<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Wed, 16 Sep 2026 07:36:04 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الفكر والعلم (2) التصادم الفكري</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184817/الفكر-والعلم-2-التصادم-الفكري/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الوقفة الرابعة:الفكر والعلم (2)(التصادُم الفكري)   نتج عن سيطرة الفكر، وغلبته على العلم والفقه، في بعض بلاد المسلمين، وجود حركات وجماعات فكرية، حصيلتها العلمية والفقهية محدودة،ونتج عن ذلك هذه الفجوة بين القيادة الفكرية والقيادة السياسية، في بعض المجتمعات العربية والإسلامية، وبالتالي قيام شكل من أشكال التصادم، اختلفت حدته من مجتمع إلى آخر.  جرى التوكيد في الوقفة السابقة أن هذه الفجوة لم تكن، بالضرورة، موجودة في جميع المجتمعات العربية والمسلمة،وضُرب مثل ببعض الدول العربية،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 13 Sep 2026 10:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والعلم: التصادم الفكري</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184750/الفكر-والعلم-التصادم-الفكري/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الوقفة الثالثة: الفكر والعلم (1)(التصادُم الفكري)   واقع بعض المجتمعات المسلمة، وليس كلها، يشهد حالةً من التصادم بين العلم والفكر، ثم بين الفكر والسلطة، على ما مر بيانه في الوقفات السابقة، ومن نتائج هذا التصادم قيام أحزاب معلنة، أو تنظيمات غير معلنة، جعلت نُصْب عينها إقامة مجتمع مسلم خالص، تطبق فيه أحكام الله تعالى،هكذا كان الهدف، إلا أن المؤلم أن هذه الأحزاب والتنظيمات قد استعجلت النتائج، وأرادت الوصول إلى الأهداف، بسرعة فائقة، مع عدم وجود القاعدة الصُّلبة، أو مع ضَعف هذه القاعدة، إذا وجدت،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 09 Sep 2026 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>التصادم الفكري</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184683/التصادم-الفكري/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الوقفة الثانية: الفكر والسياسة(التصادُم الفكري)   أدى التصادم بين الفكر والسُّلطة في بعض البلاد العربية، إلى إنتاج فكري، سعى إلى التنظير، والنظرة الشمولية للإسلام، من منطلق نظري فلسفي، جاءت على حساب التطبيق، العملي العلمي، الفقهي للإسلام، من خلال العلم الشرعي الذي ربما يكون قد تعرض لقدر من التجاهل، بحيث أصبح إطلاق مصطلح المفكر الإسلامي أكثر بريقًا من مصطلح العالم الإسلامي أو العالم المسلم، وكأن العالِم بعيدٌ عن الفكر في مجالات الحياة، ومن هنا برز، أيضًا،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 06 Sep 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوقفة الأولى: الفكر والسلطة</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184619/الوقفة-الأولى-الفكر-والسلطة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الوقفة الأولى: الفكر والسلُّطة(التصادُم الفكري)   تحفِل المكتبة العربية والإسلامية بالإنتاج الفكري، الذي يعكس حالة من التصادم، في بعض المجتمعات العربية والإسلامية، بين المفكرين والسلطة السياسية، نتيجة للتوجهات السياسية، التي لم تكن ترحِّب بالتوجه الإسلامي، بالقدر الذي ترحب فيه بتوجهات فكرية أخرى، كالقومية العربية، التي ولدت نتيجة لقيام القومية الطورانية، ثم القوميات الأخرى، التي وُلدت رد فعل بسبب قيام القومية العربية، كالقومية الكردية والكلدانية والآشورية والفينيقية والأمازيغية والفرعونية،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 02 Sep 2026 08:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر القوة</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184493/فكر-القوة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر القوةوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   حيث سبق العرض للأوهام الخمسة، التي يؤكد عبدالوهاب المسيري على أنها مجرد أوهام، تم تداولها عن اليهود، فقد رسخ في الذهن، لذلك، أن اليهود قوة لا تقهر، وأنهم مدعومون من الغرب عمومًا، حتى وصلت المساعدات، التي تلقتها دولة اليهود في فلسطين المحتلة، فقط من الولايات المتحدة الأمريكية، خلال الثلاثين سنة الماضية، مبلغ ألف وستمائة (1،600،000،000،000) مليار دولار أمريكي.  المتتبع لإحصائيات السُّكان في العالم يجد أن اليهود لا يزيدون عن (14،484،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 26 Aug 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر المتوهم</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184427/الفكر-المتوهم/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر المتوهموقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   امتدادًا للحديث عن الموسوعات التي تحدثت عن اليهود، والموسوعة التي أصدرها عبدالوهاب المسيري، يتحدث المؤلف فيها عن الأوهام الخمسة، التي سيطرت على التفكير العربي بشأن اليهود، وتراه يدحض هذه الأوهام، وينقضها ويُسخفها،وهي الأكثر شيوعًا في الكتابات الاختزالية العربية.  يرى الباحث في الشأن اليهودي أن العبقرية اليهودية هي أحد هذه الأوهام، بل هي الوهم الأول، وأنها خرافة شائعة، تُروج لها الدعاية الصهيونية،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 08:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر الموسوعي (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184364/الفكر-الموسوعي-2/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر الموسوعي (2)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   هناك مجموعة من المراكز المتواضعة التي تدعي وصلًا بالدراسات اليهودية،والذي يستعرض أي مؤلف علمي عن اليهود يجد في نهايته ثبتًا بالمراجع، التي تدله على المزيد مما كتب عنهم، ومع هذا يظل ذلك كله قاصرًا دون المطلوب، لا سيما في الحقبة التاريخية الحاضرة اليوم، التي استشرى فيها حكم اليهود على العالم العربي والإسلامي والغربي، على اختلاف في النوع.  في العالم العربي والإسلامي حكَم اليهود قلب هذا العالم،وفي العالم الغربي حكم اليهود مؤسساته،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 19 Aug 2026 08:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر الموسوعي (1)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184321/الفكر-الموسوعي-1/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر الموسوعي (1)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   لم تعُدِ القراءة والاطلاع حِكرًا على فئة من الناس دون أخرى، والثقافة أضحت مؤشرًا حضاريًّا تقاس به الأمم، بل تقاس به الشعوب اليوم،والواضح أن هناك إقبالًا على تنمية الذات، من خلال تنمية المعلومات، وأصبح الناس يُقاسون بمدى ما يسهمون به من طرح عند مناقشة أي موضوع، صغُر أم كبُر.  المحيط العربي المعاصر يفتقر إلى وجود المعلومة الجاهزة، في الوقت الذي يتَّجه فيه العالم إلى الحصول على المعلومة، بالقدر المناسب، وبالوقت المناسب، وبالشكل المناسب،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Mon, 17 Aug 2026 09:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر اليهودي (2)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184236/الفكر-اليهودي-2/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر اليهودي (2)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين  في الوقفة السابقة مع الفكر اليهودي جرى التعرُّض للأشخاص الذين يمثِّلون أنفسهم من اليهود، ويمثِّلون الانتماء لليهودية، في ظل الصراع القائم، قديمًا وحديثًا، بين اليهودية والنصرانية من جهة، وبين اليهودية والإسلام من جهة أخرى[1]، وكانت هناك محاولةٌ لبيان أن الحق إذا ظهر تخلَّى الأفراد عن انتماءاتهم المناقضة له.  كان رئيس وزراء دولة اليهود في فلسطين المحتلة، إرييل شارون، في زيارة لإيطاليا، وللفاتيكان الدولة، وفي لقائه مع المسؤولين في الدولتين،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 12 Aug 2026 09:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر اليهودي (1)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/184182/الفكر-اليهودي-1/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر اليهودي (1)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   يُذكر في السيرة أن جارًا للرسول صلى الله عليه وسلم كان يهوديًّا، وكان اليهودي يرمي بالأقذار أمام بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام، وكان الرسول يعلم مَن الرامي، ويصبر على أذاه، وهو القائل: ((المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خيرٌ وأعظم عند الله من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم))[1].  لم يكن المصطفى - عليه الصلاة والسلام - يستغرب هذا الفعل من اليهودي، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم افتقد هذه الأقذار،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 13:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر الباطل .. وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/183594/فكر-الباطل-..-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر الباطلوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   مضَتْ تسعون سنة منذ سنة 1335 - 1428هـ الموافق 1917 - 2007م عندما قامت الثورة الشيوعية/ البلشفية، فيما سُمي بعد بالاتحاد السوفيتي، وضم هذا الاتحاد جمهوريات عديدة، من بينها جمهوريات إسلامية، صبرت على "التشييع القسري" (الشيوعية القهرية) حتى تفتت، وتفتت معها الاتحاد السوفيتي، في مطلع العقد الثاني من القرن الخامس عشر الهجري، العقد العاشر من القرن العشرين الميلادي[1].  كانت هذه الجمهوريات شبه منسية،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 08 Jul 2026 10:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر التسويغي</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/183471/الفكر-التسويغي/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر التسويغيوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   تقديم الإسلام للغير مسؤولية كل مسلم، وتتفاوت هذه المسؤولية، بحسب القدرة العلمية، والقدرات الأخرى؛ كالسلطانية والمادية، ومواهب دعوية، في الداعية نفسه.  الإسلام يُقدم للآخر على أنه الأنموذج الأمثل، القابل للتطبيق على الواقع، في كل زمان ومكان؛ ولذا يعمِد المقدِّم لهذا الدين أن ينهج أسلوب المرونة في تقديمه للناس، والله تعالى يحبُّ أن تؤتى رُخَصه كما يحب أن تؤتى عزائمه،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 01 Jul 2026 11:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر التأثير</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/183340/فكر-التأثير/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر التأثيروقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   أضحى المجتمع المسلم، اليوم، جزءًا لا ينفرط عن المجتمع العالمي، يؤثِّر فيه، ويتأثر منه،ولا أظن أن المجتمع المسلم يقتصر على التأثير فقط، دون التأثُّر،وليس هناك أحدٌ من علماء الأمة ينفي قابلية المجتمع المسلم للتأثر بالمجتمعات الأخرى،وتاريخ المجتمع المسلم حافل بالأحداث، والأمثلة، على انخراط أفراد وجماعات من غير المسلمين في هذا المجتمع، والإفادة مما لديهم من علوم دنيوية، أعانت على قيام مجتمع مسلم فاضل[1].  إنما الذي نرفضه، نحن المسلمين،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 15:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر المنتمي</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/183190/الفكر-المنتمي/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر المنتميوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   امتدادًا للحديث حول النظرة الاستشراقية للفكر الإسلامي، هناك من يرى: أنْ لا لومَ على المستشرقين في نظرتهم للاعتزال، على أنه "هو التوجه الذي كسر "الجمود" في الفكر الإسلامي، وأنه بعد خفوت حدة الاعتزال عاد الفكر الإسلامي إلى الجمود مرة أخرى"،وهنا وقفة مهمة عند النظر إلى المصطلح: الفكر الإسلامي؛ ذلك أن بعض المهتمين قد لا يوافق على التحديد الدقيق لهذا المصطلح، إلى درجة أنه تردد، ممن يوثق بكلامهم، عدم وجود شيء اسمه الفكر الإسلامي[1]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 17 Jun 2026 09:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر الحداثة الثانية</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/183059/فكر-الحداثة-الثانية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر الحداثة الثانيةوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   يبدو أن الكتابة عن الحداثة، الآن، قد سبقها الزمن، لا سيما أن المَعْنيين بها يكتبون الآن عن الحداثة الثانية، أو تلك التي يعبر عنها إعلاميًّا وأدبيًّا بما بعد الحداثة[1]،وفي كتاب الدكتور رسول محمد رسول: الغرب والإسلام: قراءات في رؤى ما بعد الاستشراق[2]، يعود المؤلف لمناقشة هذا المفهوم في الفصل الثالث: قراءات أخرى في جدليات المثاقفة الجديدة الإسلام وحداثة الغرب الأولى، ويُسمي تلك الأولى؛ لأنه يُسمي ما بعد الحداثة بالثانية،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 10 Jun 2026 09:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والمفكر</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182940/الفكر-والمفكر/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والمفكِّروقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   كتب الأستاذ/ محمد بن عمر العامودي في زاويته الأسبوعية حديث الأربعاء، في جريدة المدينة المنورة، بتاريخ (12/ 8/1421ه)، حول إطلاقات متداولة، وألقاب تُسبَغ على بعض الناس، لا يرقَون إليها، ومن بينها: إطلاق وصف المفكِّر على بعض الأشخاص الذين من خلال متابعة طرقهم للموضوعات، لا يرقَون إلى هذا الوصف، إن كان يُراد منه أن يكون صاحبه متميزًا عن بقية الناس، وإلا فإن كل الناس لديهم القابلية لأن يكونوا مفكرين،إلا أن المقصود بهذا الإطلاق، عندما يُطلق،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والعلم</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182714/الفكر-والعلم/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والعلموقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   لعله لا يُفهَم من قراءة الوقفة السابقة عن الفكر أن هناك رغبة في الحجر على الأفكار من منطلق: أُقحم فيه الدين إقحامًا، فأساءت هذه الرغبة إلى هذا الدين، في الوقت الذي تظن فيه أنها تحسن إليه،وهذا رأي قد يرد بسبب ذلك الطرح في الوقفتين السابقتين،ومن الطبيعي أن ذلك لم يكن مقصودًا، وإنما أريد ألا يكون هناك خلط بين العالم والمفكِّر.  المفكِّر، مرة أخرى، يبرز في فكره لاحقًا،وقد يكون من أولئك الذين جربوا تيارات أخرى قبل العودة إلى الدين،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 20 May 2026 09:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والتجديد: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182572/الفكر-والتجديد-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والتجديدوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   أيَّد المشاركون في المؤتمر الثالث عشر للمجلس الأعلى الإسلامي التجديدَ في الفكر الإسلامي، الذي عُقد في القاهرة في شهر ربيع الأول من سنة 1422هـ، الموافق شهر يوليه من سنة 2001م، والذي لا يمسُّ الثوابت في العقيدة والعبادات، وما ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة، من أحكام قطعية،وإعمال العقل والفكر في مشكلات حياتنا المعاصرة، لاستنباط الأحكام المناسبة لها، من أدلتها الشرعية[1]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 13 May 2026 10:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والحجر: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182444/الفكر-والحجر-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفِكر والحَجْروقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   يحفظ الإسلامُ للإنسان ضروراته الخمس، وهي: "النفس، والمال، والنَّسب، والدِّين، والعقل"،والتفكير نتاج العقل،والقرآن الكريم يدعو، بكل قوة، إلى التفكير في هذه الحياة؛ لأن هذا التفكير سيقود إلى معرفة الخالق - سبحانه تعالى - ومن ثم حسن التعامل مع الحياة، في حدود ما يمليه هذا التفكير؛قال الله تعالى:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 06 May 2026 14:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر الإرهاصات (1)</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182335/فكر-الإرهاصات-1/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر الإرهاصات (1)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   أثير أن هناك حربًا أهلية للأفكار داخل المجتمع المسلم؛ أي بين المسلمين أنفسهم،والذي يبدو أننا نحن المسلمين نعيش نهضة فكرية وعلمية وحضارية، بدأت مع حركات الإصلاح التجديدية، التي عمَّت العالم الإسلامي، قبل قرنين من الزمان، واشتد نموها في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي[1]،وتعني الحرب الأهلية للأفكار، عند من أثارها، ومن تصدى لها، أنها "تلك الحالة من الصراع بين المثقفين، التي تنهار فيها قواعد المنافسة الثقافية، لتحل محلها قواعد نقيض،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Fri, 01 May 2026 00:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والأمان: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182307/الفكر-والأمان-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والأمانوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين  منذ أن خلق الله تعالى هذا الإنسان، أوجد فيه الحاجة إلى الأمن، وبالتالي هداه إلى تقنياته، بحسب العصور، وذلك بإيجاد الآلة التي تعينه على حفظ نفسه، ومَن حوله، ممن هم تحت مسؤوليته، وقد تطورت الآلة/ السلاح مع الزمن، حتى وصلت اليوم إلى إمكانية تدمير الأرض، ومن عليها، وما عليها، وما تحتها، مئات المرات، وهذا يعني أن صناعة السلاح، والتنافس فيها أخذت منحى سياسيًّا، فاق الحاجة إلى مجرد الدفاع عن النفس، بل فاق مجرد الهجوم على الآخر....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 29 Apr 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والتداعيات: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182211/الفكر-والتداعيات-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الفكر والتداعياتوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   طرَح حكيمٌ، قبل أكثر من سبعَ عَشْرة سنة، فكرةَ أننا مقبلون على تغيير غير عادي، يحتاج منا إلى استعداد غير عادي، ومن ذلك ظهور فتن على المستوى المحلي، والإقليمي، والدولي، تذكرتُ هذا القول من ذلك الحكيم، وأنا أقرأ في كتاب بعنوان: الغرب والإسلام، حيث قرأت عند الحديث عن دور إسرائيل في هذه الفتن الآتي: "يعترف بعض محللي الغرب بأن لإسرائيل دورًا في إيجاد تهديد إسلامي،فقد دأب مسؤولو الحكومة الإسرائيلية وأكاديميوها، مؤخرًا،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Fri, 24 Apr 2026 08:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر المواجهة</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182161/فكر-المواجهة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر المواجهةوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   لعلَّ من أخطر ما يواجه المجتمع المسلم، اليوم، هذه الأفكار المتعددة، التي تنطلق من الإسلام، لكنها ليست، بالضرورة، تفهَمُه الفهمَ السليم، لا سيما في مجالات تهمُّ المجتمع كله، مع عدم إغفال سوء الفهم، حتى في مجالات العبادات، المباشرة بين العبد وربه،سوء الفهم هذا يؤدي إلى الغلو أحيانًا والإفراط في العبادة، أو إلى التسيُّب والتفريط فيها،ولم يكن هذا التوجه حديثًا، بل لقد وُجِد في زمن المصطفى رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 10:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر المجابهة</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182123/فكر-المجابهة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فِكر المجابهةوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   حيث لا يظهر أن هناك حربًا أهلية، أو غير أهلية، للأفكار، فإن الاستسلام لهذا الوهم الكبير يولِّد معه أوهامًا فرعية، فتتحول الأوهام الفرعية إلى أفكار، تكون، عادة، داخل الفكر الواحد، ثم يتولد عن ذلك جملة من ردود الأفعال، التي تصل أحيانًا إلى الغلو في تحديد المواقف، وتصل إلى ضيق الصدر، في السماع إلى الرأي الآخر، ويتولد عن ذلك أيضًا نظرات عاطفية عاجلة، غير قادرة على الصبر، في كلا الجانبين: الدُّعاة إلى إحياء الدين في الحياة،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 19 Apr 2026 13:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر الإرهاصات (2): وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/182053/فكر-الإرهاصات-2-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر الإرهاصات (2)وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   من خلال هذه الإرهاصات الفكرية يظل الوسطيون هم الذين يجذبون إليهم بقية الخطوط/ أو المسارات، مهما اشتطت وتطرفت في غلوها؛ ذلك أن الفكر الوسط يجمع بين هذه المسارات كلها؛ فهو لا يعطل شيئًا من الدين، ولا ينكر أهمية القمة في مقابل أهمية الأساس/ القاعدة[1]،إلا أنه ينظر إلى ذلك كله بواقعية مدروسة، آخذًا في حسبانه سنن الله في الكون، وتدبيره تعالى لكل الأمور، وأن كل شيء عنده بمقدار.  هؤلاء الوسطيون هم الشهداء على الناس:...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 15 Apr 2026 09:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>الانتصار للفكر.. وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/181835/الانتصار-للفكر..-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الانتصار للفكروقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   مسألة الانتصار لقضية من القضايا المطروحة للحوار مسألة غير جديدة، فكلٌّ ينتصر لما اقتنع به من توجُّه،وهذا أمر قديم وقائم الآن،وسيظل قائمًا،ما قام الحوار والجدال والحِجَاج بين طرفين أو أكثر، كل طرف منها يتبنى موضوعًا فيه خلاف.  في القرآن الكريم مواقفُ عدة في الحوار بين طرفين أو أكثر، يظهر في بعضها الانتصار لما يقتنع به أحد الأطراف،ولكن القرآن الكريم، في النهاية، يعيد المتحاورين إلى الحيادية، وعدم تغليب الهوى، والانتصار لرأي،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 05 Apr 2026 10:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>فكر التواصل: وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/181787/فكر-التواصل-وقفات-في-النظرة-إلى-الفكر-والمفكرين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[فكر التواصلوقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين   يدور في الساحة الفكرية جدلٌ حول مفهوم الغزو الفكري ومداه ووجوده بين مبالغ في تأثيره السلبي المباشر، ومتطرف في إنكاره[1]، ومن هنا فلا بُد من إدراك أن قضية مثل هذه القضية لا تخلو من مواقف ثلاثة: الموقف الأول: هو ذلك الموقف الذي ينفي وجود أي تيار بهذا المصطلح، أو بهذا الإطلاق، وأن الآخرين الذين يحملون لنا أفكارهم، إنما يريدون حملنا من حالة إلى حالة، هي الأفضل في نظرهم[2]،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 01 Apr 2026 17:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأثر العرب</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/181704/تأثر-العرب/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[تأثُّر العرب  تأثَّر رهط من التلاميذ العرب والمسلمين بالفكر الاستشراقي، وانبهروا بما أولاه هؤلاء للحضارة الإسلامية، ودأبوا عليه من البحث والتقصي، فتبنوا أفكارهم ورؤاهم ونظرياتهم حول الحضارة الإسلامية، مثل استمداد الفقه الإسلامي من القانون الروماني، وحول غيره من الرؤى ذات العلاقة بمقومات الحضارة، مثل أصالة اللغة العربية[1]، وأصالة الترقيم والحركات أو التشكيل الذي لم يكن حاضرًا في منطلق التدوين، سواء في الجاهلية أو في صدر الإسلام[2]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 29 Mar 2026 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>المستشرقون والعقيدة</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/180297/المستشرقون-والعقيدة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[المستشرقون والعقيدة  ومما تميزت به الحضارة الإسلامية: قيامها على توحيد الله بالعبادة، ونفي أن يكون له شريك في الملك وتصريف الكون،وفي هذا المقام، وعلى النقيض من الزعم بأن أحكام الإسلام مستعارة من نُظم وقوانين سابقة، لم يتطرق المستشرقون إلى توكيد الإسلام على مفهوم التوحيد، وأن الله تعالى فردٌ صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤًا أحد، ولم يجدوا في الملل والنحل السابقة على الإسلام، لا سيما بعدما اعتراها من تدخلات البشر،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 07 Jan 2026 14:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفقه والقانون</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/180036/الفقه-والقانون/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ الفقه والقانون[1]   وحيث تتعذَّر الإحاطة بمواقف بعض المستشرقين من الحضارة الإسلامية بمقوماتها المتعددة، يحسن التركيز على أحد هذه المقومات الحضارية، وهو الفقه الإسلامي الذي يضبط الأفراد والمجتمعات، ويقودها إلى السلوك الأمثل في تصريف حياتها الخاصة والعامة من نواحيها المختلفة من سياسية واقتصادية واجتماعية وتربوية ونفسية، بالإضافة إلى علاقة الفرد بربِّه،فلم يسلم الفقه الإسلامي من دعاوى هذه الفئة غير المنصفة تجاه الحضارة الإسلامية.  تأتي دعوى أن الفقه الإسلامي ليس أصيلًا،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 24 Dec 2025 10:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>دعاوى المستشرقين</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/179910/دعاوى-المستشرقين/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[دعاوى المستشرقين   ومع هذا يعمِد بعض المستشرقين إلى الادعاء بأنه لم تكن للعرب حضارة تُذكر[1]، حتى ما حفل به العرب المسلمون من الأدب الجاهلي الذي يعكس هذه الحضارة إنما هو عند هؤلاء ومن تأثر بهم من مفكري العرب من الأدب المنحول، بدءًا بالمستشرق الألماني تيودور نولدكه (1836 - 1930م) والألماني فيلهلم آهلورد (1838 - 1909) والإنجليزي د.س.مرجليوث (1858 - 1940م) وغيرهم[2]، وأخَذه عنهم الأديب العربي طه حسين في كتابه الصادر سنة 1344هـ/ 1926م في الشعر الجاهلي،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 17 Dec 2025 14:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>الامتداد الحضاري</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/179785/الامتداد-الحضاري/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الامتداد الحضاري  لذلك يُعدُّ المسلمون - من حيث كونهم أمة، ومن هذا المنطلق الحضاري - امتدادًا للأمم السابقة، بتحقيقهم لمطالبتهم بعمارة الأرض والاستخلاف عليها والعناية بالحضارة،والسعي إلى صقل علومها وأفكارها وتأصيلها إسلاميًّا،ما يعني أن الإسلام من جهة قد تفرَّد ببعض العلوم، لا سيما منها ما له علاقة مباشرة بعلوم الدين ذات الصلة بالاعتقاد وذات الصلة بالعبادات وبعض المعاملات، من حيث أحكامها وصفاتها.  وهذه تكون دائمًا مستقاةً من كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 10 Dec 2025 14:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>نظرة المستشرقين للحضارة الإسلامية</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/179579/نظرة-المستشرقين-للحضارة-الإسلامية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ نظرة المستشرقين للحضارة  على هذا فإن الحديث عن مواقف الاستشراق والمستشرقين من الحضارة الإسلامية يحسن التفصيل فيه بالتفريق بين المستشرقين؛ قصدًا إلى الابتعاد عن التعميم في الأحكام،فالدراسة العلمية لا تأخذ التعميم مأخذ القبول، لا سيما في موضوع واسع مثل الاستشراق والمستشرقين؛ ذلك أنه مر زمن على الفكر العربي جرى فيه الحديث عن هذه الظاهرة بصورة سلبية تعميمية، أعقبت ذلك الانبهار بإسهامات المستشرقين في الحضارة الإسلامية إلى درجة القول: إنهم قد فهموا هذه الحضارة أفضل من فهم أهلها لها،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 30 Nov 2025 10:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>مرجعية الحضارة الإسلامية</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/179339/مرجعية-الحضارة-الإسلامية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ مرجعية الحضارة الإسلامية  إذا كثرت الأقوال والنظريات التي ترجع الحضارة الإسلامية إلى اقتباسات من أديان ونِحَل سابقة، وإذا روَّج لهذا رهط من المستشرقين بقصد السعي إلى إضعاف مصدرية هذا الدين الإلهي وقدراته الحضارية، وأنه متأثر بجملته بالأديان والملل والنحل السابقة عليه والمعاصرة له، فإن بعض الباحثين الذين يُعَدُّون من المنصِفين من المستشرقين - في الجانب الآخر - قد توصلوا إلى أن هذه الديانات والملل والنحل قد تأثرت بالحضارة الإسلامية، فهذه الكنفوشية تأخذ من الإسلام بوضوح،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 16 Nov 2025 11:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>مواقف الغرب من الحضارة الإسلامية</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/179211/مواقف-الغرب-من-الحضارة-الإسلامية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[مواقف الغرب من الحضارة الإسلامية[1]   لم يتحدد موقف غربي واحد وموحد بالكامل تجاه الحضارة الإسلامية والمسلمين والشرق والاحتلال والهيمنة[2]، مما يؤكد دائمًا أن الغرب ليس غربًا واحدًا، بل هو غرب وثانٍ وثالث،فهناك الغرب الأدنى بالنسبة للشرق "أوروبا الشرقية"، أو الشرق الأدنى بالنسبة للغرب، والغرب الأوسط "أوروبا الغربية"،والغرب الأقصى "أمريكا" الشمالية والوسطى والجنوبية،وداخل الغرب الواحد تفريعات[3]....]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 09 Nov 2025 15:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاستشراق ووسائل صناعة الكراهية: صهينة الاستشراق</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/178260/الاستشراق-ووسائل-صناعة-الكراهية-صهينة-الاستشراق/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الاستشراق ووسائل صناعة الكراهيةصهينة الاستشراق  لا يتحمَّل الاستشراقُ المعاصر أو الجديد تأجيجَ هذا الوضع ابتداءً، إلا أنه في بعض جوانبِه وجدها فرصةً مُواتية لتجديد صناعة كراهية الإسلام والمسلمين، لا سيما بين المستشرقين المتصهينين (برنارد لويس، نموذجًا)، ويتبعه تلميذاه دانييل بايبس، ومارتن كريمر، وإن لم يكن الأخيران مستشرقين، وإن عدَّهما فاضل الربيعي مع بيرل ودوغلاس فاث من المستشرقين الاستعماريين[1].  ويضاف إلى هؤلاء قائمةٌ غير حصرية؛ من أمثال: مورتايمر زكرمان، وفرجوس بورودريتش، وروبرت ستالوف،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 17 Sep 2025 12:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاستشراق ووسائل صناعة الكراهية: الخوف من الإسلام</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/178138/الاستشراق-ووسائل-صناعة-الكراهية-الخوف-من-الإسلام/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الاستشراق ووسائل صناعة الكراهيةالخوف من الإسلام  ليس من السهل حصرُ الوسائلِ التي يمكن عدُّها مؤثِّرة في صناعة الكراهية بين الثقافات، ويمكن أن تقسم (القائمة) إلى وسائلَ قديمة، وأخرى حديثةٍ أو معاصرة، كانت إسهامات المستشرقين الأوائل في هذا المجال قد بدأتْ بالطعون المباشرة وإثارة الشبهات في الثقافة الإسلامية، حين شكَّك الاستشراق في الإسلام، ومن ثَم شكَّك في القرآن على أنه كتاب منزَّل من الله تعالى على عبده ورسوله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Wed, 10 Sep 2025 09:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق الصحفي</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/177961/وسائل-صناعة-الكراهية-بين-الثقافات-الاستشراق-الصحفي/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[وسائل صناعة الكراهية بين الثقافاتالاستشراق الصحفي  أدَّى هذا التوجه إلى الإعلام إلى النظر إلى الاستشراق الجديد على أنه وقع تحت سيطرة مفهوم العولَمة، فظهر ما يطلق عليه الاستشراق المُعَوْلَم، أو استشراق العولَمة، أو الاستشراق الصحفي، الذي يقوده رجالُ الإعلام والسياسة "الذين تكوَّنوا تكوينًا خاصًّا داخل المدارس الغربية لمواصلة ما مهَّد له المستشرقون القدامى"[1].  النظرة السطحية للإعلام في مقابل البحث التحليلي للاستشراق - لا تُقلِّل من تأثير الإعلام في النفوس،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 31 Aug 2025 12:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق الإعلامي </title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/177833/وسائل-صناعة-الكراهية-بين-الثقافات-الاستشراق-الإعلامي/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[وسائل صناعة الكراهية بين الثقافاتالاستشراق الإعلامي  ثم يستهوي فئةً من المستشرقين الإعلامُ بمفهومه الحديث، الذي يعتمد على سرعة النشر على حساب المعلومة الموثقة، ومن ثَم يتكئ على المعلومة السريعة، التي قد تفتقر إلى التحليل العميق، فيقع بعض المستشرقين في فخِّ الإعلام؛ رغبةً من بعضهم في الشهرة والظهور والانتشار، فيتخلَّون عن المفهوم التقليدي العميق للاستشراق ويتبرَّؤون منه، ويرميه بعضهم في مزبلة التاريخ؛ على رأي برنارد لويس[1].  ويصبح المصطلح عند هذه الفئة مشؤومًا،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 24 Aug 2025 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>من وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق والتنصير</title><link>http://www.alukah.net/web/arab-alquran/12152/177718/من-وسائل-صناعة-الكراهية-بين-الثقافات-الاستشراق-والتنصير/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[وسائل صناعة الكراهية بين الثقافاتالاستشراق والتنصير  وتستهوي عددًا من المستشرقين الحملاتُ التنصيرية (التبشيرية)، التي اجتاحت الشرق والجنوب والقارة الأمريكية الوسطى والجنوبية، فيكون هؤلاء عونًا للمنصِّرين، ويكوِّنون لهم قاعدة المعلومات التي تمدُّ المنصرين بما يحتاجون إليه من معلومات عن المجتمعات المستهدَفة بالتنصير في سبيل تحقيق مهمَّاتهم الصعبة، لا سيما في المشرق الإسلامي؛ حيث يقف التوحيد حائلًا دون وصول التثليث إلى عقول الناس وأفهامهم، فظهرتْ على الساحة الثقافية فئةٌ من المستشرقين المنصِّرين،...]]></description><category>مواقع المشايخ والعلماء - د. علي بن إبراهيم النملة</category><pubDate>Sun, 17 Aug 2025 14:36:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>