<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Wed, 16 Sep 2026 01:10:11 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>كتاب الخصائص لابن جني.. وقفات مع عناوين أبوابه (2)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184867/كتاب-الخصائص-لابن-جني..-وقفات-مع-عناوين-أبوابه-2/</link><author>د. عصام فاروق</author><description><![CDATA[كتاب الخصائص لابن جني..وقفاتٌ مع عناوين أبوابه (2)[1]  سأورد في النقاط التالية أبرزَ ما يُستفاد من عنوان الباب الثاني:  (بابُ القَولِ على اللُّغة، وما هي؟)[2] أوَّلًا- جاءت كلمة (القول) بدلًا من (الحد) أو (التعريف)؛ ليدل على أن مقامَ المعالجة أوسع من مجرد إيراد تعريفٍ أو حدٍّ، وإن كان بيانُ هذا الحدِّ هو بؤرة الباب وأساس بنائه، لكن ابن جني لا يجعل الباب معالجة لحدٍّ اصطلاحي فحسب، بل جعله مدخلا موجزا لتصور اللغة.  ثانيًا-...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 15 Sep 2026 15:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>المشاكلة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184861/المشاكلة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[المشاكلة   المشاكلة لغةً[1]: مصدر: شاكل يُشاكل مشاكلةً، بمعنى: الموافقة والمشابهة.  واصطلاحًا: "ذكر الشيء بلفظ غيره؛ لوقوعه في صحبته تحقيقًا أو تقديرًا".  فالتحقيق مثل قوله تعالى: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾ [الشورى: 40]، فجعل سبحانه الجزاء على السيئة سيئةً، وهو ليس كذلك، وإنما لمناسبة السيئة التي سبقته.  ومنه قول الشاعر: الكامل:قالوا اقترِح شيئًا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جُبةً وقَميصا  فالجبة والقميص لا يطبخان، وإنما أتى بهذا اللفظ لمناسبة قولهم: "نجد لك طبخه"....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 15 Sep 2026 10:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>بلاغة أسلوب الحوار التعليمية في القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184844/بلاغة-أسلوب-الحوار-التعليمية-في-القرآن-الكريم/</link><author>د. أيمن أبو مصطفى</author><description><![CDATA[بلاغة أسلوب الحوار التعليمية في القرآن الكريم    وردت صيغة "قل" في القرآن الكريم أكثر من ثلاثمائة مرة، وهذا يدل على أهمية الحوار[1]، ولم يرد النهي عن القول إلا في مواضع محدودة، وكل هذه المواضع تخدم الحوار، ومن ذلك ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 104].  ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 14 Sep 2026 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحق يعلو ولا يعلى عليه (قصة للأطفال)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184821/الحق-يعلو-ولا-يعلى-عليه-قصة-للأطفال/</link><author>سيد مبارك</author><description><![CDATA[الحقُّ يعلو ولا يُعلى عليهقصة تربوية للأطفال والناشئة  كان أحمدُ من أكثر طلاب المدرسة اجتهادًا.  كان يؤمن دائمًا أن "من زرع حصد، ومن تواضَعَ رفعه الله"؛ لذلك لم يكن ينافس زملاءه ليغلبهم، وإنما كان ينافس نفسه ليصبح أفضل كل يوم.  وكان إذا دخل الفصل، سلَّم على الجميع، وإذا رأى مُعلِّمًا أسرع يحمل عنه كُتُبَه، وإذا أخطأ أحد زملائه لم يسخر منه، بل يساعده حتى يفهم.  وذات يوم قال له معلم اللغة العربية: ـ "يا أحمد... ما أجمل أخلاقك!". فابتسم وقال: "علمني أبي أن العلم بلا أخلاق كشجرة بلا ثمر"....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 13 Sep 2026 14:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحال</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184816/الحال/</link><author>محمد حسين الحسين</author><description><![CDATA[الحال  أولًا: يُشترَط في الجملة الحالية ثلاثة شروط. 1- أن تكون خبريةً لا إنشائيةً. 2- أن تكون غير مصدَّرة بعلامة استقبال؛ مثل: السين، سوف، لن. 3- أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال.  ثانيًا: أ- الجملة الحالية الاسمية. • الأكثر في الجملة الحالية الاسميَّة مثبتة أو منفية أن تقترن بالواو والضمير معًا.  مثبتة: ﴿ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ﴾ [البقرة: 243] ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 22].  منفية: "رجعْتُ وما في يدي شيءٌ"....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 13 Sep 2026 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>من شروط الفصاحة في الكلام</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184810/من-شروط-الفصاحة-في-الكلام/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[من شروط الفصاحة في الكلام  سلامة التركيب الكلامي أو الكتابي مِن ضعف التأليف والتعبير، والضابط في ذلك هو مدى الالتزام بقواعد اللغة العربية كتابةً وتعبيرًا، وسلامة التركيب من تنافُر الكلام، ومثال ذلك قول الشاعر:وقبرُ حربٍ بمكان قَفْرٍ وليس قُربَ قبرِ حربٍ قبرُ  أ- استخدام اللفظ بشكل واضح من غير تعقيد مقصود في المعنى، كأن يكون المعنى يمكن عرضُه بطريقة سهلة وواضحة، فطمعًا في التكلف في التعبير، يلجأ إلى استخدام ألفاظ تُعقِّد إلى حد ما المعنى.  الكلام المتنافر الحروف مذموم عند أهل الفصاحة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 13 Sep 2026 09:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>العربية حكاية وعشق: لا سياط قواعد واختبارات</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184775/العربية-حكاية-وعشق-لا-سياط-قواعد-واختبارات/</link><author>يحيى بن إبراهيم الشيخي</author><description><![CDATA[العربية حِكاية وعشق: لا سياط قواعد واختبارات  يقال ان رجلاُ من بلاد فارس يتقن التكلم باللغة العربية الفصحى بطلاقة، حتى ان العرب إذا كلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت، فيضحك ويقول: أنا من بلاد فارس، وأجيد العربية أكثر من العرب.  وذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب، فجلس عندهم وتكلم معهم، وسألوه: من أي قبائل العرب أنت؟ فأجاب اجابته المعهودة: أنا من بلاد فارس، وأجيد العربية أكثر من العرب.  فقام أحد الجالسين وقال له: اذهب الى فلان رجل من الأعراب وكلمه، فإن لم يعرف أنك من العجم،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Thu, 10 Sep 2026 08:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطباق والمقابلة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184774/الطباق-والمقابلة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الطباق والمقابلة  تعريف الطباق: الجمع بين الشيء وضده في الكلام.  وقد يكون الضدان: 1) اسمين: مثل: ﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ﴾ [الحديد: 3]. 2) فعلين: مثل: ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ﴾ [النجم: 43]. 3)حرفين: مثل: ﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ [البقرة: 286]. 4) مختلفين: مثل: ﴿ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾ [الرعد: 33].  المقابلة:  وهي: ذكر لفظين أو أكثر، ثم ذكر ما يضادها على الترتيب[1].  الأمثلة: 1) قال تعالى:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Thu, 10 Sep 2026 08:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>خمسون عاما في معية الله: قصة طفل آواه ربه، وهداه، وأغناه</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184769/خمسون-عاما-في-معية-الله-قصة-طفل-آواه-ربه،-وهداه،-وأغناه/</link><author>أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي</author><description><![CDATA[خمسون عامًا في معية الله: قصة طفلٍ آواه ربّه، وهداه، وأغناه  هل يمكن للقلب أن ينفطر مرارًا وتكرارًا، ثم يظل ينبض بالحمد؟ هل يمكن لجسدٍ غضٍّ صغير أن يتحمل ضربات الأقدار المتلاحقة، وهي تهوي عليه واحدة تلو الأخرى قبل أن يتعلم معنى الحياة؟  أكتب هذه الكلمات اليوم، والغصّة تخنق حلقي، والدمع يغمر مآقيّ، بمناسبةٍ تئنّ تحت وطأتها الروح.. لقد مرّ نصف قرن. خمسون عامًا كاملة على رحيل أمي. خمسون عامًا مذ جفّ نبع الحنان الأول، وتركتُ وحيدًا في هذا العالم الموحش، أصارع عواصف الحياة بلا درعٍ ولا سند....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 09 Sep 2026 13:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>كيف تكون فصيحا طليق اللسان؟</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184754/كيف-تكون-فصيحا-طليق-اللسان؟/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[كيف تكون فصيحًا طليق اللسان؟  إن فصاحة اللسان فنٌّ رشيق، وأسلوبٌ أنيق، لا يُكتَسب بالفطرة، ولا يأتي بالصدفة، ولا يُنال بالوراثة، فإن أردتَ لنفسك لسانًا فصيحًا يَفتن العقول، وقولًا بليغًا يأخذ الألباب، فلتَجعل مِدادَ لسانك، وحِبر قلمك، وغذاء عقلك: 1- قراءة القرآن الكريم؛ فهو مَنبع البلاغة والفصاحة.  2- قراءة كتب التفسير عمومًا، ثم التي تهتم بالجوانب البلاغية.  3- الاستماع للخُطباء المفوَّهين في البلاغة وحُسن التعبير، لا إلى هؤلاء الذين ينصبون الفاعل مرة ويَجرُّونه أخرى،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 09 Sep 2026 09:44:00 GMT</pubDate></item><item><title>القرآن الكريم أساس الفصاحة والبلاغة والإعجاز</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184728/القرآن-الكريم-أساس-الفصاحة-والبلاغة-والإعجاز/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[القرآن الكريم أساس الفصاحة والبلاغة والإعجاز   • قال الله تبارك وتعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾ [الرحمن: 1 - 4].  قال ابن عطية: "﴿ البيان ﴾ النطق والفَهم، والإبانة عن ذلك بقول؛ قاله: ابن زيد والجمهور، وذلك هو الذي فضل الإنسان من سائر الحيوان"[1].  وقال السمرقندي: "﴿ علمه البيان ﴾ يعني: الكلام، ويقال: يعني: الفصاحة، ويقال: الفهم"[2].  • وقال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السلام:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 08 Sep 2026 09:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>بك الآمال (قصيدة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184709/بك-الآمال-قصيدة/</link><author>عبدالله بن محمد بن مسعد</author><description><![CDATA[بِكَ الآمَالُ بِكَ الآمَالُ تَبْدُو مُشْرِقَاتِ كَنُورٍ شَعَّ مِن بَعْدِ السُّبَاتِ فَمِنكَ العَوْنُ يَأْتِي دُونَ مَنٍّ إِذَا مَا العَوْنُ عَزَّ عَلى الثِّقَاتِ فَمَا كُلُّ النُّفُوسِ تَرُومُ نَفْعًا وَلا كُلٌّ حَوَتْ حُسْنَ الصِّفَاتِ صِفَاتٌ خَصَّهَا اللهُ أُنَاسًا وَيُعْطِي مَن يَشَاءُ مِنَ الهِبَاتِ رَأَيْنَا العَجْزَ لا يَهْدِي سَبِيلًا يَظَلُّ الأَمْرُ دَوْمًا فِي فَوَاتِ وَأَنَّ العَزْمَ مِفْتَاحُ النَّجَاحِ وَأَنَّ الوَهْنَ مَوْتٌ فِي الحَيَاةِ فَمَا حِيزَ النَّجَاحُ بِغَيْرِ عَزْمٍ وَل...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 07 Sep 2026 13:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجمع</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184704/الجمع/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الجمع   وهو الجمع بين الشيئين أو أشياء في حكم واحد؛ كقوله تعالى: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف: 46]، فقد جمع الله سبحانه وتعالى المال والبنون في الزينة.  ومنه قوله تعالى: ﴿ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴾ [الرحمن: 5، 6]، فجمع بين الشمس والقمر في الحسبان؛ أي: في الحساب.  الحُسبان بضم الحاء كالغُفران: الحساب الدقيق، والنجم هنا: النبات الذي ينجم؛ أي يظهر من الأرض ولا ساق له، والشجر: النبات الذي له ساق وله أغصان، ويسجدان:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 07 Sep 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإمام الزمخشري وتوظيف علوم البلاغة في تفسير القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184703/الإمام-الزمخشري-وتوظيف-علوم-البلاغة-في-تفسير-القرآن-الكريم/</link><author>محمد قائد ناجي محمد الحسيني</author><description><![CDATA[الإمام الزمخشري وتوظيف علوم البلاغة في تفسير القرآن الكريم  اصطفى الله سبحانه وتعالى العربية لرسالته، وزادها شرفًا ببيانه، وبفصاحته أعجز أهل البلاغة والبيان، ولذلك فإن البحث في البلاغة العربية من أفضل وأمتع ما يمكن البحث فيه والاطلاع عليه وفي هذا العلم يبرز العلم الكبير الامام أبو القاسم الزمخشري (ت: 538هـ)، والذي يعد من أبرز من أرسى دعائم البلاغة العربية، حيث مثل حقبة التطبيق العملي بعد مرحلة التأسيس التي وضع لبناتها الإمام عبدالقاهر الجرجاني عليه رحمة الله، وقد أحسن توظيف تلك الأصول في تفسيره،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 07 Sep 2026 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفريق والتقسيم</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184656/التفريق-والتقسيم/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[ التفريق والتقسيم   التفريق:[1] هو أن يفرَّق بين أمرين من نوع واحد في الحكم؛ كقوله تعالى: ﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ﴾ [فاطر: 12].  كما قلت: هو أن يفرَّق بين شيئين من نوع واحد، كقوله:ما نوال الغمام وقتَ ربيعٍ كنَوال الأمير يومَ سَخاء فنوال الأمير بدرةُ عينٍ ونَوال الغمام قطرةُ ماء   التقسيم: وهو أن يأتي بمتعدِّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم؛ كقوله تعالى:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sat, 05 Sep 2026 08:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>القرآن الكريم المعجزة الخالدة الباقية</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184623/القرآن-الكريم-المعجزة-الخالدة-الباقية/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[القرآن الكريم المعجزة الخالدة الباقية  القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة، وهو أحسنُ الحديث، وهو في أعلى درجة من الفصاحة، وأرفع رُتبة في البلاغة، وفصاحة القرآن وجه من وجوه إعجازه التي أعجزت البُلغاء، وأبهرت الفصحاء، وقبل أن نتكلم عن فصاحة القرآن الكريم وبلاغته، وعن إعجازه الذي بَهَر العقول، وأدهَش الألباب، وسلَّم له أساطين البلاغة، وسجد له الفصحاء اللسن، نذكركم بما تقدم من تعريف حدود الفصاحة والبلاغة؛ ليتبيَّن المراد، ويعلم القصد والسداد، وتتميز الذرى من الوهاد....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 02 Sep 2026 09:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>"أحمد"...  حمدٌ منه صلى الله عليه وسلم في دلالة الاسم وشهادة السيرة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184606/أحمد...-حمدٌ-منه-صلى-الله-عليه-وسلم-في-دلالة-الاسم-وشهادة-السيرة/</link><author>بهيجة راكع</author><description><![CDATA[«أحمد»... حمدٌ منه صلى الله عليه وسلمفي دلالة الاسم وشهادة السيرة  ليست الأسماء التي جاء بها الوحي ألفاظًا عابرة؛ فقد يحمل الاسم دلالة تليق بالمسمّى، ثم تأتي سيرته فتُظهر من ذلك المعنى ما يجعل التأمل فيه أعمق وأجمل.  ومن أجمل ما يتصل باسم النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ذكره بهذا الاسم قبل بعثته، وجاءت به بشارة عيسى عليه السلام: ﴿ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾ [الصف: 6].  فـ«أحمد» اسم جاء به الوحي قبل أن يظهر صاحبه في الناس،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 01 Sep 2026 12:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>إفادة (أن) معنى التعليل</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184600/إفادة-أن-معنى-التعليل/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ إفادة (أن) معنى التعليل  وردت (أنْ) في مواضع قليلة من القرآن الكريم تفيد معنى التعليل؛ أي: قبلها لام العلة مقدَّرة؛ كقوله تعالى عن شهادة النساء: ﴿ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ﴾ [البقرة: 282][1] ، وهي عند سيبويه بتقدير: لأنْ تَضل، وهذا ما عليه جمهور النحاة[2]، ولا يجوز أنْ يكون التقدير: مَخافة أنْ تضل: فيصير المعنى: مخافة أنْ تذكِّر إحداهما الأخرى إذا ضلت، وهو عكس المعنى المراد[3]....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 01 Sep 2026 09:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>مهارة "التحرير" في ترجمة النصوص</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184546/مهارة-التحرير-في-ترجمة-النصوص/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[مهارة "التحرير" في ترجمة النصوص  لا بدَّ أن يستعين المترجم بمهارة التحرير حين يُباشر ترجمة نص ما، وهذه المهارة ترتكز على: الأسلوب الرَّصين والتمكُّن من اللغة ومعرفة كيفية إيصال مضمون النص المُترجَم للقارئ.  يكتسب طالب الترجمة هذه المهارة من خلال المُمارسة والتدريب، فيُؤدِّي الترجمة ويعرضها على غيره، يحصلُ على ملاحظات بشأنها، ثمَّ يعمل على تصويبها، سواء تعلَّقت الملاحظة بخطأ إملائي أو نحوي أو صياغة غير مُلائمة في الأسلوب أو غُموض في الأفكار.  يُباشر الطلبة هذا التكوين عن طريق دروس الترجمة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 30 Aug 2026 08:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>كتب أدبية للثراء الأدبي</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184545/كتب-أدبية-للثراء-الأدبي/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[كتب أدبية للثراء الأدبي  القراءة عن الأدب العربي وفيه له متعة خاصة، وتُكسبنا فوائد عظيمة، فهي تجعلنا نغوص في بحر الأدب؛ لنستمتع بتلك الأعمال الأدبية الرائعة التي تتحفنا بالكثير عن اللغة.  وهناك كثيرٌ من الأعمال الأدبية التي سبرت أغوار اللغة، وعادت لنا بلآلئ ودُرر كُتب نالت هذا الشرف العظيم، فأضحت يُشار إليها بالبنان عند التحدث عن الأدب العربي،  وليس معنى عرضها هنا وجود أفضلية بينهم؛ لأن كل كتاب له ميزة وخاصية تُميزه عن غيره، ومن هذه المؤلفات: 1-كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة.  2-...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 30 Aug 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>مقام البيان: تجلي الأسرار في إظهار الضمير ﴿أنا﴾ دراسة بلاغية وتأملات تدبرية في قوله تعالى: ﴿قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني﴾</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184517/مقام-البيان-تجلي-الأسرار-في-إظهار-الضمير-﴿أنا﴾-دراسة-بلاغية-وتأملات-تدبرية-في-قوله-تعالى-﴿قل-هذه-سبيلي-أدعو-إلى-الله-على-بصيرة-أنا-ومن-اتبعني﴾/</link><author>عامر الخميسي</author><description><![CDATA[مقام البيانتجلي الأسرار في إظهار الضمير ﴿أَنَا﴾دراسة بلاغية وتأملات تدبرية في قوله تعالى:﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [يوسف: 108]  الحمد لله الذي أنزل كتابه تبيانًا لكل شيء، وجعل من إعجازه اللفظي بحرًا لا تنقضي عجائبُه، والصلاة والسلام على من أوتي جوامع الكلم، وبُعِث بالمحجَّة البيضاء التي ليلها كنهارها.   وبعد: فإنَّ النَّظْم القرآني الشريف يبلغ ذروة الإعجاز في اختيار الحروف والضمائر،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Thu, 27 Aug 2026 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184497/حكم-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[حكم الفصاحة   الفصاحة ممدوحة إذا صُرفت إلى نُصرة حق، أو رد ظلم، أو كان الغرض منها إظهار دين الله سبحانه، والدعوة إليه أو الذب عنه، وتكون مذمومةً محرمةً إذا كان المقصود منها رد الحق وإثبات الباطل[1].  الشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ أنموذجًا: ــ قال أحمد بن حنبل لابنه عبد الله: كان الشافعي رحمه الله كالشمس للدنيا وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من عوض أو خلف؟؛ أثر صحيح[2].  ــ قال الربيع بن سليمان: (لو رأيت الشافعي وحُسن بيانه وفصاحته،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 26 Aug 2026 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>(أن) الناصبة للفعل المضارع</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184474/-أن-الناصبة-للفعل-المضارع/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(أنْ) الناصبة للفعل المضارع  قال الخليل: ((إن (أنْ) نصف اسم وتمامه بفعل؛ كقولك: أحب أنْ ألقاك؛ أي: أحب لقاءك، فصار (أنْ) و( ألقاك) في الميزان اسمًا واحدًا))[1].  فقد سُميت (أن) الناصبة للفعل المضارع عند النحاة مصدرية؛ لأنها والفعل المضارع بتقدير الاسم، أي: المصدر الصريح[2]، وذكر النحاة أن (أن) الناصبة اختصت من بين نواصب الفعل بأنها تعمل ظاهرة ومضمرة[3]، وإذا دخلت (أن) الناصبة على الفعل المضارع خلَّصته للاستقبال[4].  أما عن غرض استعمالها، فيقول ابن هشام:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 25 Aug 2026 08:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>إشراق الإياب (بطاقة أدبية)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184467/إشراق-الإياب-بطاقة-أدبية/</link><author>رياض منصور</author><description><![CDATA[إشراق الإياب  أَحنُّ إلى الترابِ ولستُ أَرجو = مِنَ الدُّنْيا الدَّنيَّةِ أَيَّ شيِّيتعِبتُ وكلما ساءَلتُ نفسي = تقول كفاكَ مِن طَيْشي وغيِّيتقول وقد بدا للشيب نورٌ = أَضاء شوارعي وأضاءَ حيِّيتَهيَّأ للفِراق فما تبقَّى = سوى الأطلال والدمع العَصِيِّ...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 24 Aug 2026 17:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>خطوات كتابة البحث العلمي خطوة بخطوة: دليل عملي للباحثين وطلبة الدراسات العليا</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184436/خطوات-كتابة-البحث-العلمي-خطوة-بخطوة-دليل-عملي-للباحثين-وطلبة-الدراسات-العليا/</link><author>د. عبدالسلام حمود غالب</author><description><![CDATA[خطوات كتابة البحث العلمي خطوة بخطوةدليل عملي للباحثين وطلبة الدراسات العليا  مقدمة: يُعد البحث العلمي الوسيلة الأساسية لإنتاج المعرفة وتطويرها، وهو الأداة التي تعتمد عليها الجامعات ومراكز البحوث في معالجة المشكلات والإجابة عن الأسئلة العلمية بصورة منهجية ومنظمة.  ولا يقتصر نجاح الباحث على امتلاك المعلومات، وإنما يعتمد على إتقانه لمنهجية البحث، وقدرته على تنظيم أفكاره، وتحليل البيانات، وتوثيق مصادره وفق المعايير العلمية المعتمدة....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 09:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>موانع الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184431/موانع-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[موانع الفصاحة  1- ضعف العناية وتدقيقِ النظر بمواطن الفصاحة والبلاغة، وعلى رأسها القرآن الكريم، والسنة الشريفة، وأدب العرب وكلامهم.  2- إهمال دراسة علوم العربية من نحو وصرف وعروض، وبلاغة بفروعها: البيان، والمعاني، والبديع.  3- ضعف الحصيلة اللغوية، فينتج عنه عدمُ القدرة على التعبير باللفظ المناسب في موضعه الصحيح.  4- الفصل بين الدراسة النظرية للغة العربية والتطبيق العملي؛ إذ إن الدراسة النظرية لا تكفي بمفردها، وإنما لا بد من الممارسة والتطبيق العملي لقواعدها.  5-...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 08:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>وكتبت فيك قصائدي</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184418/وكتبت-فيك-قصائدي/</link><author>عمرو عبدالتواب</author><description><![CDATA[وكتبت فيك قصائدي وكتبتُ فيك قصائدي والشعرُ في مدح الرسول ضياءُ أنت الحبيب بكل قلب قد سما يهفو لذكرك والربيع لقاءُ يا طيبة الغراء يا أرض الوفا إنا على حفظ العهود بقاءُ يا سيد الأخلاق يا خير الورى ماذا عسى أن يكتب الشعراءُ أنت النبي الهاشمي تنزلت كل الملائك والقلوب نقاءُ هذي قريش أغلقت أبوابها والشرك في كل القلوب سواءُ هذي بيوت نكست أخلاقها تهوى الظلام وكلهم أعداءُ كل الدروب إلى دروبك تنتهي أنت الرسول وكلنا سفراءُ يا صفوة الرسل الكرام تحية أهديك قلبي والسلام وفاءُ أنت الذي في الحق لا تخشى العدا أن...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sat, 22 Aug 2026 11:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>الدراسات الأكاديمية ومكاتب الترجمة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184407/الدراسات-الأكاديمية-ومكاتب-الترجمة/</link><author>أسامة طبش</author><description><![CDATA[الدِّراسات الأكاديمية ومكاتب التَّرجمة  اخترنا هذا العُنْوان لجذب القارئ الكريم لمُحتوى المقال، وسنَقتنص الفرصة للإشارة إلى أفقين رئيسين لتخصص "الترجمة"، ونُشدِّد على رغبتنا في التعريف بهذا التخصص لمن يُريد دراسته وخوض غِماره.  تُعَدُّ الدراسات الأكاديمية في واقع الأمر أفقًا رحبًا لدارس الترجمة؛ حيث بها تتوفَّر له فُرصة التدريس بالجامعة؛ ومن ثمَّ نقل المعارف "الترجمية" للطلبة، كما له إمكانية المشاركة في الملتقيات العلمية، وبذلك الإِدلاء برأيه إلى جانب زُملائه في ذاكَ المحفل العلمي،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sat, 22 Aug 2026 04:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>أمثلة على فصاحة العرب</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184365/أمثلة-على-فصاحة-العرب/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[أمثلة على فصاحة العرب  قس بن ساعدة: قال الضبي[1]: (كان قس بن ساعدة بن إياد مفوهًا ناطقًا، فوقف بسوق عكاظ على جمل له أحمر، فقال: أيها الناس، اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ثم قال: أما بعد، فإن في السماء لخبرًا، وإن في الأرض لعبرًا، نجوم تغور، وبحار تمور ولا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، أقسم قس قسمًا بالله وما أثم، لتطلبنَّ من الأمر شحطًا، ولئن كان بعض الأمر رضًا إن لله في بعضه سخطًا، وما بهذا لعبًا، وإن من وراء هذا عجبًا، يا معشر إياد،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 19 Aug 2026 08:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>العامل عند النحاة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184346/العامل-عند-النحاة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[العامل عند النحاة  قال المبرد: ((وإنما كان الفاعل رفعًا، والمفعول نصبًا؛ لِيُفَرَّقَ الفاعل عن المفعول))[1]. وقال ابن جني: ((قال أبو إسحاق (وهو الزجاج) في رفع الفاعل ونصب المفعول: إنما فعل ذلك للفرق بينهما، فإن قيل: فهلا عكس الحال، فكانت فرقًا أيضًا؟ قيل: الذي فعلوه أحزمُ، وذلك أن الفعل لا يكون له أكثر من فاعل واحد، وقد يكون له مفعولات كثيرة، فَرُفِع الفاعل لقلته ونُصِبَ المفعول لكثرته، ليقل في كلامهم ما استثقلوه، ويَكثُر في كلامهم ما يستخفون))[2].  وذهب ابن جني إلى أن العامل هو المتكلم، فقال:...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 18 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184326/نماذج-من-الفصاحة-عند-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[نماذج من الفصاحة عند النبي صلى الله عليه وسلم  قال القاضي عياض في وصف فصاحته صلى الله عليه وسلم: (وأما فصاحة اللسان، وبلاغة القول، فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة طبع، وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف[1].  من فصيح كلامه الموجز المتعلق بالحكم والآداب: كقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي))؛ رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.  وقوله صلى الله عليه وسلم: ((......]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Mon, 17 Aug 2026 11:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184299/العربية-المبينة..-والعربية-غير-المبينة/</link><author>الشيخ أبو سهل خالد</author><description><![CDATA[العربية المبينة.. والعربية غير المبينة!  تأملٌ في حقيقة العربية.. بين اللسان والبيان: قال الله تعالى: ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 195]، وهذه الآية العظيمة ليست مجرد وصفٍ لُغويٍّ للعربية؛ بل هي تقريرٌ لحقيقةٍ أعمق؛ وهي أن العربية التي نزل بها الوحي ليست مجرد كلمات عربية النسبة؛ بل عربيةٌ موصوفةٌ بالإبانة والبيان والوضوح والاستقامة على سنن العرب.  ومن هنا؛ فإن من أدقِّ ما يُلتَفت إليه: أن العربية ليست مرتبةً واحدةً؛ بل منها ما هو عربيٌّ مُبين.. ومنها ما يضعف فيه البيان حتى يخرج-...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 16 Aug 2026 09:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>إيجاز (قصة قصيرة)</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184245/إيجاز-قصة-قصيرة/</link><author>عبدالعزيز لمين</author><description><![CDATA[إيجاز  لما رأت إيجاز أن أستاذها قد أكثر في شرح درس" فن المقامة" إلى درجة أنه كلما فتح قوسًا نسي إغلاقه. وقبل أن تهم الذكيةُ بطرح سؤال أملته أنامل اللحظة عليها، رأيتها تتابع بعينيها الثاقبتين أستاذها وهو يصول ويجول بين الصفوف ممشوق القامة. وكل ما يلفظ به من قول، يبدو لها ركامًا في الهواء كأنه طبقات من غبار أبيضَ يعانق بياضَ الطباشير.  قالت إيجاز: ما الإطناب؟ وما الإسهاب أستاذي العزيز؟  خيم شبح الصمت على الفصل في لحظة، بدت أطولَ من الشرح كله.  وقتئذٍ توقف الأستاذ وحدج إيجاز بنظرة عميقة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Wed, 12 Aug 2026 12:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>ربيع خرف في بيت خرب</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184221/ربيع-خرف-في-بيت-خرب/</link><author>د. أحمد إبراهيم مرعوه</author><description><![CDATA[ربيع خَرِف في بيت خرِب  في زمنٍ لم تعد فيه الكلمة تجدي نفعًا، ولم يعد الأدب يؤثر في رقي الكلمة ومعناها، ولم يعد الفكر يشع نورًا وجلالًا كما كان، ولم تحظَ الأخلاق بتهذيب النفوس كما كانت، بل استراحت واستكانت لأشجار ظنناها ستُورق وتزدهر لربيعٍ أتاها بالرحيق، فإذا بها قد أسقط عنها الأوراق خريف أتاها مخادعًا في صورة ربيع وضيع.  ويا ليته ما أتاها، وما كان غزاها، فكل وضيع قد غزا الساحة الأدبية ليسرق منها ويؤلف دون أن يكلف، فتراه يطوع الكلمات لتأتلف مع النسيج الهلامي أو الضبابي المبتور من بين السطور،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 11:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>"دقة المدينة" و "زعتر غزة"</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184220/دقة-المدينة-و-زعتر-غزة/</link><author>افتتان أحمد</author><description><![CDATA["دقة المدينة" و "زعتر غزة"(لقطة من الحرم النبوي في يوم عرفة)  سبق القلوب قبل الأقدام: دقت الساعة الرابعة عصرًا، وكان المسجد النبوي ممتلئًا بالمصلين إلى آخره، وأغلقت الأبواب، وفاز من سبق فدخل، وتخلف من كان له عذر، ينتظر في الساحات خلف الأبواب.  انتظر المصلون أفواجًا وجماعات، ولو وقعت إبرة في هذا الجمع الضخم لتعذر عليك سماع رنينها.  فلا موضع داخل المسجد قيد شبر لنفر من الناس.  ومن أراد السبق نال المكان، وانتهى هنا سبق الأبدان، ولم يبقَ إلا سبق القلوب إلى الرحمن، وهو المبتغى والمؤمل وعليه المنال....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 11:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) المفردة الصلة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184212/-ما-المفردة-الصلة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) المفردة الصلة  ذهب النحاة والمفسرون إلى القول بزيادة (ما) في قوله تعالى: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴾ [آل عمران: 159]، والتقدير: فبرحمة من الله، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾ [النساء: 155]، وقوله تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ﴾ [المائدة: 13]، والتقدير فيهما: فبنقضهم ميثاقَهم[1].  وذهب ابن قيم الجوزية إلى أنها تفيد الحصر، والتقدير: فما لنت لهم إلا برحمة من الله، وما لعناهم إلا بنقضهم ميثاقهم[2]،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184171/الوسائل-المعينة-على-اكتساب-الفصاحة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الوسائل المعينة على اكتساب الفصاحة  1- الإكثار من قراءة القرآن وحفظه، فهو أفصحُ كلام وأكمله، ومَن أكثَر مِن قراءة القرآن، انطلَق لسانه فصاحة، واكتسى كلامه عذوبة، وتزيَّنت عباراته بالبلاغة.  2- حفظ أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، والإكثار من قراءتها، فهو أفصح الناطقين بالضاد قاطبةً.  3- تعلُّم النحو وقواعد العربية، والبُعد عن اللحن في الكلام.  4- تعلم علم البلاغة وقواعده من معانٍ وبيانٍ وبديع، ومحاولة استخدامه أثناء الكتابة أو الكلام.  5- مجالسة الفُصحاء ومعاشرتهم،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184170/الصاروخ-بين-الإهمال-المعجمي-التراثي-والاستعمال-التاريخي/</link><author>د. أحمد محمود الخضري</author><description><![CDATA[الصاروخ بين الإهمال المعجمي التراثي والاستعمال التاريخي  تُعَدُّ الصواريخُ أحدَ أهمِّ وأبرَز الإنجازات الهندسية في المجالين العسكريِّ وعلوم الفضاء، التي غيَّرت وَجْه التاريخ الحديث؛ حيثُ تدمجُ بين القوة الميكانيكية الهائلة والذكاء التكنولوجي الدقيق.  ولو نظرنا إلى لفظِ الصاروخ من الناحية اللُّغوية لوجدناه لفظًا عربيًّا أصيلًا، جاء بصيغةِ اسم الآلة على زِنة (فاعُول)؛ نحو: حاسُوب، ناقُوس، ساطُور، ويُجْمَع على صواريخَ، مشتق من مادة (ص ر خ)،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Sun, 09 Aug 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>وجوه من صمت الروح: الوجه: حين يختبئ الحسد خلف شعور المظلومية</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184136/وجوه-من-صمت-الروح-الوجه-حين-يختبئ-الحسد-خلف-شعور-المظلومية/</link><author>نوال محمد سعيد حدور</author><description><![CDATA[وجوه من صمتِ الروحالوجه: حين يختبئ الحسد خلف شعور المظلوميَّة  في قريةٍ شاسعةٍ تتعانَقُ فيها الحدائقُ وكرومُ العِنَب، كان أهلُها يعيشون في أُلْفةٍ عَجيبةٍ، حتى ليُخَيَّل للغريب أن الأشجار نفسها تحفظ أسماءهم وتُبادِلهم الوفاء.  كانت الأغصان تميل لمن يسقيها، وتلين لمن يعتني بها، وكأنَّ لكل شجرةٍ ذاكرةً خفيَّةً تكتب في أوراقها أسماء العابرين: "هذا سقاني"، و"هذا قَلَّم أغصاني"، "وهذا حافظ على ثماري من الآفات".  وكان أهل القرية يقولون مازِحينَ: "إن الأشجار هنا لا تَنْسى أصحاب القلوب الطيبة"....]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Fri, 07 Aug 2026 08:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>الوحش الخفي</title><link>http://www.alukah.net/literature_language/0/184135/الوحش-الخفي/</link><author>فاطمة عبدالمقصود</author><description><![CDATA[الوحش الخفي  يدخل عم صابر حاملًا الجريدة الورقية وصِنْفًا من فاكهة الموسم في كيس ورقي، يضع حمولته اليومية، ويمر في طريقه إلى غرفته بالسيدة التي تنتقل بخفة بين الحوض والموقد ريثما ينضج الطعام، فيلقي بسؤاله اليومي: جاهز الغذاء؟  ينتظر أن تجيبه إجابتها المعهودة: سيكون جاهزًا ريثما تبدل ملابسك، لكنها تقول بحذر: ما زال على النار! يستفزه الرد فيرتفع صوته غاضبًا: ولماذا ليس جاهزًا إلى الآن؟ وماذا تفعلين طول النهار؟  بعد قليل، يخرج عم صابر من غرفته بجلباب بيتي قصير الأكمام وبيده النظارة،...]]></description><category>شبكة الألوكة - موقع حضارة الكلمة</category><pubDate>Fri, 07 Aug 2026 08:18:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>