<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sat, 06 Jun 2026 17:29:38 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الصلاة ذلك المحفل الكبير (6)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182981/الصلاة-ذلك-المحفل-الكبير-6/</link><author>محمد شفيق</author><description><![CDATA[الصلاة ذلك المحفل الكبير 6 (يتبع)  ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]: لك أن تبذل ما في وسعك من جهد الفهم، وأن تستفهم عن أي إنعام خصَّ به الله المهتدين؛ لعل الوحي هو محض الإنعام، أو ليس منتهى الضلال أن يترك الله الخلق بلا وحي ولا كتاب من عنده يسترشدون به ويهتدون!  فصراط ﴿ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾، هو صراط من أنعم الله عليهم بالوحي؛ أي: بالقرآن الكريم، والإنعام بالوحي هو على قسمين: إنعام عام؛ خص به كل مَن آمن بالقرآن بشكل مجمل على أنه كتاب من عند الله،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 12:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>مع أسماء الله تبارك وتعالى</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182979/مع-أسماء-الله-تبارك-وتعالى/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[مع أسماء الله تبارك وتعالى  لله تسعة وتسعون اسمًا من حفظها دخل الجنة.  قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف: 180].  وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لله تسعة وتسعون اسمًا مَن حفظها دخل الجنة»[1]، وفي رواية: «من أحصاها»، والراجح أن معنى أحصاها؛ أي: حفظها بدليل الرواية المفسرة، وقد فسرها البخاري في صحيحه رقم (7392) بالحفظ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 11:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الحديث: فضل صيام يومي الاثنين والخميس</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182976/من-مائدة-الحديث-فضل-صيام-يومي-الاثنين-والخميس/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدة الحديث: فضلُ صيامِ يَوْمَيِ الاثنينِ والخميسِ  عنْ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه قال: قالُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»[1].  الشَّرحُ: الصَّومُ مِنْ أفضلِ العباداتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها المرءُ إلى ربِّه، وقد كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَحُثُّ عليه، ويُكثِرُ التَّطوُّعَ به، وهناك أيَّامٌ جاء فيها مزيدٌ مِنَ الفضلِ والتَّرغيبِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>غزوة مؤتة.. دروس وعبر في عصرنا الحاضر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182974/غزوة-مؤتة..-دروس-وعبر-في-عصرنا-الحاضر/</link><author>د. ثامر عبدالمهدي محمود حتاملة</author><description><![CDATA[غزوة مؤتة... دروس وعِبر في عصرنا الحاضر  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: ففي شهر جمادى الأولى من السنة الثامنة للهجرة وقعت غزوة مؤتة، على أرض الأردن المباركة، أرض الأردن الطيبة، فكانت أول مواجهة للمسلمين خارج جزيرة العرب، وأول احتكاك مباشر مع قوة عظمى في ذلك الزمان؛ ألا وهي قوة الروم.  كانت الغزوة رسالة قوية من الإسلام إلى العالم كله: إن الكرامة لا تداس، وإن رسالة الحق لا تُهان،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>دلالة السنة العملية على حكم من آذى النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182973/دلالة-السنة-العملية-على-حكم-من-آذى-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[دلالة السنة العملية على حكم من آذى النبي صلى الله عليه وسلم  الحديث الأول: حديث عبدالرحمن بن عوف في غزوة بدر: أخرج البخاري في صحيحه (كتاب فرض الخمس، باب من لم يخمس الأسلاب) قال: (حدثنا مسدد: حدثنا يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بغلامين من الأنصار، حديثة أسنانهما، تمنيت أن أكون بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما، فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، ما حاجتك إليه يا بن أخي؟ قال:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182972/الحديث-لا-يحرم-من-الرضاع-إلا-ما-فتق-الأمعاء-وكان-قبل-الفطام/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث : لا يُحرِّم من الرضاع إلا ما فتَق الأمعاء وكان قبل الفطام  عن أم سَلَمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يُحرِّم من الرضاع إلا ما فتَق الأمعاء وكان قبل الفطام؛ رواه الترمذي وصحَّحه هو والحاكم.  المفردات: لا يُحرِّم من الرضاع: أي لا يُعتبر الرضاع مؤثرًا في التحريم، ناشرًا للحرمة مبيحًا للخلوة.  إلا ما فتَق الأمعاء: أي إلا ما شقَّ أمعاء الرضيع، وجرى فيها وأثَّر في تغذيته، والأمعاء جمع مِعى، وهو المصران.  وكان قبل الفطام: أي وحصَل الرضاع قبل أن يَنفطم الصبي،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجنة والنار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182971/الجنة-والنار/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[الجنة والنار   س177- ما مذهبُ أهل السنة والجماعة حول خلْق الجنة والنار وبقائهما وأهلهما؟ مع ذكر الدليل.  ج- الاعتقاد الجازم بأن الجنة والنار مخلوقتان لا يَفنيان، فالجنة دارُ أوليائه أعدَّها الله وما فيها من النعيم لهم، والنار دارٌ لأعدائه أعدَّها الله وما فيها من أنواع العذاب لهم، وأهل الجنة فيها مخلَّدون، وأهل النار فيها خالدون، لا يُفتَّرُ عنهم وهم مُبلسون؛ قال تعالى: ﴿ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا ﴾ [فاطر: 36]، وقال: ﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى ﴾ [الأعلى: 13]،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>التحذير من الغضب وعواقبه الوخيمة على الإنسان</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182970/التحذير-من-الغضب-وعواقبه-الوخيمة-على-الإنسان/</link><author>رمزي صالح محمد</author><description><![CDATA[التحذير من الغضب وعواقبه الوخيمة على الإنسان  قال الله عز وجل في وصف عباده المتقين: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، وقال: ﴿ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ ﴾ [الشورى: 37].  وروى البخاري في صحيحه أن رجلًا قال: يا رسول الله، أوصني. قال: «لا تغضب»، فَرَدَّدَ مِرَارًا، قال: «‌لا تغضب»[1].  ومعنى (فَرَدَّدَ مِرَارًا)؛ أي: كرر السؤال عدة مرات، فلم يزده رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الكلمة....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإحسان إلى اليتيم في ضوء سنة خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182969/الإحسان-إلى-اليتيم-في-ضوء-سنة-خاتم-المرسلين-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[الإحسان إلى اليتيم في ضوء سنة خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم  إسلامنا أوصى باليتيم، ونهى عن قهره وإذلاله، وكسر خاطره، وأكل ماله، فقال تعالى مخاطبًا حبيبه صلى الله عليه وسلم الذي وُلد يتيمًا فآواه ورعاه، وذلل له قلب عمه أبي طالب، فاحتواه بعطفه: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾ [الضحى: 6]، وقال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴾ [الضحى: 9]؛ أي: لا تُسَلَّطْ عليه بالظلم، ادفع إليه حقه، واذكر يُتْمك، وعن مجاهد: فلا تحتقر، وقرأ النخعي والأشهب العقيلي: "تكهر" بالكاف،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 09:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>أشد ما قيل في هجر المسلم لأخيه! </title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182967/أشد-ما-قيل-في-هجر-المسلم-لأخيه/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[أشد ما قيل في هجر المسلم لأخيه!  الحمد لله الذي أمر بصفاء القلوب، ونهى عن التباغض والشحناء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.  يا عبد الله...هل تعلم أن الخصام الطويل مع أخيك المسلم قد يحرمك من الجنة؟!  قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُهَاجِرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَمَنْ هَاجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ، دَخَلَ النَّارَ» [رواه أبو داود، وصححه الألباني]  إذا مضت ثلاثة أيام وأنت على خصام......]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 06 Jun 2026 08:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>خلاف الفقهاء في حكم ينتقض الوضوء بالنوم؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182958/خلاف-الفقهاء-في-حكم-ينتقض-الوضوء-بالنوم؟/</link><author>يحيى بن إبراهيم الشيخي</author><description><![CDATA[خلاف الفقهاء في حكم نقض الوضوء بالنوم؟   اختلف الفقهاء رحمهم الله في النوم، هل هو ناقض للوضوء أم لا على أقوال؛ منها: أولًا: عندنا في هذه المسألة حديثان: 1- حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه في السنن، قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرًا ألَّا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم))[1].  2- حديث أنس بن مالك: أن الصحابة رضي الله عنهم ((كانوا ينتظرون العشاء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون))[2]،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>مفهوم المطلق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182956/مفهوم-المطلق/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[مفهوم المطلق  أ - المطلق لغة:  من الإطلاق بمعنى الإرسال، فهو المرسل؛ أي: الخالي من القيد، فالطالق من الإبل هي التي لا قيد عليها [1].  وجاء في المصباح المنير: "مطلق اليدين: إذا خلا من التحجيل"[2].   ب- المطلق اصطلاحًا: المقصود بالاصطلاح هنا اصطلاح الأصوليين؛ لأن هذا مما يبحثه الأصوليُّون، وهو من صميم علم أصول الفقه.  وبالنطر والتأمل في تعريفات الأصوليين للمطلق، تجد لهم تعريفات متعددة، وتختلف باختلاف تصوُّرهم له.  فعرَّفه الرازي (ت: 606ه) - رحمه الله - بأنه:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 09:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>من أقوال السلف الصالح في المراقبة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182955/من-أقوال-السلف-الصالح-في-المراقبة/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[من أقوال السلف الصالح في المراقبة   1-  قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: "لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ أَنْ تَلْعَنَهُ قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ، يَخْلُو بِمَعَاصِي اللَّهِ، فَيُلْقِي اللَّهُ لَهُ الْبُغْضَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ"؛(جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي ص: 162).  2-  قال سهل - رحمه الله -: "لم يتزيَّن القلب بشيء أفضل ولا أشرف من علم العبد بأن الله شاهدُه حيث كان".  3-  وقال سفيان الثوري - رحمه الله -: "عليك بالمراقبة ممن لا تَخفى عليه خافية،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 09:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>حسن الخلق ستر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182953/حسن-الخلق-ستر/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[حسن الخلق ستر  إنّ الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلًا بيننا وبينه، إن كان لابدَّ من العصبية، فليكن تعصُّبُكم لمكارم الأخلاق ومحامد الأفعال.صلاحُ أمرك للأخلاق مرجعُه فقوِّم النفس بالأخلاق تَستقمِ   من علامة حُسن الخلق أن تكون في بيتك أحسنَ الناس أخلاقًا، لا شيء في العالم يُفسد الأخلاق كالمال.  إنَّ الفعل الأخلاقي هو الذي تحسُّ بعده بالراحة، وغير الأخلاقي هو ما تحس بعده بعدم الراحة؛ كُن حكيمًا له مبدأ، فيَحترمك الناس من أجله، ولا تكن سفيهًا خاليًا من أيِّ منطق، فلا يُقيم الخَلق حديثَك....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 08:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل من ادَّان دينا وهو ينوي وفاءه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182952/فضل-من-ادَّان-دينا-وهو-ينوي-وفاءه/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[فضل من ادَّان دَينًا وهو ينوي وفاءَه  روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ»[1].  معاني المفردات:  مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا: أي استقرض من الناس احتياجا، قاصدا القضاء إلى المقرِض.   أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ: أي أعانه الله على أدائه في الدنيا، وأرضى غريمه في الآخرة إن لم يستطع الوفاء في الدنيا....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 08:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>(تبنا ولسنا تائبين) تبيان حالهم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182951/-تبنا-ولسنا-تائبين-تبيان-حالهم/</link><author>حارث الأزدي</author><description><![CDATA[(تُبنا ولسنا تائبين) تبيان حالهم  لست أقول هذا القول من باب تبنيه، أو أن أصف به حالي أو حال أحد بعينه، ولكنه حكاية عما أراه من ظواهر تكتسح الساحة الحياتية بما تعج من فعاليات إنسانية واجب رصدها على كل ناظر يرى نفسه مكلفًا بتبيان الحقيقة وإظهارها للناس.  من بين ظواهر الحياة المتعاظمة حد الخدعة، ظاهرة (قشرية الالتزام) أو الاكتفاء بعناوين العبادات دون جوهرها،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 08:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>شموع (119)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182948/شموع-119/</link><author>أ. د. عبدالحكيم الأنيس</author><description><![CDATA[شموع (119)  • الدعاءُ أجملُ جزاء. ♦♦♦ ♦♦♦  • ثلاثةُ أمور: الأعمار، والأنساب، والقبور، يغلبُ فيها الادّعاء، وتكثرُ الأكاذيب، وتضيعُ في ذلك أوقاتٌ، وتُهدَر جهودٌ بلا طائل.  ♦♦♦ ♦♦♦ • نقلتُ قولَ الإمامِ الشافعيِّ: "الاسترسالُ إلى الناس مَجْلَبَةٌ لقرناء السوء، والانقباضُ عنهم مكسبةٌ للعداوة، فكنْ بين المنقبِض والمنبسِط". فقال لي أخٌ كريمٌ: ألا ترى أن الانقباض في هذا الزمن مجلبةٌ للسلامة! فقلتُ: نعم، الانقباضُ عن أهل الاعتراض، والانفضاضُ عن ذوي الأغراض، والإغماضُ عن أصحاب الأمراض....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 11:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصلاة ذلك المحفل الكبير (5)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182947/الصلاة-ذلك-المحفل-الكبير-5/</link><author>محمد شفيق</author><description><![CDATA[الصلاة ذلك المحفل الكبير 5 (يتبع)  ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5] مقتضى الدين ومنتهاه: ما أن تستقر ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4] في روعك، وينشأ لديك سؤال: ما الدين؟ حتى يجيئك الجواب: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾.  لم يمهلنا الله سبحانه وتعالى زمنًا طويلًا حتى ندرك كُنْه الدين؛ فالدين أن نعبد الله وبه نستعين، وأن يتعبَّدنا الله ويعين؛ كأنه إقراض واقتراض؛ صفقة إيمانية محضة بين العبد وربِّه....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 10:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرد على شبهة كان معاوية بن أبي سفيان يعزى إلى أربعة رجال، وهل زنت هند بنت عتبة؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182943/الرد-على-شبهة-كان-معاوية-بن-أبي-سفيان-يعزى-إلى-أربعة-رجال،-وهل-زنت-هند-بنت-عتبة؟/</link><author>د. جاسر يزن سيف الدين</author><description><![CDATA[الرد على شبهة كان معاوية بن أبي سفيان يعزى إلى أربعة رجال، وهل زنت هند بنت عتبة مع العباس ومسافر ابن أبي عمرو والصباح وعمارة بن الوليد؟ مضمون الشبهة: يزعم الشيعة الروافض أن معاوية بن أبي سفيان كان ابن زنا، وأن أمه زنت مع أربع رجال! ويستدلون لذلك بكتاب (ربيع الأبرار وفصوص الأخبار) للزمخشري؛ حيث قال الزمخشري ما يلي: [وكان معاوية يعزى إلى أربعة: إلى مسافر بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد، وإلى العباس بن عبد المطلب، وإلى الصباح مغنٍّ أسود كان لعمارة. قالوا: كان أبو سفيان دميمًا قصيرًا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في آفات العلم وأهله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182939/باب-في-آفات-العلم-وأهله/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في آفات العلم وأهله  •  روى ابن ماجه عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: (مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَهُوَ فِي النَّارِ).  •  ويروى:إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة، عالم لم ينفعه الله بعلمه ... ولا يكون العالم عالِمًا حتى يكون بالعلم عاملًا، وأن العلم علمان: علم على اللسان،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182937/تخريج-حديث-يا-رسول-الله،-ما-ترى-في-مس-الرجل-ذكره-بعدما-يتوضأ؟/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[ تخريج حديث:يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟   روى قيس بن طلق، عن أبيه، قال: قدمنا على نبي الله ﷺ، فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا رسول الله، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ؟ فقال: «وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ - أو - مُضْغَةٌ مِنْكَ». (1/ 241). ضعيف.   وهذا الحديث مروي عن قيس بن طلق من طرق: الطريق الأول: أخرجه ابن أبي شيبة (1745)، وأبو داود (182)، والترمذي (85)، والنسائي في «المجتبى» (165)، وفي «الكبرى» (160)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1675)، وابن الجارود (21)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 09:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: ﴿وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا ...﴾</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182935/تفسير-قوله-تعالى-﴿وابتلوا-اليتامى-حتى-إذا-بلغوا-النكاح-فإن-آنستم-منهم-رشدا-فادفعوا-إليهم-أموالهم-ولا-تأكلوها-إسرافا-وبدارا-...﴾/</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[قوله تعالى:  ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا ...﴾  تفسير قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 03 Jun 2026 08:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة التفسير: سورة البينة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182923/من-مائدة-التفسير-سورة-البينة/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ التَّفسيرِ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُريد على ابنة حمزة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182922/شرح-حديث-أن-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-أُريد-على-ابنة-حمزة/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[شرح حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُريد على ابنة حمزة  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلمي أن ظظاهر قولها : وهن فيما يقرأ من القرآن أن التلاوة باقية وليس كذلك ، فالمعنى قراءة الحكم ، وأجاب غيره بأن المراد بقولها : توفى : قارب الوفاة أو أنه لم يبلغ النسخ من استمر على التلاوة ا أُريد على ابنة حمزة، فقال: إنها لا تَحِلُّ لي، إنها ابنة أخي من الرَّضاعة، ويَحرُم من الرضاعة ما يَحرُم من النسب؛ متفق عليه.   المفردات: أُريد على ابنة حمزة:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>بين شعار الآية وحقيقة السيرة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182921/بين-شعار-الآية-وحقيقة-السيرة/</link><author>ماهر مصطفى عليمات</author><description><![CDATA[بين شعار الآية وحقيقة السيرة  لما قالت الفتاة لأبيها: ﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: 26]، لم يكن ذلك الأمين عليه السلام من أقاربها أو ينتهي اسم عائلتها باسم عائلته، بل كان غريبًا عنهم، فاختاره الشيخ الكبير لأنه لم يكن خائنًا للأمانة، ضعيفًا عن قول الحق والوقوف مع الملهوف.  ولما قال شعيب عليه السلام: ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [هود: 88]، كان قد أعلن البراءة من أفعال قومه المنكرة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريم دوس المصحف أو إهانته وركضه أو الاستخفاف به أو إلقائه في حُشٍّ ونحوها</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182920/تحريم-دوس-المصحف-أو-إهانته-وركضه-أو-الاستخفاف-به-أو-إلقائه-في-حُشٍّ-ونحوها/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[تحريم دوس المصحف أو إهانته وركضه أو الاستخفاف به أو إلقائه في حُشٍّ ونحوها   قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في «الفتاوى» (8/425):اتفق المسلمون على أن من استخف بالمصحف، مثل أن يُلقيه في الحُش، أو يَركُضَه برِجْله إهانةً له، إنه كافرٌ مباح الدم؛ اهـ.  وقال الإمام النووي في «التبيان» (ص98): أجمع المسلمون: على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته؛ اهـ.  وقال:في «التبيان» أيضًا (ص97): (الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن): ثبت في «مسلم»[1] عن تميم الداري رضي الله عنه قال:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>انقسام الناس بالشفاعة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182919/انقسام-الناس-بالشفاعة/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[انقسام الناس بالشفاعة  س175- إلى كم انقسَم الناس في إثبات   الشفاعة ونفيها؟ ج- إلى أقسام: طرفان ووسط، فقسمٌ نَفَوْا   الشفاعة كما مرَّ وهم الخوارج والمعتزلة، فنَفَوْا شفاعته صلى الله عليه وسلم في   أهل الكبائر، وقسمٌ أثبتوا الشفاعة للأصنام، وهم المشركون كما ذكر الله عنهم في كتابه   بقوله: ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس: 18]، وقسم توسَّطوا، وهم أهل السنة،   فأثبتوا الشفاعة بقيودها المتقدمة، مع ذكر أدلتها.   س176-...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>أبرياء أظهر الله براءتهم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182918/أبرياء-أظهر-الله-براءتهم/</link><author>فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ</author><description><![CDATA[أبرياء أظهرَ الله براءتهم  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.   أما بعد:   فقد يُبتلى المسلم بأصناف من الأذى امتحانًا واختبارًا من الله جل وعلا له، ومن الأذى الذي قد يبتلى به: أن يُكذَب عليه، ويُتهم ظلمًا وعدوانًا، فيتهم بأنه قتل إنسانًا، أو أنه سرق مالًا، أو أنه فعل فاحشةً، أو أن في جسده عيبًا، ونحو ذلك. وقد يترتب على هذا الاتهام الباطل الظالم: العقاب البدني، والأذى النفسي، وتشوية السمعة، ودخول السجن،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>«التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح» لسبط ابن العجمي: كتاب في خدمة «صحيح البخاري» يطبع لأول مرة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182913/«التوضيح-للأوهام-الواقعة-في-الصحيح»-لسبط-ابن-العجمي-كتاب-في-خدمة-«صحيح-البخاري»-يطبع-لأول-مرة/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[«التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح» لسبط ابن العجمي: كتابٌ في خدمة «صحيح البخاري» يطبع لأول مرة  الحمد لله. لا تزال خزائن التراث الإسلامي تحتفظ بنصوصٍ علميةٍ جليلةٍ لم تنل بعدُ حظَّها اللائق من التحقيق والنشر والتعريف، مع أن كثيرًا منها يتصل بأشرف العلوم وأدقها، ولا سيما ما كان وثيق الصلة بخدمة السنة النبوية وكتبها المعتمدة. ومن هذا الباب يخرج إلى القراء والباحثين كتاب: «التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح»، للإمام الحافظ أبي ذر أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشافعي،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 12:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>الذنوب الجارية وخطرها في ميزان الإسلام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182911/الذنوب-الجارية-وخطرها-في-ميزان-الإسلام/</link><author>حسام كمال النجار</author><description><![CDATA[ الذنوب الجارية وخطرها في ميزان الإسلام  الحمد لله الذي خلق الإنسان وابتلاه، وهداه النجدين، وجعل له سمعًا وبصرًا وفؤادًا ليختار طريق الخير أو الشر، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، الذي بلَّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.  إن الحديث عن الذنوب الجارية من أهم الموضوعات التي ينبغي للمسلم أن يتأملها بجدية،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 10:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل إقالة النادم بيعه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182906/فضل-إقالة-النادم-بيعه/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[فضل إقالة النادم بيعه  روى أبو داود وصححه الألباني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا أَقَالَهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»[1].  معاني المفردات:  أَقَالَمُسْلِمًا: أي وافقه على نقض البيع، والإقالة تكون في البيع، والعهد.  أقَالَهُ اللَّهُعَثْرَتَهُ:أي غفر زلته، وخطيئته.  في الصحيحين عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ السَّائِلُ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 09:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد وأحكام من قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين...}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182903/فوائد-وأحكام-من-قوله-تعالى-يا-أيها-الذين-آمنوا-إن-تطيعوا-الذين-كفروا-يردوكم-على-أعقابكم-فتنقلبوا-خاسرين.../</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[فوائد وأحكام من قوله تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ... ﴾  من قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل العلم وأهله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182894/فضل-العلم-وأهله/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[فضل العلم وأهله  • عن كُمَيل بن زياد النَّخعي قال: أخذ بيدي عليُّ بن أبي طالب كرَّم الله وجهه، فخرج بي إلى ناحية الجبَّانة، فلما أصحَر، تنفَّس الصُّعَداء، ثم قال: يا كُميلُ، إن هذه القلوب أوعية، فخيرُها أوعاها، فاحفَظ عني ما أقول لك: الناسُ ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهَمَجٌ رَعاعٌ، أتباعُ كُلِّ ناعقٍ مع كل رِيح يَميلون، لم يَستضيؤوا بنور العلم، ولم يَلجؤوا إلى ركنٍ وثيقٍ.  يا كُميلُ، العلمُ خيرٌ من المال، العلمُ يحرسُك وأنت تحرسُ المالَ، والمالُ تنقصُه النفقة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 31 May 2026 05:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الشفاعة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182892/الشفاعة/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[الشفاعة  س173- ما الشفاعة؟ وما أقسامها بالنسبة إلى خاصة وعامة؟ ومن الذي يُنكرها من طوائف أهل البدع؟  ج- هي لغةً: الوسيلة والطلب، وعرَّفها بعضهم بأنها سؤالُ الخير للغير، وقال بعضهم: هي السؤال في التجاوز عن المعاصي في الآثام، أما الأقسام التي ذكرها الشيخ في الواسطية، فثلاثة؛ اثنتان خاصتان به صلى الله عليه وسلم، الأُولى: العظمى، وهي شفاعته لأهل الموقف حتى يقضي بينهم، بعد أن يتدافع الأنبياءُ أصحابُ الشرائع - آدم إلى نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام - وهي المقام المحمود، الثانية:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 31 May 2026 05:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>احفظ بصرك... تسلم قلبك! </title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182891/احفظ-بصرك...-تسلم-قلبك/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[احفظ بصرك... تسلم قلبك!    الحمد لله الذي جعل البصر أمانة، وأمرنا بغضّه عن الحرام، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا.  عبد الله...  إن العين نافذة إلى القلب، وما يمر منها يستقر في الأعماق؛ فإما أن يكون نورًا يهدي ويثبت، أو يكون نارًا تحرق القلب وتحجبه عن الله.  قال الله تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ﴾ [النور: 30].  إن غض البصر ليس مجرد سلوك، بل عبادة منسية، ومفتاح لحلاوة الإيمان،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 31 May 2026 04:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيان لبعض الأمثلة التي يُحمل فيها العام على الخاص</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182889/بيان-لبعض-الأمثلة-التي-يُحمل-فيها-العام-على-الخاص/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[بيان لبعض الأمثلة التي يُحمل فيها العام على الخاص  وأخيرًا بيان لبعض الأمثلة التي يُحمل فيها العام على الخاص؛ أي: تفسير العام من الآيات بالخاص منها.  المثال الأول: قوله تعالى: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: 228]، فهذا عام خُصَّ بقوله تعالى: ﴿ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ﴾ [الطلاق: 4]، وبقوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 30 May 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصراط</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182888/الصراط/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[الصراط  س172- ما الصراطُ؟ وأين موضعه؟ وما حُكم الإيمان به؟ وما صفةُ المرور عليه؟ وما الذي بعده؟ ومتى يُؤذَن لمن تجاوَزه في دخول الجنة؟  ج- هو الجسرُ المنصوب على متن جهنم بين الجنة والنار، يَرِدُه الأولون يَمرُّون عليه على قدر أعمالهم، فمنهم مَن يَمُر كلمح البصر، ومنهم مَن يَمُر كالبَرق، ومنهم مَن يمر كالريح، ومنهم من يمر كالفرس الجوَاد، ومنهم كرِكاب الإبل، ومنهم مَن يعدو عدوًا، ومنهم مَن يمشي مشيًا، ومنهم مَن يَزحَف زحفًا، ومنهم يُخطَف خطفًا ويُلقى في جهنم....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 30 May 2026 08:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>الخوف من الله ... حياة للقلوب ونجاة يوم الكروب </title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182884/الخوف-من-الله-...-حياة-للقلوب-ونجاة-يوم-الكروب/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[الخوف من الله...حياة للقلوب ونجاة يوم الكروب   الحمد لله الذي جعل الخوف منه حصنًا للمؤمنين، وطريقًا للنجاة في الدنيا ويوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.  ما هو الخوف من الله؟ الخوف من الله هو تلك الرهبة العميقة التي تملأ القلب حين يستشعر عظمة الله، وهيبته، وجبروته، وخوف العبد من أن يلقاه وقد خالف أمره، أو فرّط في طاعته.  قال الله تعالى عن أهل الجنة:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Fri, 29 May 2026 01:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>الأضحية: شعائر والاستسلام لأمر الله تعالى</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182850/الأضحية-شعائر-والاستسلام-لأمر-الله-تعالى/</link><author>محمد أبو عطية</author><description><![CDATA[الأُضحيَة: شعائر والاستسلام لأمر الله تعالى  تُعد الأضحية من أعظم الشعائر المرتبطة بعيد الأضحى المبارك، وهي عبادة عظيمة تحمل معانيَ إيمانية وإنسانية كثيرة، وقد شرعها الله تعالى إحياءً لسنة سيدنا إبراهيم عليه السلام، وتذكيرًا للمسلمين بمعاني الطاعة والتضحية والإخلاص.  كثيرٌ من الشباب قد ينظرون إلى الأضحية باعتبارها عادةً اجتماعية أو مظهرًا من مظاهر العيد، لكن الحقيقة أنها عبادة عظيمة لها أهداف تربوية وروحية عميقة.  ترمز الأضحية إلى الاستسلام لأمر الله تعالى والثقة بحكمته،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 26 May 2026 08:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>﴿ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ﴾</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/182831/﴿-وما-محمد-إلا-رسول-قد-خلت-من-قبله-الرسل-﴾/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ﴾ [ آل عمران: 144]حقائق التصور الإسلامي في التربيةالتربية بالواقع  إن ما يؤلم قلب المسلم ويحزنه تفرق أمة الإسلام، وقتالها بعضها بعضا، وتبعيتها لأعداء الله من اليهود والذين أشركوا، وذلها لغيرها في كل جوانب الحياة: اقتصاديا وعلميا، وسياسيا، وعسكريا...  وهذه الأمة كان من المفروض أن تنقذ العالم من الجهل والكفر، الفقر، وسفك الدماء، وظلم الإنسان لأخيه الإنسان. بما حباها الله بمنهج النور بكتاب ربها القرآن الكريم:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 25 May 2026 15:52:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>