تخريج حديث كعب بن عجرة: "أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي"

تخريج حديث: كعب بن عجرة: "أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي"

وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا كَعْبُ، أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ بَعْدِي»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: «مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَنْ يَرِدَ عَلَى الْحَوْضِ. وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَذَاكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ. لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، وَكُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ، النَّاسُ غَادِيَانِ فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا وَفَادٍ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا، وَالصَّلَاةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ النَّارَ الْمَاءُ».

تخريج الحديث:

حسن بمجموع طرقه:

حديث كعب بن عجرة له عنه طرق:

الأول: يرويه عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «يَا كَعْبُ، أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ بَعْدِي»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: «مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَنْ يَرِدَ عَلَى الْحَوْضِ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَذَاكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ. لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، وَكُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ. النَّاسُ غَادِيَانِ فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا وَفَادٍ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا. وَالصَّلاةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ النَّارَ الْمَاءُ».

أخرجه الطبراني في «الكبير» (19/ 135 - 136) رقم (398)، و«الأوسط» (4477)، و«الصغير» (625) عن عبد الله بن علي الجارودي النيسابوري، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي، ثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن عقيل - رجل من بني جَعْدَةَ - عن أبي إسحاق الهَمْداني، عن عاصم العدوي به.

وأخرجه في «الكبير» أيضًا عن عبد الله بن العباس الطيالسي، ثنا أحمد بن حفص به. وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا عقيل الجعدي، تفرد به إبراهيم بن طهمان.

وابن بشران في «الأمالي» (64) من طريق عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، ثنا أحمد بن حفص به.

قلت: وإسناده ضعيف لضعف عقيل الجَعْدي.

الثاني: يرويه عامر الشعبي واختلف عنه:

فرواه أبو حَصين عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي عن الشعبي، واختُلف عنه:

• فقال غير واحد: عن أبي حصين عن الشعبي، ثني عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن[1] تسعة[2]: خمسة وأربعة، أحد العددين من العرب، والآخر من العجم، فقال: «اسْمَعُوا، هَلْ سَمِعْتُمْ؟ إِنَّهُ سَيَكُون بَعْدِي أُمَرَاءُ[3] فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَليَّ الْحَوْضِ. وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عَليَّ الحَوْضَ».

أخرجه الترمذي (2259) وابن أبي عاصم في «السنة» (774)، وفي «الآحاد» (2066)، والنسائي (7/ 160، 161) وفي «الكبرى» (7831)، وابن حبان (279)، والطبراني في «الكبير» (19/135) (296، 297)، والحاكم (1/ 79)، وأبو نعيم في «الحلية» (7/ 248 - 249)، والخطيب في «التاريخ» (2/ 107) عن مِسْعر بن كِدَام الكوفي واللفظ لحديثه.

وابن أبي شيبة (11/ 453)، وأحمد (18126)، وعبد بن حميد (370)، والترمذي (4/ 525 - 526)، وابن أبي عاصم في «السنة» (773)، وفي «الآحاد» (2065)، والنسائي (7/ 160)، وفي «الكبرى» (7830 و7832 و8758)، والطحاوي (1344)، وابن حبان (282 و283 و285)، والطبراني (19/ 134)، والحاكم (1/ 79)، والبيهقي (8/ 165)، وابن عبد البر (2/ 304)، والمزي (13/ 550 - 551)، والحافظ في «الأمالي» (2/ 215) عن سفيان الثوري[4].

والطبراني (19/ 134) برقم (295) عن قيس بن الربيع الكوفي. ثلاثتهم عن أبي حصين به.

قال الترمذي: «هذا حديث صحيح غريب».

وقال الحافظ: «حديث صحيح».

قلت: رواته ثقات، لكن لا أدري أسمع عاصم من كعب أم لا، فإنه لم يذكر سماعًا منه، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.

• ورواه مالك بن مِغول الكوفي عن أبي حصين فلم يذكر عاصمًا.

أخرجه الحاكم (1/ 78 - 79).

والأول أصح.

♦ ورواه محمد بن طلحة بن مُصَرِّف الكوفي عن أبيه عن الشعبي عن أبي جُحَيْفة عن كعب.

أخرجه ابن الأعرابي (1957) عن عبد الله بن أيوب المُخَرِّمي، ثنا داود بن محمد[5] ثنا محمد بن طلحة به.

♦ ورواه غير واحد عن الشعبي عن كعب بن عجرة، منهم:

1 - زُبيد بن الحارث اليامي.

أخرجه الطبراني (19/ 140 - 141) من طرق عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد به.

2 - عبيد بن مغيث.

أخرجه الطبراني (19/ 141 - 142) من طريق يزيد بن هارون الواسطي، أنا عبيد به.

3 - خالد.

أخرجه الطبراني (19/ 141) من طريق إسماعيل بن عيسى العطار، ثنا طاهر بن حماد عن سفيان عن خالد به.

الثالث: يرويه سفيان الثوري عن زبيد عن إبراهيم وليس بالنخعي عن كعب مرفوعًا نحو حديث مسعر.

أخرجه الترمذي (4/ 526) والنسائي في «الكبرى» (7833) والطبراني (19/ 139) برقم (306) من طريقين عن سفيان به.

وإبراهيم قال الذهبي في «الكاشف»: «لا يُدرى من هو»، وقال في «الميزان»: «لا يُعرف»، وقال الحافظ في «التقريب»: «مجهول».

الرابع: يرويه المثنى بن الصَّبَّاح اليماني عن عطاء عن ابن عباس عن كعب مرفوعًا، نحو حديث أبي إسحاق عن عاصم.

أخرجه ابن عبد البر في «التمهيد» (2/ 303) من طريق يحيى بن صالح الأَيْلي عن المثنى به.

وإسناده ضعيف لضعف الأيلي واليماني.

الخامس: يرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه عن جده.

أخرجه ابن أبي عاصم (776)، والطبراني في «الكبير» (19/ 145 و145 - 146) و «الصغير» (430) من طريقين عن سعد بن إسحاق به.

وسعد بن إسحاق وثقه ابن معين وغير واحد.

وأبوه ذكره ابن حبان في «الثقات» على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، لا يُعرف، روى عنه غير ابنه سعد. وقال الذهبي في «الميزان»: مستور. وقال الحافظ في «التقريب»: مجهول الحال.

السادس: يرويه قيس بن مسلم الجَدَلي الكوفي عن طارق بن شهاب عن كعب مرفوعًا، نحو حديث أبي إسحاق عن عاصم.

أخرجه الترمذي (614 و615)، والطبراني (19/ 105 - 106) برقم (212)، والمزي (23/ 92) من طريقين عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن أبي بشر غالب بن نَجيح عن أيوب بن عائذ الطائي عن قيس به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى. وأيوب بن عائذ الطائي يُضعف. وسألت محمدًا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى، واستغربه جدًّا.

قلت: أيوب وثقه ابن معين وابن المديني وأبو حاتم والنسائي والعجلي وغيرهم.

وطارق بن شهاب له رؤية، والباقون ثقات، وغالب بن نجيح: مقبول، قاله ابن حجر في «التقريب».

السابع: يرويه ليث بن أبي سُليم عن الحدير مولى لزينب بنت جحش عن كعب.

أخرجه الطبراني (19/ 156) من طريق معتمر بن سليمان التيمي ثنا ليث به.

وإسناده ضعيف لضعف ليث.

الثامن: يرويه الحسن البصري أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِي، يُعْطُونَ بِالْحِكْمَةِ عَلَى مَنَابِرَ، فَإِذَا نَزَلُوا اخْتَلَسْتَ مِنْهُمْ، وَقُلُوبُهُمْ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيَفِ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ؛ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلا يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ. وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ؛ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَسَيَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ».

أخرجه الطبراني (19/ 160) من طريق هشام بن حسان البصري عن الحسن به.

وأخرجه من طريق مطر الوراق عن الحسن عن كعب مرفوعًا: «يا كعب بن عجرة، أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي، من دخل عليهم فصَدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد عليَّ الحوض».

والحسن مدلس وقد عنعن.

التاسع: يرويه معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة يحدث عن أبي بكر بن بشير عن كعب مرفوعًا، نحو حديث أبي إسحاق عن عاصم.

أخرجه الطبراني (19/ 162)، وفي الأوسط (2751)، وابن حبان (5541)، عن إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا أمية بن بِسْطام ثنا معتمر به.

وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي بكر بن بشير إلا عبد الملك، تفرد به معتمر.

قلت: وأبو بكر بن بشير بن كعب بن عجرة وعبد الملك بن أبي جميلة مجهولان.

وانظر: «الضعيفة» (5797).

العاشر: يرويه خالد بن أبي عمران، ثني أبو عياش عن ابن عجرة قال ... فذكر نحو حديث مِسعر عن أبي حصين.

أخرجه البيهقي (8/ 165) وفي الشعب (8951) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني الليث عن يحيى بن سعيد ثني خالد به.

قلت: وإسناده ضعيف، عبد الله بن صالح مختلف فيه، وأبو عياش المعافري المصري لا يُعرف «التلخيص الحبير» (4 /143).

وللحديث شواهد عن أبي سعيد الخدري، وحذيفة، وابن عمر، وخباب، والنعمان بن بشير، وعبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهم.

قلت: ولكن ليس فيها محل الشاهد: «الصلاةُ برهان، والصوم جُنَّة...».

وله شاهد تقدم من حديث جابر بن عبد الله بإسناد حسن. والله أعلم.