةِ بالنِّسَاءِ وحفظِ حُقُوقِهِنَ فِي الْمُهُورِ.  الصَّدُقَاتُ جَمْعُ صَدُقَةٍ، وَالصَّدُقَةُ: مَهْرُ الْمَرْأَةِ....]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 13 May 2026 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>كيف نفهم القرآن الكريم؟ (1)</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182570/كيف-نفهم-القرآن-الكريم؟-1/</link><author>د. حسام العيسوي سنيد</author><description><![CDATA[كيف نفهم القرآن الكريم؟ (1)   المقدمة: القرآن الكريم ليس كغيره من الكتب، تقرأ كتابًا آخر فتفهمه أو لا تفهمه، تعمل به أو لا تعمل به. القرآن الكريم كتاب الله، ينبغي أن تتدبر آياته، وتقف مع جمله، قال تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 82]، ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24].  ولكي نفهم القرآن ينبغي أن نتَّبع بعض الوسائل في فهمه، ومن هذه الوسائل: 1-...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 13 May 2026 09:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>أنواع العام</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182543/أنواع-العام/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[أنواع العام  العام ثلاثة أقسام: القسم الأول: عامٌّ يُراد به قطعًا العموم، وهو العام الذي صحبتْه قرينةٌ تنفي احتمالَ تخصصيه؛ كالعام في قوله تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ﴾ [هود: 6]، وفي قوله تعالى:﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ﴾ [الأنبياء: 30].  ففي كلِّ واحدة مِن هاتيْن الآيتيْن، تقريرُ سُنَّة إلهية عامَّة، لا تتخصص ولا تتبدَّل، فالعام فيهما قطعيُّ الدَّلالة على العموم، ولا يحتمل أن يُراد به الخُصوص.   والقسم الثاني:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 12 May 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد وأحكام من قوله تعالى: {قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182529/فوائد-وأحكام-من-قوله-تعالى-قد-خلت-من-قبلكم-سنن-فسيروا-في-الأرض-فانظروا-كيف-كان-عاقبة-المكذبين/</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[فوائد وأحكام من قوله تعالى:﴿ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾  قوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Mon, 11 May 2026 10:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>الأمانة في سورة البقرة</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182508/الأمانة-في-سورة-البقرة/</link><author>عبدالحميد قعباب</author><description><![CDATA[الأمانة في سورة البقرة  1- مقدمة: جاء عن سورة البقرة عدة أقوال من أهل العلم والتفسير. منها أنها تثبت سمو هذا الدين على ما سبقه وتبين لأتباعه شرائعه وإصلاح مجتمعهم؛ (ابن عاشور، 1984، ص 203). ومنها أنها تبسط موقف بني إسرائيل من الدعوة الإسلامية في المدينة وتبني جماعتها وتُعِدُّها لحمل أمانة الدعوة والخلافة عوضًا عنهم. ومنها ربط الإماتة والإحياء بالتقوى من خلال القصص الواردة في السورة، وأن التقوى هي جوهر العبادة،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 10 May 2026 12:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: {إن يشأ يذهبكم ويأتِ بخلق جديد * وما ذلك على الله بعزيز}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182503/تفسير-إن-يشأ-يذهبكم-ويأتِ-بخلق-جديد-وما-ذلك-على-الله-بعزيز/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير: ﴿ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ﴾.  ♦ الآية: ﴿ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ﴾.  ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (16، 17).  ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾، ﴿ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ﴾.  ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل":...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 10 May 2026 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في فضل القرآن وأهله</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182502/باب-في-فضل-القرآن-وأهله/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في فضل القرآن وأهله  • قال عمرو بن العاص: كل آية في القرآن درجة في الحنة، ومصباح في بيوتكم.  • وقال أيضًا: من قرأ القرآن فقد أُدرجت النبوة بين جنبيه، إلا أنه لا يُوحى إليه.  • وقال أبو هريرة: إن البيت الذي يُتلى فيه القرآن اتَّسع بأهله وكثر خيرُه، وحضرته الملائكة، وخرجت منه الشياطين، وإن البيت الذي لا يُتلى فيه كتاب الله - عَزَّ وَجَلَّ - ضاق بأهله، وقلَّ خيرُه، وخرَجت منه الملائكة، وحضرته الشياطين.  • قال أبو أمامة الباهلي: اقرؤوا القرآن، ولا تغرنَّكم هذه المصاحف المعلقة،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 10 May 2026 10:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>أهلية القرآن ومقوماتها</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182455/أهلية-القرآن-ومقوماتها/</link><author>د. أحمد الدمرداش</author><description><![CDATA[(أهلية القرآن ومقوماتها)  الحمد لله علام الغيوب، كاشف الكروب، قابل توبة العبد، وعلمه البيان، أنزل القرآن، وجعله هداية للإنسان، والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان، وعلى آله، وأصحابه الطيبين الطاهرين، أولي البر والإحسان؛ أما بعد: فإن الله جل وعلا جعل للقرآن الكريم مزية، وفضيلة عن غيره من الكتب السماوية؛ حيث رفع قدر من تعلمه، أو كتب لمن قرأه درجات كبيرة؛ فقد جاء في الحديث عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌‌((‌إن ‌لله ‌أهلين من الناس، قيل: يا رسول الله، ومن هم؟ قال:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Thu, 07 May 2026 09:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182438/تفسير-قوله-تعالى-وإن-خفتم-ألا-تقسطوا-في-اليتامى-فانكحوا-ما-طاب-لكم-من-النساء-مثنى-وثلاث-ورباع/</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ... ﴾  قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ [النِّسَاءِ: 3].  يأمر الله تعالى مَنْ كَانَتْ عنْدَهُ يَتِيمَةٌ وأرادَ أَنْ يَتَزَوَّجَها،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 06 May 2026 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف الخاص</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182411/تعريف-الخاص/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تعريف الخاص  تعريف الخاص: أ - الخاص لغة: جاء في "المسودة": "فصلٌ في حدِّ الخاص: وهو اللفظ الدالُّ على واحِد بعينه، بخلاف العامِّ والمطلق؛ ذكَرَه الفخر إسماعيل في جنته"[1].   "واللفظ الخاص: هو اللفظ الذي وُضع في اللغة للدلالة على فرد واحد"[2].   تخصيص العام عند الأصوليين: "خصَّصَه واختصَّه في اللغة: أَفْرَدَه به دون غيره، ويقال: اختص فلانٌ بالأمر، وتخصَّصَ له: إذا انفرد"[3].   ب - الخاص اصطلاحًا: "أما الخاص في الاصطلاح عند الأصوليين، فهو قصر العام على بعض أفراده، بإخراج بعضٍ مما يتناوله،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 05 May 2026 09:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>أمانة الحرف القرآني: مخارج الحروف توقيفية لا اجتهادية</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182409/أمانة-الحرف-القرآني-مخارج-الحروف-توقيفية-لا-اجتهادية/</link><author>فراس رياض السقال</author><description><![CDATA[أمانة الحرف القرآني: مخارج الحروف توقيفية لا اجتهادية  القرآن الكريم وحيٌ مُنزَّل بلفظه كما هو مُنزَّل بمعناه، وقد تكفَّل الله بحفظه أداءً كما حفظه رسمًا وكتابةً. ومن هنا كان علم التجويد عِلمًا يُعنى بصيانة الحرف القرآنيّ، فيعطي كلَّ حرفٍ حقَّه مَخرجًا، ومُستحقَّه صِفةً. فالتجويد ليس تحسينًا صوتيًّا، ولا ترفًا أدائيًّا، بل هو التزامٌ بأداء الحرف كما نزل، وحفظٌ للمعنى من التحريف.  مخارج الحروف: أصلها التوقيف:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 05 May 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ....}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182385/تفسير-قوله-تعالى-وما-محمد-إلا-رسول-قد-خلت-من-قبله-الرسل-أفإن-مات-أو-قتل-انقلبتم-على-أعقابكم-..../</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ... ﴾  قوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Mon, 04 May 2026 10:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>عبادة اللسان (تلاوة القرآن)</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182384/عبادة-اللسان-تلاوة-القرآن/</link><author>سلامة إبراهيم محمد دربالة النمر</author><description><![CDATA[ عبادة اللسان (تلاوة القرآن) اعلموا رحمكم الله تعالى أنَّه قد سبق الحديث عن عبادة اللسان الأولى، وهي النطق بالشهادتين، وننتقل إلى العبادة الثانية، وهي تلاوة القرآن الكريم، مبينًا مكانتها في القرآن والسنة، واهتمام السلف بها، ثم يختتم المقال بتطبيق عملي يوضح كيف يحيي المؤمن قلبه بالتلاوة، والتدبر، والعمل.  والآيات والأحاديث في فضل تلاوة القرآن كثيرة لا يتسع المقام لذكرها جميعًا، فقد اقتصرت على بعضها:  أولًا: عبادة اللسان في القرآن: عبادة اللسان في القرآن الكريم، تجمع بين الترتيل، التدبُّر، والعمل،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Mon, 04 May 2026 09:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: (ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء)</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182361/تفسير-ولا-تزر-وازرة-وزر-أخرى-وإن-تدع-مثقلة-إلى-حملها-لا-يحمل-منه-شيء/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير: ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ... ﴾  ♦ الآية: ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (18). ♦الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 03 May 2026 08:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضائل سورة الفاتحة</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182324/فضائل-سورة-الفاتحة/</link><author>د. أحمد عادل العازمي</author><description><![CDATA[فضائل سورة الفاتحة  يقول الله تبارك وتعالى ممتنًّا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمته من بعده: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾ [الحجر: 87].  اختلف المفسرون في المقصود بالسبع المثاني في هذه الآية الكريمة، ورجَّح كثيرٌ منهم أن المقصود بها سورة الفاتحة؛ فهي سبع آيات باتفاق العلماء، وتكرر في كل صلاة؛ بل في كل ركعة، كما أنها تكرر من حيث المعنى والمضمون في كتاب الله جل وعلا،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Thu, 30 Apr 2026 08:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>(كأين) الواردة في القرآن معنى وإعرابا</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182316/-كأين-الواردة-في-القرآن-معنى-وإعرابا/</link><author>محمد بن علي بنان الغامدي</author><description><![CDATA[ (كأين) الواردة في القرآن معنًى وإعرابًا  وردت كلمة (كأين) في القرآن الكريم في سبعة مواضع؛ وهي كالتالي: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ﴾ [آل عمران: 146].  ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴾ [يوسف: 105]....]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 29 Apr 2026 12:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ...}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182309/تفسير-قوله-تعالى-وآتوا-اليتامى-أموالهم-ولا-تتبدلوا-الخبيث-بالطيب-.../</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى: ﴿وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ... ﴾ [النِّسَاءِ: 2].  يَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى مَنْ كان وصيًّا علَى يَتِيمٍ يَدْفَعَ إليهِ أَمْوَالَهُ إِذَا بَلَغَ الحُلُمَ، ولفظُ: ﴿ الْيَتَامَى ﴾ هنا باعتبارِ ما كانَ؛ فعنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ، وَلَا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ»[1]....]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 29 Apr 2026 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>أمثلة على تخصيص العام</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182291/أمثلة-على-تخصيص-العام/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[أمثلة على تخصيص العام  "ويدلُّ على تخصيصِ الأوامر العامَّة، وإنْ لم نعرفْ فيها خلافًا، قوله تعالى: ﴿ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ﴾ [التوبة: 5]، مع خروج أهل الذِّمَّة عنه، وقوله تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ [المائدة: 38]، وقوله تعالى: ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ﴾ [النور: 2]، مع أنَّه ليس كلُّ سارق يُقطَع، ولا كلُّ زان يُجلد، وقوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 28 Apr 2026 10:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقفات ودروس من سورة آل عمران (12)</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182280/وقفات-ودروس-من-سورة-آل-عمران-12/</link><author>ميسون عبدالرحمن النحلاوي</author><description><![CDATA[وقفات ودروس من سورة آل عمران (12)خاتمة السورة  من السمات البديعة لسور القرآن الكريم، مناسبة خاتمة السورة لمقدمتها.  وهذا ما تطالعنا به خاتمة سورة آل عمران.  ابتدأت سورة آل عمران بصفة الله الواحد: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [آل عمران: 2]؛ لتتبعها آيات في دلائل وحدانيته جل في علاه.  وتختمالسورة بما ابتدأت به، فتعرض دلائل الوحدانية في شمولية معجزة تختصرها بضع كلمات: خلق السماوات والأرض، واختلاف الليل والنهار:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 28 Apr 2026 09:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد وأحكام من قوله تعالى: {قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182261/فوائد-وأحكام-من-قوله-تعالى-قد-خلت-من-قبلكم-سنن-فسيروا-في-الأرض-فانظروا-كيف-كان-عاقبة-المكذبين/</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[فوائد وأحكام من قوله تعالى:﴿ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾  قوله تعالى:...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Mon, 27 Apr 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182238/تفسير-يا-أيها-الناس-أنتم-الفقراء-إلى-الله-والله-هو-الغني-الحميد/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾.  ♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾.  ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (15).  ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾.  ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل":...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sun, 26 Apr 2026 06:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقفات ودروس من سورة آل عمران (11)</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182221/وقفات-ودروس-من-سورة-آل-عمران-11/</link><author>ميسون عبدالرحمن النحلاوي</author><description><![CDATA[وقفات ودروس من سورة آل عمران (11)وقفات في قلب السورة -8-تتمة غزوة أحد:  ملخص دروس غزوة أحد: 1-مفهوم الموت في ساحة المعركة....]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Sat, 25 Apr 2026 09:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>وقفة مع قول الله تعالى: {وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182197/وقفة-مع-قول-الله-تعالى-وقال-الذين-كفروا-لا-تسمعوا-لهذا-القرآن-والغوا-فيه-لعلكم-تغلبون/</link><author>أ. د. حسن بن محمد بن علي شبالة</author><description><![CDATA[وقفة مع قول الله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴾ [فصلت: 26]  هذا بيان لمحاولات كفار مكة المتعددة لإبعاد الناس عن التأثر بالقرآن؛ لأن كل من سمع القرآن بتدبر من الكفار تأثر به، كما حصل للطفيل بن عمرو الدوسي، فقد قابلوه قبل أن يدخل مكة وحذروه من سماع شيء من محمد صلى الله عليه وسلم، حتى وضع في أذنيه القطن، فأسمعه الله شيئًا من القرآن فأسلم، لذا تواصى الكفار فيما بينهم بعدم السماع للقرآن؛ خشية أن يؤثر في نفوسهم،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Thu, 23 Apr 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأملات في تساؤل {فبأي آلاء ربكما تكذبان}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182195/تأملات-في-تساؤل-فبأي-آلاء-ربكما-تكذبان/</link><author>د. نبيه فرج الحصري</author><description><![CDATA[تأملات في تساؤل ﴿ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن: 13]  بدأت الآيات الكريمة في سورة الرحمن تتجه لمخاطبة المثنى، وذلك بدءًا من الآية رقم 13 من السورة المباركة، وذلك في قوله تعالى: ﴿ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن: 13]، والخطاب فيها موجَّه للثقلين الإنس والجان، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حين قرأ آية ﴿ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن: 13]، ولم يجد مبادرة بالرد من جانب الصحابة على هذا الاستفسار الرباني الوارد بالآية الكريمة،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 22 Apr 2026 14:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة...}</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182184/تفسير-قوله-تعالى-يا-أيها-الناس-اتقوا-ربكم-الذي-خلقكم-من-نفس-واحدة.../</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ... ﴾  قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].  سُورَةُ النِّسَاءِ مَدَنِيَّةٌ وَآيَاتُهَا سِتٌّ وَسَبْعُونَ وَمِائَةٌ، وَسُمِّيَتْ بسُورَةِ النِّسَاءِ;...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Wed, 22 Apr 2026 12:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة هدايات القرآن (25) هدايات سورة البقرة: المال مال الله، ثم يمدحنا على إنفاقه!</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182167/سلسلة-هدايات-القرآن-25-هدايات-سورة-البقرة-المال-مال-الله،-ثم-يمدحنا-على-إنفاقه/</link><author>حمادة إسماعيل فودة</author><description><![CDATA[سلسلة هدايات القرآن، هدايات سورة البقرة25-المال مال الله، ثم يمدحنا على إنفاقه!  بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد: فلا زلنا مع قول الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 3]، وتوقفنا في المقال السابق عند قوله تعالى: ﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ [البقرة: 3].  واليوم إن شاء الله تعالى سنقف مع قوله جل وعز: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 3]،...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 13:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة التفسير: سورة القدر</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182162/من-مائدة-التفسير-سورة-القدر/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ التَّفسيرِ: سورةُ القدرِ  ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ [القدر: 1-5]   موضوعُ السُّورةِ: بيانُ فضلِ ليلةِ القدرِ.   غريبُ الكلماتِ:   إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ:أيِ: ابتدأْنا إنزالَه.  لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ:ليلةُ الشَّرفِ، والعَظَمةِ، وكتابةِ المقاديرِ....]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 11:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف العام</title><link>http://www.alukah.net/arab-alquran/1061/182158/تعريف-العام/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[تعريف العام  أ - العامُّ لغة:  والعامُّ لغة: الشامل، وهو ضدُّ الخاص وخلافه.  قال صاحب مختار الصحاح: "والعامَّة ضد الخاصَّة، وعَمَّ الشيء يَعُمُّ بالضم عُمُومًا؛ أي: شَمِل الجماعةَ، يقال: عَمَّهم بالعطِيَّة"[1].   وقال الفيروز آبادي (ت: 817هـ): "والعَمَمُ، محرَّكةً: عِظَمُ الخَلْقِ في الناسِ وغيرِهم، والتامُّ العامُّ من كلِّ أمرٍ، واسْمُ جَمْعٍ للعامَّةِ، وهي خلافُ الخاصَّةِ، وعَمَّ الشيءُ عُمومًا: شَمِلَ الجَماعَةَ؛ يقالُ: عَمَّهُم بالعَطِيَّةِ"[2].   وفي اللسان لابن منظور (ت: 711ه):...]]></description><category>مقالات شرعية - التفسير وعلوم القرآن</category><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 10:36:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>