<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Mon, 20 Apr 2026 10:10:14 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: منهج السماحة </title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/177268/وسائل-صناعة-الكراهية-بين-الثقافات-منهج-السماحة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: منهج السماحة  أما من حيث الزمان، فإن طلائع المستشرقين لم تكن في الإجمالِ إيجابيةً مع الثقافة الإسلامية؛ ذلك أنها كانت قد وُلدت في حقبة كانت فيها أوروبة تعيش حالة من الفوضى الحضارية، شاع فيها الإقطاع من ناحية، وشاعت فيها سيطرةُ مصالح الكنيسة من ناحية أخرى، فكان أنْ شعرت طلائعُ المستشرقين بأن الإسلام الذي بدأ ينتشر بقوة، بفعل التأثير المباشر السمح في الأمم، لا بفعل السيف كما زعموا، مما هدَّد مصالح خاصة كان يتبوؤها قسمٌ من رجال الدين، غير السمحين،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 23 Jul 2025 06:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاستشراق والعقلانيون المعاصرون</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/176267/الاستشراق-والعقلانيون-المعاصرون/</link><author>أ. د. فالح بن محمد الصغير</author><description><![CDATA[ علاقة المستشرقين بالمذاهب والفرق القديمة والحديثةالاستشراق والعقلانيون المعاصرون[1]  3 – الاستشراق والعقلانيون المعاصرون: العقلانيون المعاصرون هم الطائفة التي ظهرت في مصر في العصر الحديث، وتدعو إلى وضع الشريعة في ميزان العقل، فما وافق منها العقل يؤخذ به، وما خالفه يرفض ويترك.  والمنهج الذي يدعون إليه منهج قديم وحديث، يتفق مع المعتزلة قديمًا ومع المستشرقين حديثًا في تفضيل العقل على النقل، ولا يخفى خطورة ما يدعون إليه من هدم لأركان الدين ودعائمه الأساسية، ما دام الميزان هو العقل،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Mon, 26 May 2025 09:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>آثار مدارس الاستشراق على الفكر العربي والإسلامي</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/176184/آثار-مدارس-الاستشراق-على-الفكر-العربي-والإسلامي/</link><author>بشير شعيب</author><description><![CDATA[آثار مدارس الاستشراق على الفكر العربي والإسلامي  إن لفظ "الاستشراق" مشتق من الشرق؛ بمعنى قصد الشرق، أو طلب الإنسان الغربي الذهاب إلى الشرق للبحث عن بطون التراث العربي برمتها، جملةً وتفصيلًا؛ من أجل تحقيق أهداف تتصل بمصالح غربية مادية، أو مكاسب سياسية؛ ولذا جاء من بين التعريفات للاستشراق بأنه: "دراسة الغرب وتقييمه للتراث العربي الإسلامي بالمنظور الغربي، ومحاولة إرساء فهم الإسلام من خلال منظورهم وتقييمهم لهذا الدين، وفق مزاجهم وميولهم"....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 21 May 2025 09:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاستشراق والقرآنيون</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/176139/الاستشراق-والقرآنيون/</link><author>أ. د. فالح بن محمد الصغير</author><description><![CDATA[علاقة المستشرقين بالمذاهب والفرق القديمة والحديثةالاستشراق والقرآنيون[1]  2 - الاستشراق والقرآنيون[2]: لقد ظهرت بعد جيل الصحابة في القرن الثاني للهجرة فرق ومذاهب شتى تدعوا كل منها إلى بعض الآراء والأطروحات التي مزَّقت الأمة، وشتَّتَتْ وحدتها، وأضاعت أحكام دينها التي كان عليها الجيل الذي قبلهم؛ وهو جيل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، حيث برزت في الساحة طائفة تنكر حجية السنة مطلقًا وطائفة أخرى تنكر خبر الآحاد، ودعت هذه الطوائف إلى الاحتكام إلى القرآن وحده،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Mon, 19 May 2025 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاستشراق والمعتزلة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/176036/الاستشراق-والمعتزلة/</link><author>أ. د. فالح بن محمد الصغير</author><description><![CDATA[علاقة المستشرقين بالمذاهب والفرق القديمة والحديثةالاستشراق والمعتزلة[1]   علاقة المستشرقين بالمذاهب والفرق القديمة والحديثة: إن الشبهات التي تثار حول السنة النبوية من الطعن في رواتها والتشكيك في متون الأحاديث، إنما مصدرها في الحقيقة واحد، وإن اختلفت صورها وأشكالها، أو تباينت أفكار أصحابها، أو تباعدت أعصارهم وأمصارهم، فإنهم جميعًا يجتمعون ويشتركون في الشبهة غالبًا.  فظهر هؤلاء الأعداء بصور متعددة قديمًا وحديثًا، ففي القديم كانوا متمثلين في المعتزلة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Tue, 13 May 2025 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/175900/الطعن-في-الأحاديث-النبوية-سندا-ومتنا/</link><author>أ. د. فالح بن محمد الصغير</author><description><![CDATA[ شبهات الاستشراق حول السنة النبوية الطعن في الأحاديث النبوية سندًا ومتنًا[1]  رابعًا: الطعن في الأحاديث النبوية سندًا ومتنًا، ونقسمه إلى ما يلي: أ - زعمهم أن الحديث مزيج من عقائد الأديان السابقة وأفكارها من اليهودية والنصرانية: يقول بروكلمان: "وأغلب الظن أن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد انصرف إلى التفكير في المسائل الدينية في فترة مبكرة جدًّا، وهو أمر لم يكن مستغربًا عند أصحاب النفوس الصافية من معاصريه الذين قصرت العبادة الوثنية عن إرواء ظمئهم الروحي....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Mon, 05 May 2025 14:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>الثقة بالاستشراق</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/175814/الثقة-بالاستشراق/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الثقة بالاستشراق  تأتي كثرة المنتقدين للاستشراق؛ لما يعيشه العالم الإسلامي - ومنه العالم العربي - من حالةِ اهتزاز الثقة بنقد الاستشراق، من حيث كونه عاملًا من عوامل الاتصال الإيجابي مع الثقافات الأخرى؛ ذلك أنه يندر المتخصصون في نقد الاستشراق تخصصًا مباشرًا، وتندر فيه مراكز الدراسات والبحث العلمي على المستويين العربيِّ والإسلامي، في الوقت الذي تزداد فيه مراكز الدراسات الاستشراقية في الغرب والشرق الأقصى، وإن تسمَّت بأسماء أخرى غير الاستشراق،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 30 Apr 2025 09:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/175763/الطعن-في-شخصية-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>أ. د. فالح بن محمد الصغير</author><description><![CDATA[شبهات الاستشراق حول السنة النبوية الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم[1]  أ – زعمهم انشغاله صلى الله عليه وسلم بالنساء: يقول غوستاف لوبون: "وضعف محمد صلى الله عليه وسلم الوحيد هو حبه الطارئ للنساء، وهو الذي اقتصر على زوجته الأولى حتى بلغ الخمسين من عمره، ولم يُخْفِ محمد صلى الله عليه وسلم حبه للنساء، فقد قال: "حُبِّب إليَّ من دنياكم ثلاث: الطيب، والنساء، وجُعِلت قرة عيني في الصلاة".  ولم يبال محمد بسن المرأة التي كان يتزوجها؛ فتزوج عائشة وهي بنت عشر سنوات،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Mon, 28 Apr 2025 10:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/175653/الطعن-في-رسالة-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>أ. د. فالح بن محمد الصغير</author><description><![CDATA[شبهات الاستشراق حول السنة النبوية الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم[1]  إن الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يعني هدم الدين بالكامل؛ لذلك ركز هؤلاء المستشرقون على الطعن في حقيقة الرسالة والوحي من السماء ليكون بمثابة هدم الصرح الذي يرتكز عليه الإسلام بالكامل، وذلك بالتشكيك في أصل الدين ومنبع أحكامه وأوامره ونواهيه؛ ومن ثمَّ تتساقط المبادئ الأخرى تلقائيًّا،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Mon, 21 Apr 2025 15:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>تاريخ الاستشراق وتطوره</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/174363/تاريخ-الاستشراق-وتطوره/</link><author>أ. د. فالح بن محمد الصغير</author><description><![CDATA[ تاريخ الاستشراق وتطوره[1]  إن المتمعن في تاريخ الاستشراق سيجد أن جذوره تمتد إلى الصدر الأول من الإسلام، متمثلًا باليهود والنصارى الذين لم يألوا جهدًا من أجل محاربة هذا الدين، وذلك بالطعن فيه والهمز واللمز في أحكامه وتشريعاته، واتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بالمجنون والساحر والشاعر، يقول الله تعالى: ﴿ بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ ﴾ [الأنبياء: 5]، ويقول جلَّ ذكره عنهم أيضًا:...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Mon, 10 Feb 2025 11:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والعمل المؤقت</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/167113/العولمة-والعمل-المؤقت/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والعمل المؤقت  إن من المهم اعتبارَ أن هذا العددَ من العاملين معنا في منطقة الخليج العربية من الوافدين، إنما هم عاملون مؤقتون، يعملون بعقود محددة، بمُدَدٍ معلومةٍ قابلة للتجديد والتمديد لمُددٍ معلومة كذلك، يعودون بعدها إلى ديارهم أو حيثما كانت وجهتهم[1]، ربما يُطلق على هذه الفئة من العمل مصطلح "المهاجرين المؤقتين"، وقد لا يكون هذا المصطلحُ منطبقًا على حال العمال الوافدين في منطقة الخليج العربية؛ إذ إنه مصطلح محصور على مناطق الجذب الهجري المفاجئ،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 14 Jan 2024 15:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والحق في العمل</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/167040/العولمة-والحق-في-العمل/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والحقُّ في العمل  دون التعارض مع متطلَّبات منظمة التجارة الدولية ومواثيق منظمة العمل الدولية، فإن الحقَّ في العمل في منطقة الخليج العربية يعود للمواطن الخليجي في منطقته، وكل وظيفة يشغلها وافدٌ تُعَدُّ شاغرةً إذا وُجد المواطن الخليجي القادر على شغلها والمؤهَّل لشغلها، والراغب في ذلك، دون الإخلال بعقود العمل التي التزم بها صاحبُ العمل مع العامل الوافد؛ حتى لا يُظنَّ أن هذه القاعدةَ قابلةٌ للتطبيق أو لازمة التطبيق بمجرَّد وجود المواطن الراغب في العمل الباحث عنه القادر عليه....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 10 Jan 2024 10:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والتنظيم العمالي</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166963/العولمة-والتنظيم-العمالي/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والتنظيم العمالي  في ضوء السعي إلى تنمية الموارد البشرية النظامية، لا تزال منطقةُ الخليج العربية بعامة بحاجة ملحة إلى المزيد من التنظيمات والإجراءات النظامية (القانونية)، التي تكفُل بيئةَ عملٍ تتناسب مع خصوصية المنطقة الثقافية والاجتماعية والمناخية والجغرافية[1]؛ من ذلك: السعي الجادُّ والسريع إلى تحديدِ أوقات العمل (الدوام) في القطاع الخاص، لا سيما في المنشآت التِّجارية والأسواق والمحلات الصغيرة، ولا يُتصوَّرُ أن يشغلَ هذه المنشآت مواطنون إذا استمر الوضعُ على ما هو عليه،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 07 Jan 2024 10:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة وسوق القرية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166907/العولمة-وسوق-القرية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة وسوق القرية  قبل خمسين سنة، كان سوقُ القرية الخليجية يُدارُ بأيدي أهله، وهو سوق يتوسط القرية غالبًا، وفيه شُمُوليَّة في المعروض من مواد غذائية وصناعات أولية، تجلب إليه البضائع من المزارع والمراعي، ويستورد الضروريات من بعيد؛ أي: إن سوقَ القرية الخليجية كان في تلك الحِقبة مكتفيًا ذاتيًّا من القُوى العاملة المحلية، وكذا الحال كان في مزارع القرية ومراعيها، وصناعة الغوص والصيد فيها، يمارسُها المواطنُ الخليجي على اعتبار أنها مِهنٌ شريفة لائقة، هي سببُ رزقه لم تبدُرْ منه الأَنَفَةُ منها....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 03 Jan 2024 11:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والخصخصة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166830/العولمة-والخصخصة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والخصخصة  إن لجوءَ الحكومات إلى الخصخصة في مجال الخدمات التي كانت مدعومة، أو تُقدَّم مجَّانًا أو بمقابل زهيد - يحتاج إلى وقت للقَبول والإقناع من خلال التوعية ومن خلال التدرج في مشروعات الخصخصة، التي تتطلب ارتفاعًا ملحوظًا في الخدمات التي تقدمها الحكومات، بما لا يتعارض مع البُعد السيادي لهذه الحكومات، لا سيما أنه قد أتى على الناس حينٌ من الدهر توطَّنَ في نفوسهم أن هذه الخدمات إنما هي من مهمات الحكومة.  تظلُّ هناك خدماتٌ غيرُ قابلة للخصخصة، مهما كان حالُ التوجه إليها؛ خدماتٌ مثل:...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 31 Dec 2023 10:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والواقع الخليجي</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166771/العولمة-والواقع-الخليجي/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والواقع الخليجي  إن منطقة الخليج العربية لا تزال مُقصِّرة في تأهيل الشباب وتدريبهم وإعادة تأهيلهم، فإذا كان يوجد في المملكة العربية السعودية الآن أكثرُ من (1194) كلية تقنية أو مركز تدريب أو معهد تأهيل بين حكومية، وأهلية مستقلة، وأهلية خاصة تابعة للشركات والمؤسسات[1]، بالإضافة إلى ثمانية وخمسين (58) معهدًا صحيًّا - فإن هذا العدد لا يفي بالحاجة إلى تأهيل الشباب،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 27 Dec 2023 10:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والإلكترونية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166699/العولمة-والإلكترونية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ العولمة والإلكترونية  من خلال الاستعراض السريع للأدبيات التي رجعتُ إليها في مجالي العولمة والتنمية البشرية - أستطيع الخروج بنتيجة عَجلى مفادُها أن الاستجابةَ لتداعيات العولمة تأتي على حساب توطين العمال في المنطقة بخاصة وفي العالم بعامة، وهذا مؤشر إذا تمَّ لا يُبشِّر بخير، لا سيما مع تزايد الإقبال على الحكومة الإلكترونية، واللجوء إلى التخصيص أو الخصخصة، واستخدامات التقنية في خطوط الإنتاج[1].  لقد كتبتُ مقالة سابقة باللغة الإنجليزية بعنوان:...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 24 Dec 2023 11:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة ومنظمة العمل الدولية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166637/العولمة-ومنظمة-العمل-الدولية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة ومنظمة العمل الدولية  مِن المهم أيضًا في ضوء تهيئة الموارد البشرية في ظل العولمة - أن يبقى الشأنُ العمالي، من حيث التطوير والحقوق والتنمية بأشكالها، تحت مِظلَّة منظمة العمل الدولية، بدلًا من التدخل المباشر من قِبل منظمة التجارة العالمية، لا سيما ما يتعلَّق بإصدار معاييرِ العمل الدولية ومتابعتِها.  هذا ما أكده المؤتمرُ الوزاري الأول لمنظمة التجارة العالمية الذي عقد في سنغافورة سنة 1416هـ - 1996م، بأن منظمةَ العمل الدولية هي الجهةُ المختصة بإصدار المعايير الدولية للعمل ومتابعتها،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 20 Dec 2023 10:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والتهيئة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166575/العولمة-والتهيئة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والتهيئة  في ضوء الجهود الحكومية والخاصة (الأهلية) في تدريب القوى العاملة المحلية، فإن هناك جهاتٍ دوليةً لها التزاماتُها في موضوع الرقي بالقوى العاملة، وتهيئة الموارد البشرية المواطنة، من خلال البرامج التي تقوم بها هذه الجهات - ومن أبرزها: جهود منظمة العمل الدولية، ثم منظمة العمل العربية - وإسداء المشورة وتكوين الخبرة، واستحداث التنظيمات والقوانين، التي تكفُل قيامَ قوى بشرية مدربة ومؤهلة لشَغْلِ سوق العمل، دون مزاحمة مباشرة من التقنية الحديثة....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 17 Dec 2023 11:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والمعلومة العمالية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166505/العولمة-والمعلومة-العمالية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والمعلومة العمالية  أصبحت المعلومةُ هي المادة الأولية في القرن الحادي والعشرين، وهي أيضًا - حسب توفلر - ستكون مصدرَ النزاعات الدولية في المستقبل القريب[1].  إن منطقة الخليج العربية بدولها الست لا تزال - على تفاوت يسير بينها - تفتقر إلى المعلومة الدقيقة عن سوق العمل، وحجم طالبي العمل من المواطنين، ومدى تأهيلهم وقدراتهم الذاتية على العمل الميداني؛ مما نتج عنه غموضٌ في تحديد نسبة دقيقة للبطالة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 13 Dec 2023 10:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والبطالة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166438/العولمة-والبطالة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والبطالة  هناك أُطروحاتٌ تذكر أن التوجهَ إلى العولمة سيزيد من حِدَّةِ البطالة في العالم كافة، وفي الدول المتقدمة بخاصة، وهناك من يتوقع "بنمو سريع في جزءٍ كبير من العالم الثالث في شرق آسيا وجنوبها، ومن المحتمل في أمريكا اللاتينية، وسوف تُحوِّل معدلاتُ النمو العالية والمستمرة نصيبًا ملحوظًا من الإنتاج العالمي إلى الدول النامية الكبرى؛ مثل: الصين والهند وإندونيسيا وكوريا الجنوبية"[1].  المتوقع أنه "بحلول عام 2020 سوف تمثل الدولُ النامية أكثرَ من 60% من الإنتاج العالمي،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 10 Dec 2023 10:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والعزوف عن العمل</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166385/العولمة-والعزوف-عن-العمل/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والعزوف عن العمل  تتردد في الأوساط الإعلامية والمجالس الخاصة مقولةُ عدمِ جِدِّيَّة المواطن الخليجي الشاب في العمل، وكأن هذا تصور نمطي، أو صورة نمطية تنسحب على المواطن الخليجي، كبيره وصغيره، بماضيه وحاضره، والواقع لا يؤيد ذلك؛ فالعالَم الخليجي "قد امتهن العملَ اليدوي والأعمال الدنيا الأخرى؛ فالغالبيةُ من قوة العمل الخليجية في قطاع النفط (90% إلى 95%) وُظِّفت في القطاعات الدنيا من العمل"[1].  عزوفُ العاملِ الخليجي عن العمل لا يُعزى لأي أنساقٍ تقليدية قديمة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 06 Dec 2023 11:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الآثار الاجتماعية لدولة المصدر</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166306/الآثار-الاجتماعية-لدولة-المصدر/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الآثار الاجتماعية لدولة المصدر  انتقال العمال من دولة المصدر إلى دولة المستقدم له آثارٌ اجتماعية أخرى، هي موضعُ بحثٍ من علماء الاجتماع وعلماء التربية والنفس وغيرهم، بل إن الأدب قد تدخل - دون معالجة كَمِّيَّة - في معالجة المشكلات الناجمة عن الاغتراب: مع العائلة قليلًا ودون العائلة كثيرًا؛ حيث سبَّب هذا الانتقالُ "اضطرابات وتوترات اجتماعية ونفسية في الدول المصدرة للعمالة والمستوردة لها على حد سواء، مما يؤثر تأثيرًا ملموسًا في مستوى الرفاهية الإنسانية......]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 03 Dec 2023 09:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>الآثار الاجتماعية للعمال</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166247/الآثار-الاجتماعية-للعمال/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الآثار الاجتماعية للعمال  من المهم في ظل البحث في تأثير العمال الوافدين الثقافي والاجتماعي على مجتمعات الخليج العربية - التفريقُ الثقافي بين العمال العرب والمسلمين وبين العمال من غير المسلمين؛ "فإن هناك من ينظر من زاوية معينة، ويُغفِل غيرَها من الزوايا، والقضية برُمَّتها في زواياها الكثير من التناقض أو التعارض أو التداخل؛ فهناك مَن يركِّز على أن العمالة لها محيطها، وهي لا تنغمس كثيرًا في المجتمع الخليجي، وأنها في كثير من الأحيان تجتمع في أُطُرِها وفي جُزُرِها التي قد تكون معزولة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 29 Nov 2023 10:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والعمال الوافدون</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166180/العولمة-والعمال-الوافدون/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والعمَّال الوافدون  لأغراضٍ إنسانية وانتمائية تُفضِّل هذه الوقفات التعبيرَ بلفظ (الوافد) بدلًا من (العامل الأجنبي)؛ إذ إن مفهومَ الأجنبي غيرُ واضح المعالم ثقافيًّا، ويرسِّخ مفهومَ الغُربة والانعزالية عن المجتمع، الأمر الذي لا يتحقَّق في حال منطقة الخليج العربية، لا سيما عندما يكون هذا الوافدُ ذا قابلية للتعايش مع معطيات المجتمع الخليجي، كما سيأتي بيانه.  ينبغي أن نوازنَ بين مواردنا البشرية المحلية / الخليجية، وما تحتاجه أسواقُ العمل في المنطقة من قوى عاملة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 26 Nov 2023 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والحماية الاجتماعية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166113/العولمة-والحماية-الاجتماعية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والحماية الاجتماعية  بلغ عددُ أعضاء منظمة التجارة العالمية حتى نهاية شهر سبتمبر 2006م مائةً وتسعًا وأربعين دولة (149)، منها إحدى عشرة دولة عربية، هي: الأردن، والإمارات العربية المتحدة، والبحرين، وجيبوتي، وتونس، وقطر، وعمان، والكويت، ومصر، والمغرب، وموريتانيا، والمملكة العربية السعودية[1]، ومنها ثمانٍ وثلاثون دولة إسلامية (38)، بما فيها الإحدى عشرة العربية، ولا تزال كلٌّ من الجزائر ولبنان والسودان واليمن تتفاوض بقَبول عضويتها، ضمن ثماني عشرة دولة إسلامية....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 22 Nov 2023 09:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة واللغة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/166042/العولمة-واللغة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة واللغة  إنه لا ينبغي أن نكونَ عولميين أكثرَ من العولميين أنفسهم، فننساقَ وراء مفاهيمَ لم تتضح معالمُها بعد، ونبدي من الحماس للعولمة على أنها المخرجُ إلى التنمية البشرية، على حساب ظروفنا الخاصة، التي تقتضي منا التريُّثَ دون التوقف، والتُّؤَدة دون التعطُّل، والتأمُّل دون الإبطاء[1]، مع الأخذ في الحسبان أن الانخراطَ في تيار العولمة الذي تمثله - الآن - منظمةُ التجارة العالمية، قد ترك هامشًا جيدًا "لاتخاذ التدابير اللازمة لحماية القيم الدينية والأخلاقية، والتراث الثقافي،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 19 Nov 2023 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والتدريب</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165984/العولمة-والتدريب/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والتدريب  إنه في سبيل تنمية الموارد البشرية في ظلِّ العولمة، تبيَّن أن التعليمَ والتدريب المهني هما المقوِّمان الرئيسيان في تنمية الموارد البشرية، وأن هناك رضًا يصل إلى 77% على وفرة التعليم دون الجامعي، ثم يبدأ مستوى الرضا ينخفض ليصل إلى 62% في مجال التعليم الجامعي، ثم تتراجع النسبة فيما يتعلَّق بالتأهيل والتدريب للوظائف الفنية ليصل إلى 50%[1]، وهي نسبة معقولةٌ في ضوء ضعف التركيز على التعليم الفني والتدريب المهني سابقًا ولسنوات عديدة، والاعتماد على العامل الوافد لسدِّ هذا العجز،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 15 Nov 2023 10:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والتأهيل</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165915/العولمة-والتأهيل/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والتأهيل  تبعًا للوقفة السابقة، من المهم التوكيد - في ضوء هذا التسابُق المحموم نحو تبنِّي معطيات العولمة - أن الاستثمارَ الحقيقي في منطقة الخليج العربية على الخصوص، وفي غيرها كذلك، يكمن في الاستثمار في القوى البشرية، من حيث التعليمُ والتدريب والتأهيل، والتنشئة على حبِّ العمل واحترام بيئته قبل ذلك كله، وأنه مهما أنفقت الدولُ على هذا الاستثمار فإنها - في النهاية - هي الرابحة، والعكس صحيح.  يتطلَّب هذا التوكيد على هذا النوع من الاستثمار في خطط التنمية المرحلية التي لم تُغفِل ذلك ابتداءً،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 12 Nov 2023 10:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والثروة البشرية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165854/العولمة-والثروة-البشرية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والثروة البشرية  ينبغي التوكيدُ أن الثروةَ الحقيقية الدائمة هي الثروةُ البشرية العاملة بكفاية، "ولقد أثبتت التجارِب الدولية أن الثرواتِ الحقيقية للشعوب لا تتأتَّى من مجرد توافر الموارد الطبيعية أو من وفرة الجوانب المادِّية، أو في شراء التكنولوجيا الجاهزة فقط، وإنما من خلال تدريبِ الأفراد، وحسن تنظيم العملية التدريبية في المجتمع، والارتقاء بالمفاهيم حول العمل وسلوكه والانضباط فيه"[1].  إن مِن أبرز الجوانب التي تقتضي جُهدًا مضاعفًا في تحسين بيئة العمل جانب ترسيخ أخلاقياتِ العمل وسلوكياته....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 08 Nov 2023 10:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة ووحدة العالم</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165727/العولمة-ووحدة-العالم/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ العولمة ووحدة العالم  إذا كانت العولمةُ ستسعى إلى توحيد العالم حضاريًّا بفعل التقنيات الجديدة، "فلا يعني ذلك أنها ستوحِّد العالم ثقافيًّا، أو أنها ستقضي على الخصوصيات الثقافية"[1]،ولا يمكن فصلُ الثقافة عن الحضارة، وفي هذا الصدد يقول الأمير سعود الفيصل: "مما هو مدعاة للأسف أن الفكر العربي لم يواكبْ ما حملَتْه المتغيِّراتُ الدولية المتسارعة من فرص وتحدِّيات، فبدلًا من التفاعل الإيجابي مع العولمة، انشغل بعض المفكِّرين بالتحذير من شرورها،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 01 Nov 2023 10:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة الاقتصادية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165657/العولمة-الاقتصادية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة الاقتصادية  إن التوجهَ إلى العولمة بمفهومها الاقتصادي - بما في ذلك الانخراط في مفهومات المنافسة الدولية وتنظيم الأرباح - سيؤدي ذلك إلى الدخول في "نطاق ممارسة الضغوط والمناورة في المجالات العمالية؛ بهدف تخفيضِ كلفةِ العمل؛ أي: العمل على إنقاص الأجور، وتقليص الخدمات الاجتماعية، وإهمال العناية والرعاية المكفولة للقوى العاملة؛ تدريبًا وتوجيهًا وتأهيلًا، وقد يميل التفضيلُ للقطاعات الاقتصادية التي لا تولِّد فرصَ عملٍ جديدة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 10:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>تنمية الموارد البشرية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165593/تنمية-الموارد-البشرية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[تنمية الموارد البشرية  تُعرَّف تنمية الموارد البشرية بأنها: الجهودُ المخطَّطة والمنفَّذة لتنمية مهارات، وترشيد سلوكيات الأفراد العاملين بالمنظَّمة، بما يُعظِّم من فعالية أدائهم، وتحقيق ذواتهم، من خلال تحقيق أهدافهم الشخصية، وإسهامهم في تحقيق أهداف المنظَّمة[1].  ويقترح إبراهيم قويدر - مدير عام منظمة العمل العربية - "أن يكونَ مفهومُ التنمية البشرية هو تنمية الناس من أجلهم وبوساطتهم"[2].  على أي حال، فإن التنمية البشرية - وليس بالضرورة التنمية الإنسانية -...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 25 Oct 2023 09:09:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة الثقافية (2)</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165533/العولمة-الثقافية-2/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة الثقافية (2)  إن هذا المفهومَ المضطرب للعولمة، وإن جاء جديدًا في إطلاق المصطلح: العولمة - فإن المَعنيِّين بالمفهوم يؤكدون أن العولمة مفهومٌ قديمٌ قِدَم الحضارات، التي سعت إلى أن تكون هي المهيمنة، متى ما وضح بروزُها، وتبنيها، وفي هذا يذكر الأستاذ كامل الشريف - الأمين العام للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة - أنه "إذا كانت العولمةُ المعاصرة قد اعتمدت الغزوَ الثقافي كأحد الأسلحة؛ لحماية الغزو السياسي والاقتصادي، وشلِّ القدرات الوطنية عن المقاومة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 22 Oct 2023 14:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>التأقلم مع العولمة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165464/التأقلم-مع-العولمة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[التأقلم مع العولمة  ظهرت محاولاتٌ عدَّة من منطلق ثقافي للتأقلمِ مع العولمة، تقوم على تلمُّسِ الموقف الشرعي من العولمة، وأُورِدت الآياتُ والأحاديث النبوية التي تدعم هذا التوجه نحو العولمة بالتعاون وترسيخ مفهوم التكامل الاقتصادي بين الدول الإسلامية[1]، على اعتبار أنَّ العولمة "مصطلحٌ فَضفاض، ظاهرُه فيه الرحمة وباطنه من قِبَلِه العذاب"[2].  أدَّى هذا بدوره إلى اعتبار العولمة "أيديولوجية" جديدة، جاءت لتحلَّ محلَّ بقية الأيديولوجيات القائمة، مما يشكِّل خطرًا على هذه الأيديولوجيات القائمة،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 18 Oct 2023 11:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلبيات العولمة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165399/سلبيات-العولمة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[سلبيات العولمة  إن من الذين عالجوا العولمةَ برؤية سلبية ناتجةٍ عن اختلافٍ في التوجه الفكري: صاحبي كتاب "فخ العولمة" هانز - بيتر مارت، وهارالد شومان، اللذين لم يَرَيَا فيها خيرًا للبشرية، بل إن عُنوان الكتاب "فخ العولمة" يوحي بالمضمون والمحتوى.  من هذا المنطلق الفكري يستمرُّ النقاش في هذا التوجه؛ حيث يقول المؤلفان فيما يقولانه من تحليل طويل ومعقَّد غير سطحي:...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 15 Oct 2023 12:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة الإيجابية</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165321/العولمة-الإيجابية/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة الإيجابية  إن أدبيَّاتِ هذا الموضوع (العولمة) مليئةٌ بصورة مذهلة بالطرح الإيجابي لهذا التوجُّه، كما أن هذه الأدبيات كذلك مليئة بالطرح السلبي لحركة العولمة[1] بالصورة المذهلة نفسها، ومَن يسعى إلى تعضيدِ أيٍّ من الرأيين لن يَعدمَ وجودَ الجدليات المقنعة[2].  لستُ أريد أن أكون من أولئك الذين ينهجون أحدَ النهجين؛ إذ إن هناك موقفًا ثالثًا نسمِّيه في ثقافتنا: "التوقُّف" حتى يتبيَّنَ الأمر، وتكونَ هناك قدرةٌ على الموازنة بين إيجابيات التوجه وسلبياته، مما يعني أنه توجه لا يخلو من الإيجابيات،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 11 Oct 2023 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة والقوة</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165267/العولمة-والقوة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[العولمة والقوَّة  هناك من ينظر إلى العولمة على أنها: "أفكار القوة، وهي نماذجُها الثقافية والحضارية، وهي لسوء حظِّنا وحظ أمثالنا تسير دائمًا في اتجاه واحد، ولم نرَ مطلقًا أنها سارت في الاتجاهين: الذهاب والإياب؛ لذا فإن العولمةَ بتعبير بسيط آخر هي: أُكذوبةُ القويِّ على الضعيف، وهي استدراجٌ له إلى ساحاتٍ معقَّدة من ساحات التعايش الممكن، في الوقت الذي يعلم فيه أنه لا يُدرِك من قوانين الساحات أيَّ شيء"[1]، إنها الهيمنةُ أُلبست لباسَ العولمة، كما الحال مع الأفكار التي يُراد فرضُها،...]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 08 Oct 2023 13:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>العولمة: المفهوم المضطرب</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165193/العولمة-المفهوم-المضطرب/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ العولمة: المفهوم المضطرب  ينبغي أن نسعى إلى فَهم العولمة الفَهمَ الذي يخدمنا في منطقتنا، ولا يجرُّنا إلى التخلِّي عن عقيدتِنا وثقافتنا، وتقاليدنا وعاداتنا الحميدة المقبولة دينًا وعقلًا، ومع هذا كلِّه، فما المقصود بالعولمة؟  الملحوظ أن هناك تعريفاتٍ كثيرةً ومتعدِّدةً للعولمة؛ لأنَّ كُلًّا يدَّعِي وَصْلًا بِلَيلَى، وكُلًّا - كذلك - يغنِّي على لَيلَاه[1]؛ إذ إن للعولمة صورًا مختلفة؛ منها: العولمة الثقافية، والعولمة الاتِّصالية، والعولمة الاقتصادية، والعولمة السياسية[2]....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Wed, 04 Oct 2023 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>المستشرقون وعلوم المسلمين.. (تأثر التلاميذ)</title><link>http://www.alukah.net/culture/12216/165120/المستشرقون-وعلوم-المسلمين..-تأثر-التلاميذ/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[ المستشرقون وعلوم المسلمين(تأثُّر التلاميذ)  تأثَّر رهط من التلاميذ العرب والمسلمين بالفكر الاستشراقي، وانبهروا بما أولاه هؤلاء للثقافة الإسلامية ودأبوا عليه من البحث والتقصي، فتبنوا أفكارهم ورؤاهم ونظرياتهم حول استمداد الفقه الإسلامي من القانون الروماني، وحول غيره من الرؤى ذات العلاقة؛ مثل: أصالة اللغة العربية[1]، وأصالة الترقيم والحركات أو التشكيل الذي لم يكن حاضرًا في منطلق التدوين، سواء في الجاهلية أم في صدر الإسلام[2]....]]></description><category>فكر - الاستشراق والمستشرقون – دراسات ومقالات</category><pubDate>Sun, 01 Oct 2023 09:23:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>