أحكام القرآن للشافعي تحقيق عبد الله شرف الدين الداغستاني

أحكام القرآن للشافعي تحقيق عبد الله شرف الدين الداغستاني

صدر حديثًا كتاب "أحكام القرآن"، للإمام الشافعي (ت 204 هـ)، تحقيق: "عبد الله شرف الدين الداغستاني"، نشر: "آفاق المعرفة للنشر والتوزيع".

وهو تحقيق جديد موسع لكتاب "أحكام القرآن" للإمام الشافعي، قدم له المحقق بمقدمات خادمة للمتن، وراعى فيه نقص الطبعات السبقة اعتمادًا على النسخة الخطية المتاحة للكتاب.

ونجد أن الإمام الشافعي - صاحب المذهب - (المتوفى 204هـ) صنف كتابًا في أحكام القرآن، وهو مفقود.

أما هذا الكتاب فهو من تصنيف الإمام البيهقي (المتوفى: 458هـ)، جمعه من كلام الشافعي، وقال - في (مناقب الشافعي ج2 ص 368):

"وجمعتُ أقاويل الشافعي رحمه الله في أحكام القرآن وتفسيره في جزئين".

وقد تتبع البيهقي نصوص الإمام الشافعي تتبعًا بالغًا في كتبه وكتب أصحابه:

فمن كتب الشافعي: (أحكام القرآن) له، والأم، والرسالة، واختلاف الحديث، وغيرها.

ومن كتب أصحابه أمثال: المزني، والبويطى، والربيع الجيزى، والربيع المرادي، وحرملة، والزعفراني، وأبى ثور، وأبى عبد الرحمن، ويونس بن عبد الأعلى... وغيرهم.

وقد رتب البيهقي - رحمه الله - الكتاب، على مسائل الفقه، فيقول: "ما يؤثر عنه في الزكاة"، "ما يؤثر عنه في الصيام".. وهكذا.

فينقل نصوص الشافعي في هذه الأبواب كما هي مع تأييد تلك المعاني المستنبطة بالسنن الواردة.

وقد كان هذا الكتاب مشعَّثًا، مقطَّع الأوصال، في ثلاثة مواضع مفرَّقة من "الأم"، ما تسبَّبَ في شيوع القول بفقدانه، كما تسبب ذلك في غياب جوهرِ الكتاب وغرضِه الرئيس وبِنيَتِه الأصولية المنهجيَّة والتي من أجلها عدَّه البيهقي من "كتب الشافعي التي تجمع الأصول وتدل على الفروع". وكان الكتاب كذلك حتى اهتدى المحقِّقُ لنسخةٍ خطيةٍ لكتاب "أحكام القُرَان"، كانت منارًا للطريق، وسببًا لإزاحة غبار الأوهام المحيطة بهذا الكتاب.

وقد قدَّم المحقِّقُ بين يدي الكتاب فصولًا تحدَّث فيها عن اكتشافه للكتاب، وبحث ما يتعلق بمضمون الكتاب وإثبات مادَّته وغيرها من الأبحاث التي تكشف الغطاء عن هذا الكتاب الجليل.

قال أبو القاسم الرافعي (ت 623 هـ): "كتاب أحكام القرآن من كتب الأم، ضمنه الكلام في آيات كثيرة ناطقة بالأحكام الفقهية، وهو في قدر ثلاثة أجزاء".

ويتميز كتاب "أحكام القرآن" بأنه كتاب قرآني بمعنى الكلمة، فهو في كل مسألة يعرضها لابد له من أن يستشهد بآية، حتى لقد بلغت الآيات المستشهد بها نيفًا وسبعمائة آية.

وهو كتاب مختصر مفيد فيه زبدة القول في عموميات المسائل التي بحثها، كما أنه يبتعد عن الاصطلاحات الفقهية التي قد تكون مبهمة لغير المختص بعلوم الدين، لذلك فهو مناسب لعموم القارئين.

ونجد أن كتب الأحكام القرآن هي عبارة عن تفسير فقهيٌّ خاصٌّ لآيات الأحكام في القرآن، وهذا المنهج هو ما يسمى بـ "التفسير الفقهي"، حيث يشرع المؤلف فيه في شرح آيات الأحكام حسب التسلسل القرآني للسور والآيات، فيبدأ بشرح غريب الألفاظ منها، ثم يستنبط الأحكام الفقهية، ويذكر مسائل الخلاف بنسبة كل قول إلى قائله، وذكر المأثور عن النبي -صلى الله عليه وسلم- والصحابة رضي الله عنهم، وعن التابعين وغيرهم، ثم يرجح ما يراه راجحًا من الأقوال حسب ما يؤديه إليه اجتهاده معتمدًا على المعقول والمنقول في المناقشة والترجيح.

وقد برزت فيه كتب كان لها الأثرُ البارزُ في إثراء مكتبة الفقه الإسلامي، فمن هذه الكتب:

1- "أحكام القرآن" للجصاص، وهو من المراجع المهمة في آيات الأحكام والمسائل الخلافية، لكنه مليء بميله المُفْرِطِ إلى مذهبه الحنفي، وذلك في الانتصار له، ومحاولته إبطالَ أدلة المخالفين.

2- "أحكام القرآن" للكيا الهَرَّاسِي الشافعي، وهو مرجع هام ومفيد في آيات الأحكام، لكنه اقتصر فيه على إيراد مذهب الشافعي - رحمه الله - دون التعرض لمذاهبِ غيره من الأئمة.

3- "أحكام القرآن" لابن العربي المالكي: وهو من أحسن الكتب المؤلفة في آيات الأحكام، وعليه اعتمد مَنْ جاء بعده كالقرطبي، لكنه يهجم على المخالف بشدة، ويتحامل على بعض الأئمة المخالفين لمذهبه.

4- "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي، وهو من أفضل الكتب في التفسير وأكثرها جمعًا لآيات الأحكام، ومسائل الخلاف، دون التعصب والتحيز لمذهب من المذاهب الفقهية، فجاء الكتاب فريدًا في بابه، عظيمًا في نفعه وفائدته.

ونجد أن هذا الكتاب للشافعي - رحمه الله - كتاب بالغ النفع يعلم به مبلغ غوص هذا الإمام العظيم على المعاني الدقيقة في القرآن الكريم، ويتدرج به المتفقه على مدارج الاحتجاج في المسائل الخلافية فيزداد علمًا، وتتبين آراء باقي الأئمة فيها من كتب "أحكام القرآن" المؤلفة في مذاهبهم.

وللبيهقي صبر كبير، في مناصرة الإمام الشافعي في جميع ما ألف تقريبًا، مع كون مواضع النقد من كلامه مشروحة في كتب المذاهب.

والشافعي (150 - 204هـ، 767 - 820م) هو محمد ابن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القرشي بن عبد المطلب بن عبد مناف وينسب إلى شافع فيقال له الشافعي، كما ينسب إلى عبد المطلب فيقال المطلبي، كما ينسب إلى مكة لأنها موطن آبائه وأجداده فيقال له المكي، إلا أن النسبة الأولى قد غلبت عليه.

ولد بمدينة غزة بفلسطين، حيث خرج والده إدريس من مكة إليها في حاجة له، فمات بها وأمه حامل به، فولدته فيها ثم عادت به بعد سنتين إلى مكة.

حفظ القرآن بها في سن السابعة وحفظ موطأ مالك في سن العاشرة. اختلط بقبائل هذيل الذين كانوا من أفصح العرب فاستفاد منهم وحفظ أشعارهم وضرب به المثل في الفصاحة. تلقى الشافعي فقه مالك على يد مالك. وتفقه بمكة على شيخ الحرم ومفتيه مسلم بن خالد الزنجي، المتوفى سنة 180هـ، وسفيان بن عيينة الهلالي، المتوفى سنة 198هـ، وغيرهما من العلماء.

ثم رحل إلى اليمن ليتولى منصبًا جاءه به مصعب بن عبد الله القرشي قاضي اليمن. ثم رحل إلى العراق سنة 184هـ، واطلع على ما عند علماء العراق وأفادهم بما عليه علماء الحجاز، وعرف محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة وتلقى منه فقه أبي حنيفة، وناظره في مسائل كثيرة ورفعت هذه المناظرات إلى الخليفة هارون الرشيد فسُرَّ منه.

ثم رحل الشافعي بعدها إلى مصر والتقى بعلمائها وأعطاهم وأخذ منهم. ثم عاد مرة أخرى إلى بغداد سنة 195هـ في خلافة الأمين. وقد أصبح الشافعي في هذه الفترة إمامًا له مذهبه المستقل ومنهجه الخاص به. واستمر بالعراق مدة سنتين عاد بعدها إلى الحجاز بعد ما ألّف كتابه الحجة الذي رواه عنه أربعة من تلاميذه في العراق وهم: أحمد بن حنبل، وأبو ثور، والزعفراني، والكرابيسي، ثم عاد مرة ثالثة إلى العراق سنة 198هـ وأقام بها أشهرًا ثم رحل إلى مصر سنة 199هـ أو سنة 200هـ على قول بعض المؤرخين، ونزل ضيفًا عزيزًا على عبد الله بن عبد الحكم، بمدينة الفسطاط، وبعد أن خالط المصريين وعرف ما عندهم من تقاليد وأعراف وعادات تخالف ما عند أهل العراق والحجاز. فكرَّ في إعادة النظر فيما أملاه البويطي، والمزني، والربيع المرادي بالعراق. وظل بمصر إلى أن توفي بها سنة 204هـ.

يعد الشافعي أول من ألّف في علم أصول الفقه، ويتضح ذلك في كتابه المسمى الرسالة وقد كتبها في مكة وأرسلها إلى عبد الرحمن بن مهدي مع الحارث بن شريح الخوارزمي البغدادي، الذي سمي بالنقال بسبب نقله هذه الرسالة. ولما رحل الشافعي إلى مصر، أملاها مرة أخرى على الربيع بن سليمان المرادي. وما أملاه على الربيع يسمى بالرسالة الجديدة وما أرسله إلى عبد الرحمن بن مهدي يسمى بالرسالة القديمة. وقد ذهبت الرسالة القديمة، وما بين أيدينا هو الرسالة الجديدة، التي أملاها على الربيع، وقد انتشر مذهب الشافعي في الحجاز والعراق ومصر والشام وفلسطين وعدن وحضرموت، وهو المذهب الغالب في إندونيسيا وسريلانكا ولدى مسلمي الفلبين وجاوه والهند الصينية وأستراليا.

وللشافعي الكثير من المصنفات في أصول الفقه وفروعه، أما الكتب التي تجمع أصول الفقه وتدل على الفروع فهي:

1) كتاب الرسالة.

2) كتاب اختلاف الحديث.

3) كتاب جماع العلم.

4) كتاب إبطال الاستحسان.

5) كتاب أحكام القرآن.

6) كتاب بيان فرض الله عز وجل.

7) كتاب صفة الأمر والنهي.

8) كتاب اختلاف مالك والشافعي.

9) كتاب اختلاف العراقيين.

10) كتاب الرد على محمد بن الحسن.

11) كتاب علي وعبد الله.

12) 12.كتاب فضائل قريش.